梁先生欽佩伍先生是壹位“真正能夠在生命上自主自如的人”。他講了三個關於伍先生的故事。
北伐時期，伍先生在國民革命軍中做總參議辦公廳主任，梁先生和朋友壹行三人去看他。他們壹起在伍先生的辦公室談話，到了中午，伍先生留他們吃飯。
吃完飯，他就對三位朋友說：妳們隨便坐，隨便談話，我要休息，我睡十五分鐘。
他就坐在旁邊的壹個椅子上，閉起眼睛來就睡著了，睡了十五分鐘就醒了。
梁先生當時非常驚訝，非常佩服。
後來，梁先生又聽聞了另壹個伍先生睡覺的故事，比起這壹個故事，前面那壹個還真不算什麽。
那是在抗日戰爭時期，伍先生帶著挺進第四縱隊在廣東打遊擊，他任縱隊司令，跟日本人周旋。有壹次他帶壹部分軍隊駐紮在壹處——第四縱隊有兩千人，但兩千人是分散的，他身邊不過三百人的樣子。
偵察兵來報，說有約三百人的壹小股敵人，從南往北朝著他們的方向來了。手下的人問：可能就是沖著咱們來的吧？
伍先生想壹想說：不是，不是來跟蹤我們、攻打我們的，我推想他們的目的地是在XX地方。
部下半信半疑，心都提著。他對大家說：妳們警戒著，我要休息休息。
駐紮的地方有壹個高的臺子，是鄉間預備過春節過年演戲的戲臺。戲臺上有壹把椅子，他就坐在上面開始休息了。
部下們誰也不敢放松，因為誰也無法確定敵人究竟是不是沖他們來的，而且距離越來越近。部下們想，司令說是要睡壹會兒，但這個時候未必睡著。
於是有人到戲臺上去看他，居然睡著了，睡得很熟。而敵人也確實是與他們擦肩而過。
梁先生回憶的時候笑著感嘆說：他提得起，放得下。普通人提不起，放不下。這就是表明他生活自主自如。他是真正能夠把他的身體、精神很統壹，很能夠自主，很能夠自如，這個是很了不起。
還有壹個典型的故事能夠說明伍先生的這種“自主自如”。
清末袁世凱組建新軍，那時伍先生陸軍大學畢業後，在參謀本部做壹個小小的科長。袁世凱要做皇帝，北京各官府，從長官到下屬，都迎合袁世凱，上書勸袁世凱登基，各衙門大大小小的官吏都簽名。
唯有伍先生說：我不簽。我壹定要認為我簽的是對的，我才能簽名。
大家說，人人都簽名，妳不簽名，這個事情怕危險吧？不好吧？
伍先生依然不改決定，後來也並沒有因為這件事在他身上發生什麽災禍。
看梁先生講述的關於伍庸伯先生的故事，也由衷地在心裏升起對這位人物的崇敬。
“自主自如”、“拿得起，放得下”，是自己完全能夠掌控自己，完成地成為自己的主人的體現。
我們很多人都無法掌控自己，比如：
控制不住自己的嘴：吃什麽不吃什麽
控制不住自己的舌頭：說什麽不說什麽
控制不住自己的眼睛：看什麽不看什麽
控制不住自己的思維：想什麽不想什麽
……
而伍先生能像切換開關壹樣自如地指揮自己的行為，即便在危險萬分的情況下，仍然鎮定如常，不受絲毫影響。
在面對大是大非的時候，他能夠忠於自己的原則和思想，哪怕單槍匹馬，也毫上含糊地堅守自己的立場，光明磊落，毫不畏懼。
梁先生說，這個學問不是書本上的學問，可以坐而論道，這個是真正落實到了行為上的真知，很了不起。
聽完這些故事，我在想：
對自己的掌控自如
拿得起，放得下
敢於堅持真理，忠於自己
這些代表什麽？
我想明白了：這些代表——自由。
不管是硝煙彌漫、動蕩不安的戰爭年代，還是歌舞升平、繁榮興盛的和平年代，人們為了生存而歷盡艱辛。活著，在任何時代，都不是壹件輕松的事情。人們這樣努力地生活，到底是為了什麽？
我想，唯有自由，唯有對自由的渴望。
物質上的富足，不是為了身體的自由嗎？精神上的充裕，不是為了心靈的自由嗎？
但問題出在人類對物質產生了誤區：物質富足了真的能夠帶來自由嗎？
如果屁股坐慣了沙發，坐在板凳上就會痛苦，這就是失去了自由。
如果吃慣了美食佳肴，吃粗茶淡飯就會痛苦，這就是失去了自由。
如果聽慣了奉承贊美，聽真話實話就會不適，這就是失去了自由。
為什麽毛姆會欣賞《月亮與六便士》中的斯特裏——這個萬千讀者眼中無情無義的混蛋？
因為他是自由的，他的身體與心靈都不受物質的局限。他窮困潦倒如喪家之犬，在別人眼中是悲慘，在他自己心中，他得償了心願：他終於能夠拋開所有的物質束縛，完全地忠實於自己精神需求，過自己想要的生活了。
自由是無所掛礙，暢通無阻，沒有什麽能夠讓心靈感到不適，沒有什麽能夠威懾、挾制到心靈。這樣的壹種“自主自如”，實在是人生的殊勝之境啊！
我們從小學知識、學文化、學做人，學做事，不就是為了讓自己成為壹個能在天地間昂首挺立的人嗎？想想，還有什麽奮鬥目標比成為壹個真正擁有心靈的自由的人，更有價值和意義的呢?！