十二年後，鼠年又回來了。老鼠雖然不是人類飼養的動物，但是它和我們生活在同壹個屋檐下，和我們的關系非常密切。於是乎，我們世世代代都在講述老鼠的和諧故事，我們形成了老鼠的和諧故事。
生肖鼠為什麽大？
說到老鼠，最需要炫耀的是它在十二生肖之首。至於為什麽老鼠占據如此突出的位置，很多人都不清楚。這個問題已經有很多解釋了，下面兩個是最典型最有趣的。
玉帝要給十二種動物安排座位，派貓去通知其他十壹種動物，其中沒有老鼠。老鼠無意中聽到貓給牛的消息，於是帶頭偷偷向天宮報告。糊塗的玉帝看到老鼠也不知道是真是假，現在排在第壹，但是壹個知情的就成了第二。貓在給其他動物壹個個留言後，沖向了天堂。十二個座位已經安排好了，沒有地方放了，於是十二生肖的老鼠成了老大，但是沒有貓。從此，貓和老鼠結下了深仇大恨，見到老鼠就會窮追不舍。
另壹個與日期有關。據說有壹天，玉帝認為地球上用天幹地支歷就不錯了，可是普通人哪裏還記得子午線？用動物代替豈不是很受歡迎，也很方便？於是我決定召開會議，選出十二生肖，頒布法令，通知各種動物。那時候，貓和老鼠是同吃同住的，比兄弟還親。他們很高興收到訂單，並同意壹起去參加會議。因為貓喜歡睡覺，早上經常起得很晚，所以開會前夕和老鼠商量:“老鼠哥哥，我怕明天開會睡過頭。請妳早上給我打電話好嗎？”老鼠說:“貓哥！沒問題！妳放心睡個好覺吧！到時候我壹定給妳打電話。”貓聽了，說了聲謝謝，真的放下心，睡著了。第二天，天還沒亮，老鼠就起來躡手躡腳地梳洗壹番，卻沒有叫醒熟睡的貓，獨自離開了。
黎明時分，各種動物陸續來到大會會場，盛況空前。玉帝經過深思熟慮，選擇了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等12種動物作為人類的生肖。挑出十二種動物後，接下來就是排名的問題了。這時候就有了爭論，大家都想當領導。玉帝好像有點頭疼，不知道怎麽安排才算公平。看大家吵吵鬧鬧的，只有老實老實的牛放心，壹點也不激動。現在我有了壹個主意，說:“別吵了。我來決定順序。妳們中間的牛又大又穩，讓牛幹吧。”誰敢違抗玉帝的話？就連壹向兇悍、有百獸之王自尊的老虎，雖然不高興，也沒有提出任何異議。沒想到，小老鼠跳出來，吱吱叫著說:“我應該大壹點，壹排的！”“真奇怪，它是十二種動物中最小的，怎麽能自稱比較大呢？妳腦子有問題。
老鼠說:“我每次出現，看到的人總是尖叫，啊！”好大的老鼠，沒聽說過大牛，說明我在人們心目中比牛還大。“老鼠的話大家都不服氣，玉帝也是疑神疑鬼。為什麽人們認為老鼠比牛大？老鼠建議:“不信妳可以去人多的地方試試。人家說我大，就讓我來。怎麽樣？“妳不能反悔！”眾人起了疑心，玉帝同意試壹試，就陪著他們去了人市場。當牛走進市場時，所有人都視而不見，繼續他們的生意。這時，狡猾的老鼠突然爬到了牛背上。當市場上的人們看到牛背上的老鼠時，他們真的驚呼道:“哦，天哪！好大的老鼠！”玉帝親耳聽到大家都這麽說，沒辦法，只好讓老鼠去做，牛次之。
老鼠接過來，興高采烈，得意洋洋地回來了。這時，貓才醒過來，睜開惺忪的眼睛，伸了個懶腰說:“鼠哥，我們準備開會吧！”"老鼠撇著嘴說:"妳還在做夢嗎？會議早就結束了，我也是其中之壹。”貓吃了壹驚，睡意全無，睜大眼睛問，“真的嗎？“那妳為什麽不打電話給我？我們不是說好壹起去的嗎？”老鼠平靜地回答:“哦！我忘了。”貓氣得滿臉胡須，大叫:“老鼠！妳食言了，答應叫醒我，我就安心睡了，卻錯過了大事。妳怎麽補償？”老鼠不但不肯認錯，還壹臉冷漠，尖酸刻薄:“我又不欠妳的，憑什麽叫妳？”是故意不叫，那又怎樣？”這壹次，貓生氣了，說，“平膽小，看我怎麽保護妳。今天，沒有愛和恨！”“從此以後，貓見到老鼠就難掩恨意，要把老鼠打死，成了世世代代的世仇。
以上僅針對普通人。其實十二生肖的排名壹直是歷代學者討論的話題。有學者另辟蹊徑，從其他角度得出結論。比如宋代學者洪勛寫了壹本書叫《顧漫錄》，認為動物的形狀決定了它們的順序。古人認為壹晝夜分為十二小時。子、陰、辰、午、申、戌都是陽(正地支)，所以以屬的奇數為名。鼠、虎、龍、猴、狗都是五趾，馬也是單蹄，都是奇數；醜、醜、未完、酉、海都是陰(地支)，所以以屬的偶數為名。牛、羊、雞、豬都有四個爪子，兔子有兩個爪子，蛇有兩個舌頭，都是偶數。也就是說，生肖是根據這些動物腳趾的奇偶數來選擇的。老鼠前腳四趾，後腳五趾，比較特別，所以是牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)、龍(五趾)、蛇(無趾舌)、馬(壹蹄)、羊(四趾)、猴(五趾)。
明代有壹位大學者，名叫郎英，他根據動物的活動時間，也就是動物的習性，做出推論。他在《七修稿》中認為，子夜，子夜(23: 00至65438+淩晨0: 00)，夜最黑，老鼠最活躍，與老鼠相配的是“子”。醜時(65438+淩晨0:00-3:00)，這段時間牛吃了足夠的草，準備早上出去犁地，所以“醜時”搭配牛；印石(淩晨3點至5點)，據說此時老虎最兇猛，所以“陰”配老虎；清晨五點過後，月華仍照耀大地，故在“毛”時(五時至七時)與龔玥玉兔相連；陳石(早上7: 00到9: 00)正好是龍族下雨的時候，“陳”屬龍；施思(9: 00至11: 00)，此時蛇即使在路上遊動，也不會傷人，所以“斯”是蛇；午時(11: 00至午時)，太陽之氣盛衰，即將產生。因為馬是“陰”的動物，所以中午會屬於馬。季末(下午到15)，此時羊吃草，不會影響草的生長，所以“不”的時候屬於羊；申請的時候(15到17)，猴子喜歡打鳴，所以和申請的時間搭配；酉時雞開始歸巢，酉時(晚上17到19)歸雞；黃昏時分(19晚至21晚)，狗開始守護門戶，所以它蹲著的時候是和狗在壹起的；在亥的時候(21: 00到23: 00)，萬物寂靜，豬睡得最香的時候，他把它給了豬。這樣的解釋，從動物的姿勢和習性出發，似乎有壹定道理，但並沒有解釋為什麽要用動物來匹配時間。另外，這種解釋滲透了五行學說，給生肖蒙上了壹層神秘的色彩。
老鼠為什麽會進入黃道十二宮？
人的生肖以動物命名，是在我們的祖先與這些動物有著密切關系，而這些動物又與我們祖先的生命存在有關的前提下逐漸形成的。為什麽人類會有用動物做動物名的想法？這種意識形態是怎麽形成的？在探討人類文化意識生成的歷史時指出:“人必須會生活，才能‘創造歷史’，但為了生活，首先需要衣、食、住等物。因此，歷史活動之壹就是生產滿足這些需要的物質，也就是生產物質生活本身，而這也是人們僅僅為了能夠生活下去，每天每時每刻都必須做的事情。”人類的文化意識就是在這壹歷史前提下發生的。為了獲得生活資料，我們的祖先要求生存空間，狩獵牲畜成為主要活動。
牲畜的存在對我們的祖先來說是至關重要的事件，這導致了矛盾的心理行為。我們不僅要吃它們，還要崇拜它們，祈禱它們能夠繁衍生息，為人類提供取之不盡的食物和物資，最早的動物禁忌和圖騰崇拜就此誕生。毫無疑問，人們最初崇拜的動物是最常見的，也是與人們生活密切相關的，比如牛、馬、狗、羊、雞、狗。在原始先民眼中，他們的價值幾乎和人的生命壹樣重要，這壹點在後期流傳的習俗中可見壹斑。據南朝宗固編著的《荊楚年譜》記載，壹年中最新最美的日子都讓位於壹些熟悉的動物:比如大年初壹生日、狗的二生日、豬的三生日、羊的四生日、牛的五生日、馬的六生日，但人類很謙虛，把生日放在第七天。
動物本身的特點和與人的關系決定了人們對它們的崇拜程度和選擇生肖的標準。十二生肖中沒有貓，也是這個造成的。原因簡單明了。中國古代沒有貓。今天的貓是後來從國外引進的。我們生活中吃老鼠的貓起源於非洲蘇丹，然後傳到埃及，後來又從埃及傳到其他國家，包括中國。在中國的土地上，貓作為人們的生活伴侶，是後來才真正加入的。人與它的關系遠不如牛、羊、馬、雞、豬、狗等動物親密。拿它當黃道十二宮好像不可思議。
壹般來說，十二生肖所列的動物與我們遠古祖先的生活和生存息息相關，為我們的祖先所敬仰。牛、馬、羊、雞、狗、豬、兔不用多說，龍蛇虎本身就是融合中的主導圖騰。龍雖然是虛擬的，但它神秘的權威在六七千年前就已經和我們的生存息息相關。猴子是唯壹和人類相似的動物，給它們看禮物是必然的。至於老鼠，雖然它的德行不好，但要知道在古代，行動敏捷、眼珠轉動的智能老鼠是符合人們內心向往和追求的。人們討厭它，因為它常常讓人無可奈何。同性相斥，但這不能損害它的優秀。另外，它的體態、生理、活動習慣都不得不讓人刮目相看。所以，毫無疑問，鼠是包含在十二生肖中的。老鼠之所以受人歡迎，是因為我們的祖先在長期的生活實踐中，直接感受到它的存在與我們人類息息相關。
咬“財神”
我們都知道壹句俗話，就是“老鼠過街人人哭”，可見人們有多討厭老鼠。其實老鼠過街，大家可能都不敢喊。
老鼠是壹種“家養”動物。對於老鼠來說，這個說法很復雜。眾所周知，因為它咬壞東西，偷食物，傳播疾病，所以人們討厭它，認為它是不祥之物，被列為“四害”之壹。但事情往往有相反的壹面。在我國的壹些地區，老鼠被視為動物，人生中的兩件大事——生育和致富——都與老鼠密切相關。
“老鼠咬天”在古代廣為流傳。還是在古代，天地壹體，宇宙還沒有形成。是老鼠等人半夜出來咬它，把天地隔開，形成了宇宙。中國很多故事裏都有類似的童話描寫，但開之前的天地狀態，往往是用葫蘆、金鼓等象征性的方式來表現。根據拉祜族的神話，創世神埃莎在時間的黎明前種下了壹個葫蘆。葫蘆老了，滾到山腳下的海裏。螃蟹把它從海裏拖上岸。老鼠咬了三天三夜，終於把葫蘆咬穿了壹個洞，從葫蘆裏出來了壹男壹女。這是拉祜族大洪水後人類的祖先紮迪和納迪，老鼠獲得了食物的特權。這個童話也說明了老鼠是開荒的英雄，幫助人類再生繁衍。生肖中的其他動物基本上與這種創造和創造無關。從這壹點來看，足以證明老鼠在古人眼中的崇高地位。
故宮博物院藏有《十二生肖圖冊》，是晚清著名畫家余人的作品。其中，老鼠的圖片顯示的是五只老鼠在搶撒在罐子裏的瓜子(壹定是葫蘆籽)。在十二生肖中，鼠屬子，瓜子仁與輔音同音，都表示多子之意。老鼠有極強的繁殖能力，瓜子也是大量生長的植物種子，所以老鼠的圖片就成了多子多福的象征。
老鼠和壹些植物的組合也是常見的吉祥圖案。如“老鼠和葫蘆”、“老鼠和葡萄”、“老鼠和石榴”是剪紙和年畫的常見題材。在這些主題中，老鼠成了崇拜的對象。老鼠有驚人的生育能力。《本草綱目》記載，鼠生於壹月，壹胎多子，不少竟達到近20。這種快速充裕的生育能力，真的讓渴望多生孩子的人向往不已。因此，老鼠被視為多子多孫的象征。葫蘆、葡萄和石榴也多產。所以，人們把老鼠和這些東西放在壹起，加強它們繁衍後代的欲望。
也有壹些有趣的吉祥圖片表現了同樣的主題。比如“老鼠偷南瓜”，意思是瓜密；“老鼠偷白菜”是因為老鼠是“子”的隱喻，白菜的“白”字與“白”諧音，意為“白子”。還有壹種“老鼠揭碗”，也是表示崇拜的觀念。婚禮上常見的碗蓋、碗扣等剪紙圖案，寓意“喜結良緣”。在中國北方的壹些地方，婚禮的習俗是揭開廚房裏的碗，這是壹種男女互有所求的觀念的隱喻。
老鼠不僅關系到人類的繁衍，還關系到致富。生老鼠有壹些合理的地方，但是老鼠被尊稱為“財神”是不可思議的，因為老鼠本來就是專門幹別人財產的。
尊稱老鼠為“財神”的習俗其實很普遍，人們甚至很歡迎。因為以前大部分勞動力(主要是農民)都是家裏沒有棲身之所的糧食，老鼠的到來就意味著這個家庭食不果腹，哪個不想富啊！因此，鼠標成為了壹種流行的“財神”。老鼠在人們的家裏，這樣他們就可以偷食物。如果妳不能吃任何東西，它就不會在這裏。基於這樣的觀念，認為房子裏有很多老鼠是好運和財富的象征。如果房子裏的老鼠突然離開，被認為是不吉利的，這是火災將要發生的征兆。湖北人普遍把“丟老鼠”叫做“丟水”。俗話說“倉鼠有余糧”，倉鼠是田鼠，有挖洞儲糧的習慣，人們引申為積累財富。
晚上經常有老鼠出來，有時多如銅錢，俗稱“老鼠數錢”。各地的人對此都有不同的理解。以前上海崇明的女人，以為聽到這話，家裏就要出事了，就沒日沒夜的提心吊膽，怕大鍋來。等到幾天後，沒有災難，就可以放心了。湖北壹帶被認為是吉祥之地，而發出“嗤嗤”聲的人則不吉利。在浙江，也有“老鼠如數錢，前半夜若主得財，後半夜若主散”的說法。
清朝有個道光進士，叫方毅。他在《夢花園》裏說，粵東有壹種金雞，嘴尖，尾巴長，好像會數錢，所以叫金雞。當地人認為看到這種老鼠預示著主人家有吉利的東西，就像人們把刺猬尊為財神壹樣。其實壹般的老鼠也會發出數錢的聲音。按照說法，早上聽到這個，數出來，表示要花錢；晚上聽到這個，表示可以積累財富。由此也衍生出老鼠是財神的習俗。《夢花園》提到了“人們尊刺猬為財神”的習俗。事實上，老鼠和刺猬曾經被北方人奉為財神。清代學者薛福成在《顏勇筆記》卷四中說:“北方人視狐貍、蛇、刺猬、黃鼠狼為財神。人見此五，不敢違之，故有五財神。南方也有壹些。”狐貍、蛇、刺猬、老鼠、黃鼠狼曾被民間奉為五大財神，在我國南北方都很流行。
正是基於這壹習俗，天津地區還形成了壹項以求財為目的的年度節慶活動——鼠刺猬馱寶。元宵節的時候，除了給神仙敬獻糕點和饅頭，還有蒸老鼠和刺猬，都是背在背上的。據說老鼠刺猬形狀的糕點很精致。正月十四或十五供奉鼠刺猬時，鼠刺猬的正面朝外，燒香時鼠刺猬的臉要朝內，表示鼠刺猬已經把寶扛回家了。上帝的糕點本來是老鼠刺猬吃的，但是老鼠刺猬變成了馱著財寶的靈獸，被奉為財神，這也說明了人們求財的心理。
馮文忠《丙寅天津支竹詞》說:“俗尚不可理，人多求財。糠秕沒把錢引到龍那裏，鼠刺猬先把寶扛了。”用谷殼吸引乾隆是天津壹種流行的節日活動。在農歷二月初二，據說妳可以通過在地上撒壹些谷殼來吸引財神錢龍到妳家來。吸引錢龍鼠馱寶的目的是為了滿足人們普遍的求財心理。正如這首關於支竹的詩所說，它沒有任何合理之處。
老鼠不僅是有生命現象的精神動物，也是有文化的動物。在人類和老鼠的歷史長河中，老鼠是創造世界、創造物質世界的文化英雄，是頑強生命力的象征，是財神、子孫眾多、人丁興旺的象征。鼠文化是中國神話時代的產物，是人類創造世界和征服自然的藝術反映。
:生活世界
簡介
萬建忠，師範大學文學院教授，長期從事民俗學研究，在中國口頭敘事文學、中國民俗學史、民俗學理論等領域頗有建樹。
以上是關於鼠五行屬於什麽的，是關於鼠的分享。看了屬鼠的吉祥男孩，希望這對大家有幫助！