1.這些客家人主要居住在集中的地區。這些典型的建築，客家圍龍屋，還保留著嗎？
廣州郊區的白雲區太和鎮1，天河區鳳凰街，越秀區虹橋街，幾乎看不到龍房。但是白雲區應該還是有的。不過都是混在水泥房子裏，看不到龍家的味道。在花都區，30多萬客家人居住的地方，沒有壹座純正的龍屋。至今仍保留著客家圍龍屋的典型建築，增城最為明顯。如石屋村、崗埔村、老六村、新圍村等村有保存完好的客家圍場建築。石屋村和鄧村新圩村的客家圍屋是方形的，也叫四角樓。崗埔村和老劉村是圍龍屋。這裏要提到的是，客家民居建築的風格和形式經歷了不斷的發展和演變，出現了元宅、衛龍宅、走馬樓、四角樓等民居建築，其中以衛龍宅最具代表性。
2.鄧村石屋村位於增城市派潭鎮，是壹個具有鮮明嶺南客家圍屋的古村落。村裏的村民大多姓石，開村的祖上是乾隆年間遷到這裏的。這個村莊已經有240多年的歷史了。村前有壹個半月形的池塘，和平的柵欄和打谷場。村子前面的空地上有三排鋪好的馬史路。村裏左右各有兩層門樓，村屋正面開著三扇門。周圍建有和墻壹樣高的磚木結構的房子，房子裏還有槍眼。大殿和祠堂之間有屋檐和遊廊，可以在封閉的房屋之間穿行，不會淋到雨。村裏還有壹座六層碉堡建築。
3.增城市中心鎮鰲頭崗埔村的客家圍龍場建於清康熙二十二年(1683)，已被列為廣州市內控文物保護單位。據村史記載，他家以陳如蘭為首，從星美角嶺遷到此地，建了房子，在那裏住了320多年。龍圈地平面呈半月形，圈地四周外墻有樁墻。整個龍屋的中間部分是祠堂，有兩個進深。祠堂外，有20多間扇形環屋。圈地外的平地前是壹個和圈地壹樣大的半月形池塘。這是壹座經典建築，有壹個小小的口袋大小的龍圍欄。
第二，廣府客家人與祖居村的習俗是和諧的。
1.增城的這些龍屋有客家人住嗎？住在這裏的都是客家人嗎？現在還有很多人住在龍屋和四合院裏，但並不都是客家人。增城的客家社區有著明顯不同的特點。客家人最初進入增城居住時，大致有三種情況:壹是破寨居住其中；二、“雜處”在當地村落；三是再開壹個村農場，建起來。據增城市地方誌辦公室1991調查統計，全縣398個行政村中，純粵村134個，純客家村90個，混合粵村74個。因此，增城形成了客家人和廣府人“同宗同村”的獨特現象。
2.老六村，位於增城市正果鎮嶽村，是廣州最大的圍擋建築，也是原住人數最多的圍擋房。據說村裏還住著幾百人，大部分村民都姓劉。這個村子原是光復人，名叫劉，明朝萬歷年間遷居於此。是廣州的傳統居民，但鹹豐二年(1852)，發生了壹場洪水，村裏的農莊被洪水完全沖毀。於是，村民們特意請來了有財力、有威望的正果客家兄弟劉來重建村裏的農場。鹹豐三年建成後，壹半給當地人居住，通過抽簽決定方向和位置。於是，本地人劉被拉到了東廂房，客家人劉被拉到了西廂房，本地人劉和客家人劉也在同壹個祠堂裏祭出了祖宗牌位。雙方和睦相處，共同生活。至今，本地人劉和客家人劉都是兄弟。
3.增城市中心鎮五聯行政村高車自然村還有本地趙和客家人趙。全村600多人，客家人占三分之壹。客家“冰趙嫻祠堂”坐東向西，另壹個分堂坐西向東；當地的趙趙氏宗祠往北走。據當地老人回憶，這兩座寺廟是同時修建的，大約有300年的歷史。本地的趙是從中新合福嶺遷來的，客家人趙是從紫金遷來的。相傳趙的第十壹世祖趙到紫金請風水先生(說到廣州考)，結識了客家風水師。根據家譜，他原本是壹個兄弟，秉憲屬於第二家，鄧雲屬於第三家。兩人隨即來到尖刺居住，趙與當地客家趙已是數百年的兄弟。
3.客家人和當地的廣府人和睦相處了壹百年。客家建築有沒有受到廣府人的影響？客家人和廣府人的習俗會互相滲透嗎？
1，客家建築當然受廣府建築影響。給我印象最深的是盆耳封火山墻是廣府建築的特色，但這種盆耳封火山墻在客家龍屋也能見到。比如老劉村唐蕊家塾的墻，就用鍋耳封住了火山墻。
2.習俗方面，進入增城後，客家人入鄉隨俗，很多習俗沿襲廣府人。所以信仰和習俗有很多相似之處。比如他們信仰何仙姑、牛仔佛(正國佛)、弘聖王(南海廣利弘聖王)。除夕夜的節日基本都壹樣。春節期間的“燈會”(客家人稱之為“吊燈”)、燒炮頭(也稱搶炮頭)、放煙花，與廣府人基本相同，只是時間不同，規模不同。此外，客家村落還有壹項抗災活動。有的客家人單打獨鬥，有的客家人和廣福村人壹起打，有五年或十年的周期。但是，現在已經看不到這種打鬥活動了。
4.隨著時代的變遷，客家人還有哪些傳統習俗至今仍在流傳？——今天還在流傳的傳統習俗，最典型的應該是跳春牛，唱客家山歌。
1，春牛舞是當地牛和農民表演的，象征性地向人們展示春耕節的到來，催促農民桑。是節日的喜慶活動，包括進出牛、鞭打春牛、爭春牛、買春牛、做春牛、送春牛、評論春牛、畫春牛、貼春牛圖等。，預示著新的生命。宋代以後，增城南遷的客家人，包括程響的永和、中新、荔城、增江、正果客家人和常寧客家的派潭、蕭樓客家人，至今仍保留著中原舞春牛的習俗，從圍著春牛跳舞演變為今天的唱春牛表演。壹年壹度的春牛舞通常在春節或犁地季節舉行。
2.跳春牛在廣州增城的客家聚居區非常流行。它通常在每年的春節或耕地季節舉行。人們深情地贊美著辛苦默默陪伴的黃牛們。裝扮成春牛並鞭打它們的人跳春牛，並使用牛、牛耕、鞭打牛、吃草等道具和場景。互相逗樂或表達愛意。演員和觀眾齊聲歡呼，氣氛濃烈和諧，表現出對未來生活的祈福。
3.據廣東民間文化遺產搶救工程系列作品《廣東民間故事大全·廣州增城卷》記載，在增城的春牛舞蹈節目中，“春牛”通常由壹名演員表演，從像寵物壹樣在手上跳舞，到像真牛壹樣在肚子裏跳舞。出來的時候先說幾個笑話逗妳笑，調動氣氛。如鞭牛二重奏“紅鞭子在手，紅蓋過掛在墻角的紅包”春天妳唱得好，牛背上有個洞。”“春牛”回答:“敲鑼打鼓的時候，雅梅講得好。哎，既然牛仔紙紮了，後面就正好。"
4.牛的動作簡潔，但隨著鞭牛的歌唱或逗弄，搖頭擺尾，接受贊美和玩笑。鞭打牛的動作很多。他們唱歌，拍拍春天的牛。他們每次開槍，都是壹邊唱著曲子，壹邊騎著牛，趕著牛，拉著牛，鞭打著牛，趕著牛耕田，等等。他們有的手持犁、耙子等農具，有的赤手空拳，但動作十分逼真，略有瑕疵。圍觀的人可以唱著問，“牛眼瞪著，雅美卻不擅耕田。”丁丁是圓的和圓的，但是它在中間不工作？"表演者馬上接過來回答問題:"鑼鼓喧天，叠戈也擅長。農業仍然需要水來繁榮，留下中間作為壹個魚塘。"
5.有意思的是，增城派潭、新塘永和的跳舞春牛，都曾在生活中，表現了樓主和女兒愛上開車去牛哥，戀愛姐弟戀，邊跳邊唱，敲鑼打鼓，唱壹次，作為壹首民歌，以牛比喻人，有壹種獨特的意境。
6.唱客家山歌在廣州郊區的客家村落壹直很流行。如天河區鳳凰街、越秀區虹橋街都成立了客家山歌協會，每月組織戰鬥山歌聚會:6月12日，越秀公園廣場炮臺已形成熱鬧的客家“山歌市集”；每個月的28號，鳳凰街的二人轉銀排嶺最熱鬧，擠滿了唱山歌的街坊。客家山歌市場是廣州客家文化社區在情感、興趣和生活方式上相互認同的獨特空間。據說很多廣州或外省的不會說客家話的人，因為被優美的客家山歌感染，加入了客家山歌協會。我覺得客家人和廣府人的融合，甚至和外地人的融合，也可以作為見證廣州變化的另壹張臉。
五、客家山歌市場
1.20世紀40年代，廣東興寧的客家人陸續來到這裏，在越秀山蛟虹橋街開辦布廠或作坊，從事染織業的生產。私營老板雇傭的工人大多是家鄉的客家人。當這些工人在這裏立足後，他們逐漸吸引村民走親訪友。這裏的客家社區已經發展壯大，成為這個地區的主要居民。
2.廣州市越秀區虹橋街文化站站長、廣州市虹橋客家山歌協會會長侯卓告訴記者:當時虹橋那壹代有兩家著名的染織廠，壹家是第三染織廠，壹家是第八染織廠。工廠裏的大部分工人都是客家人。下班後，工人們經常在虹橋旁越秀山四方堡所在的山頭聚會，聊天、吹牛、唱山歌，既能自娛自樂，又能消除疲勞。同時，聽熟悉的民謠也能幫助他們理解鄉愁。這些山丘不平坦。後來，壹些客家人在這座山上砍掉了壹些雜草，整理出了壹小塊平地。於是，每天晚上在這片平地上聊天的人越來越多，每天晚上唱山歌的聲音也越來越大。因為客家人經常在越秀山四方堡的山頭上唱山歌，所以被這裏的市民稱為“客家山”。
3.不過，雖然每天晚上客家山歌的人很多，但是每個月客家山歌人最多的壹天是12。侯卓說，當時虹橋街等周邊工廠“產糧”(發工資)的日子大概是每個月12。工人發工資的那壹天，都來到客家山居小聚，其樂融融，紛紛唱起了山歌。久而久之，每個月的12這壹天就形成了最多客家人聚集的日子，伴隨著經久不衰的客家山歌。於是，每個月的12，越秀公園的方炮臺就形成了熱鬧的客家“民謠市集”。後來由於道路擴建、征地等原因，兩家染織廠消失了，很多客家人搬到外地生活。雖然過去相識較晚的同鄉朋友因居住地分散而難得相聚，但客家人的鄉情卻是緊密相連的。每月的12日成為客家人聚會的重大節日。客家人出了飯，就會去越秀山聚會，唱歌，交流家鄉的信息。現在，廣州包括番禺、增城、花都等地的客家山歌“歌友”，都會來到這裏，在四方炮臺的山頭上唱山歌。場面非常壯觀，經常有上千人參與。
不及物動詞客家山歌比賽
1.天河區鳳凰街是壹個非常純正的客家村落，98%以上的居民和村民都是客家人。因為村民都是客家人，鳳凰街的山歌也成了村民自發的原生態娛樂。
2.鳳凰街的客家山歌已有近300年的歷史。凡是村民集中的地方，往往都有專門的“歌圩”。現在有“魚沙灘市場”、“柯木郎公園”、“陰牌嶺公園”等固定的歌會。壹般民歌市場從早上7點左右開始，壹直持續到中午1左右。每月8日、18、28日為歌圩日。8號在陰牌嶺舉行，18號在克木郎公園舉行，28號在魚沙灘市場舉行。不僅如此，每天清晨或傍晚，在魚沙灘文化廣場和克木郎霍山公園北門，仍有不少中年人高聲唱著客家山歌。後來因為在歌市唱山歌滿足不了鳳凰街道對山歌的熱情，從2005年到2010，鳳凰街道每年春節前後都會舉辦“客家山歌挑戰賽”，吸引了花都、蘿崗、越秀乃至梅縣、五華的山歌愛好者。場面非常熱鬧。