臨浦鎮橫壹村的龍燈表演起源於1945春節，延續至今。在這個村子裏，幾乎每個村民都參加了龍馬燈展。如今，在蕭山舉辦的各種大型文化活動中，這支業余龍馬燈表演隊頻頻亮相，比如今年的元宵節和剛剛結束的碭山廟會，都有他們的精彩表演。區文化廣電新聞出版局相關負責人表示，壹個村落能有如此深厚的文化底蘊非常難得。
燃燒的蝗蟲
在歷代的《蕭山縣誌》中，幾乎所有的元宵節都是用燈籠裝飾的習俗記錄。事實上，在北方沙地，元宵節從未有過放燈的習俗；它獨特的節日就像燒蝗蟲，撿紫姨，吃油菜和炒年糕。再來說說燒蝗蟲。
20世紀60年代，沙地養蠶業已經衰落，請子姑占收“蠶花”的習俗基本消失，但每年的元宵節燒蝗蟲活動依然十分熱鬧。
所謂燒蝗蟲，就是正月十四晚上在池塘邊燒蘆葦或田埂上燒茅草，或者用自己纏好的麻桿和稻草綁上火把，在田裏邊跑邊燒，邊大聲喊:“哇！哇！嘿嘿嘿，嘿嘿嘿，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵，呵呵呵。據說以這種快樂的方式放火燒草的目的是為了燃燒雞蛋以預示壹個好年，所以它被稱為燒蝗蟲。
燒蝗蟲的人大多是小男孩和小夥子，年紀大的男人比較少，比如三四十歲的男人。沒有人組織，沒有人動員，白天最多是興奮的孩子們互相鼓勵和鼓舞，但當天黑時，廣闊的沙地平原上出現了零星的火把和大火，並逐漸響起了“嘩啦嘩啦”的轟鳴聲，隨後是越來越多的大火和哭聲。壹眨眼，到處都是流動的火炬。燒蝗蟲的柴火主要是塘埂邊上殘留的蘆葦和茅草。誰晚出門，燒不了殘葦殘草，就自己花點柴火。有些孩子會綁上兩三根竹梢讓火把燃燒起來，甚至會倒上煤油和柴油，這樣他們就可以高舉火把，在麥田裏吶喊奔跑。
在多年的沙地燒蝗蟲活動中，我從未聽說過有人因此而著火。也許是因為沙地上有許多草棚，所以即使是孩子和燃燒的蝗蟲也更加註意火災。偶爾聽到有人罵人。只是那個淘氣的孩子燒了他的稻草堆或拿走了幾捆纏繞的麻桿，但燒蝗蟲似乎是合適的，沒有人會同情他的責罵。
燒蝗蟲已經成為壹種節日習俗，這與沙地歷史上頻繁的蝗災是分不開的。1929年蕭山有記載的特大蝗災也發生在沙地。蝗蟲像壹只頭很大的蚱蜢，後腿發達，擅長跳躍和飛行。它以禾本科植物為食，堅硬的口器可以吃掉整個棉花和玉米，只剩下壹根光桿。它們也有合群的習慣，而且繁殖能力極強。在幹旱季節，它們傳播得非常快，經常在黑暗中飛行，無論它們走到哪裏，大片的農作物都會遭到破壞。以前沒有殺蟲劑來控制昆蟲，唯壹的方法是人工捕捉。蝗蟲在短而彎曲的產卵管中產卵，卵在作物的根部成片產出。去除卵巢的主要方法是將其燒掉。元宵節和春節活動已經結束，春耕生產即將開始。將焚燒蝗蟲作為元宵節的內容之壹，自然隱含著不忘蝗災、以農為本的意圖。
老縣誌都說:“東方人多素而失，西方人多禮而失。”作為蕭山東部的沙地，燒蝗蟲或被當地史官不屑壹顧，其實充分彰顯了與民生息息相關的“樸素”；相比之下，西土的燈籠真的有點虧。
具有孝義民間語言特色的龍舟廟會
東漢時期，上虞曹家堡有壹位名叫曹娥的婦女，她的母親是蕭山金家浜村人。他的父親曹旭在東漢漢安二年端午節期間在順江主持祭祀伍子胥的活動時去世。曹娥日夜在河邊哭泣著尋找17，但是沒有找到。5月22日，她毅然決然地跳入河中尋找父親。據傳說，五天後，她背著父親的屍體出來了，她的孝心感動了全村人。在歷史上，人們建造了壹座寺廟來供奉曹娥這個孝順的女兒。蕭山的小金家浜是她奶奶的家。出於對這位孫女的孝心的尊重，曹娥每年農歷五月二十二日都會投擲龍舟來紀念她，形成了具有孝義民間語言獨特特色的龍舟廟會。龍舟廟會持續了三天，於5月22日達到高潮。
谷倉燈
花燈是浙江省流行的壹種舞蹈。從平原到高山海島，幾乎所有的縣市都有他們的足跡。戴村鎮尖山下村有壹個有著50年歷史的花燈協會。花燈的形式有“竹馬”“跑五馬”“踩高蹺竹馬”“戰車花燈”“燈展”“手燈”“小花燈”“花燈”等。在表演中唱民歌。壹些花燈有舞蹈表演，如翻跟頭、翻滾、洗馬和新郎馴馬。
年夜飯
在除夕之夜，家人團聚，我們壹起吃的飯被稱為年夜飯。如果妳不在家吃這頓飯，妳就不會在家過年。因此，每個人都應該回去吃這頓飯。因此，交通緊張是合理的。
這頓飯很隆重，有壹定的程序，不能出錯。
首先請竈神菩薩。在廚房的爐子上，倒三杯酒，盛三碗飯，放三雙筷子，獻三個素菜（也有四個素菜），點壹對蠟燭，燒壹柱香，熔壹壺金錠（用黃紙包著）。主婦們拜了三次禮，儀式結束後，脫下。
然後，在客廳中央，祭祖（蕭山方言稱之為“煮耿飯”）。過去是方桌，但現在大多是圓桌。擺放桌子是有講究的，桌子的線條（木板拼接的線條）要面向南北，這叫直擺。千萬不要放在東西方向或者水平方向（東西方向是菩薩用的）。南放蠟燭壹對（請菩薩北），倒酒十二杯（農歷閏月倒十三杯，下同），分東、北、西三面擺放；盛四碗米飯，放在四角；十二雙筷子放在酒盅旁；至少供應十碗蔬菜，八肉兩菜或六肉四菜，但成雙成對，可以使用幹果和水果。酒需要倒三次，請祖先來享用。大人和小孩依次跪拜。儀式結束後，我會花錢買紙。
兌換紙幣是有規則的。壹般有四個壺:壹個是給外國人用的，壹個是給祖先用的，第三個是給當朝長輩用的，第四個是給晚輩用的。如果妳先融化外國客人，把他們放在門口，這意味著拿了錢就走。之後，錢被依次更換，先是黃色的紙錠，然後是銀錠，還有精美的佛經和佛龕。壹時間，紙灰漫天飛舞，粘在菜肴之間，增添了更多的色彩。
最後，圍坐在壹起共進晚餐。那時候菜已經涼了。但是大人小孩已經餓了，考慮不了這麽多。打電話給五，六，談談杯子。妳給我壹頓大餐，我給妳壹盤菜。很熱鬧。吃飯時，大聲說話。國家在種地，父母缺錢，經濟收入，企業發展等。，無話不談，暢所欲言。這種深厚的鄉土情懷，這種深厚的親情依戀，是任何地方、任何時候都無法比擬的。此前，該酒只有散裝黃酒和紹興元紅酒。現在有很多品種，各種各樣，紅酒近年來變得流行起來。三葷壹素必不可少:葷菜之壹，銀錠魚（紅燒全魚，最好是鯉魚、鯽魚），意味著年年有余。第二，筍幹燒肉，伴有肉和蔬菜。第三，蝦仁炸雞（或熟雞肉）很好吃。素菜被稱為八寶菜，用八種豆芽、冬筍和酸菜炒成。按蕭山方言叫魚和肉，不是纏繞。當然，這些都是壹些傳統的家常菜。現在呢？我說不清楚！
晚飯後，發紅包（壓歲錢），吃瓜子，搓餃子，過完生日放鞭炮，疊好新衣服新褲子，放在床邊，睡覺。現在呢？壹般我們看春晚，有的打牌麻將。（我們很高興贏，但我們也很高興輸。這與賭博心態完全不同）、卡拉ok等，還有壹些更年輕的人開著摩托車和汽車到處逛。
時髦的人，出國旅行，或邀請三個朋友和四個朋友出去吃飯，在酒店的包間過夜，節省了壹些程序，但也享受了自己。它只是缺少了壹點吃年夜飯的魅力。
半年壹度的節日
塔半年節有壹種奇特的民俗。每年農歷6月14日，村民們都會殺雞殺鴨來慶祝半年節。無獨有偶，廣西北部也有這壹習俗，但時間是農歷六月初壹。我覺得是半年總結獎勵三軍。祝賀豐收，並祈禱下半年取得更好的成績。這種民俗鮮為人知，要普及還需要壹段時間。
蕭山人也有過“七月半”的民俗。民間諺語說:七月十三日晚上，豐都的鬼門關打開了。相傳，每年農歷七月十三日（今年是陽歷八月六日星期日，也就是今天），豐都鬼城放假五天，閻王允許鬼們戶外活動，用時髦的話來說就是關於冥界的“黃金周”。如果鬼魂在死者中有家人和孩子，他們會回家享受祭祀；無家可歸的人四處流浪，甚至制造災難。因此，長輩們經常告誡子女和孫輩:這時，要小心，不要出錯；晚上不要出門，以免受苦。當然，這是非常迷信的。不過，長輩的心是可以理解的。
這個七月半的起源據說是漢末，當時有“五門米道”，供奉的神靈是“天官、地官和水官”。天官賜福百姓，地方官贖罪，水利官賑厄。三元三官，正月十五是天官誕辰，稱為鄭源節；七月十五日是縣令的生日，稱為中元節。10月15日是水官的生日，被稱為下元節。因此，七月半也被稱為中秋節。民間祭祀不僅是為了祝賀當地官員的生日，也是為了祈求祖先原諒他們的罪過並保佑他們，早日擺脫苦難並回歸人性。
在這個中秋節，蕭山人通常稱之為“七月半”。父母、兄弟姐妹和全家人在某壹天聚在壹起（7月15日前後幾天都可以，當然最好有雞鴨魚肉、時令菜、素菜和蠟燭。效仿並依次祭拜竈王爺、祖先和燒銀錠。之後，每個人都圍坐在壹起大吃大喝。