在學科本身，對肉只有選擇性的許可，而不是刻意的回避，所以有三凈肉和五凈肉的許可。完全和絕對素食主義等概念實際上來自婆羅門教的固有教義，或者是古印度宗教的傳統特征。請參考古印度的摩奴法。因此，當提婆達多密謀離間僧侶，要求佛陀實行五戒，其中壹條是不準僧侶吃魚和肉時，佛陀拒絕了，說:“魚和肉，如果妳遵守三條規則——妳沒有看見、聽見或懷疑(動物因妳而被宰殺)——就可以視為幹凈的肉。”
在原來的基本法裏，比如四分法，大乘阿彌陀佛法，其實都沒有關於禁肉的規定。《大乘經》、《大乘經》、《菩薩經》、《般若經》等。，都是以大乘經為基礎的，都有禁肉的思想，所以大乘戒和大乘戒是有區別的。
問題二:信佛的人不能吃肉嗎？信佛可以吃三凈肉。
三經肉是佛祖允許信眾食用的肉，稱為“三經肉”。在其戒律中，是壹種不能不被僧侶食用的食物。但禁止在北方傳播冷嘎、冷煙、梵天、涅槃等經書。
三節肉應該滿足三個條件:
第壹，眼不見為凈，就是沒有親眼看到動物死去的淒慘場景；
二是耳朵聽不到殺戮，即沒有人聽到動物被殺的聲音；
第三，不要殺自己，就是不要為了吃飯而殺自己。
比如妳去市場正好看到商販殺雞殺魚，或者賣的人告訴妳這是鮮肉，就不符合上述條件；再比如，走親戚朋友家，專門殺雞鴨招待，意思是眾生皆是為自己而殺，這不是三金肉。不完全吃素的人可以臨時吃這種肉，也可以從街邊宰殺的畜禽中購買現成的肉。
佛教提倡不殺生，但壹般允許吃三金肉。《四分律》第四十二卷規定:
導致肉不潔的原因有三。我說了不要吃。如果妳看到我被殺。如果妳從信任的人那裏聽說妳為我殺了人。如果妳在家裏看到壹個頭，皮膚和頭發。如果妳看到腳上有血。還是那句話，這人十惡不赦，經常殺人。妳可以為我殺人。如果三因不凈，就不要吃肉。有三種幹凈的肉可以吃。如果妳沒有看到它，聞到它或懷疑它，妳應該吃它。如果妳不為我殺人。我沒聞到，替我殺了。如果在家裏看不到頭，腳，皮毛，血。那個人不是兇手。
《五點律》第二十二卷也記載了釋迦牟尼這樣定義三節肉並親自鼓勵弟子食用的例子:
有個將軍叫世子。是倪鬼的弟子...將軍知道佛祖已經收到了。它還會返還給買家所在的城市。這裏的死肉都是不分等級買的。教的話就買。整晚做各種好吃的。早上，我會去白佛。餐具只由聖徒處理過。佛祖和和尚在他們家周圍坐來坐去。將軍吃自己手裏的東西很開心。年輕的時候。文世子將軍請佛與僧設宴。嫉妒吧。也就是在大街上唱歌。世子將軍背叛他的老師是毫無意義的。今天是叛逆的薩曼·瞿曇。親手殺牛羊供養。和尚們聞了都不敢吃。石子將軍跪下拜佛。這些和尚毀佛壹夜。我今天甚至不會自殺。希望不要懷疑和尚。自鳴得意。佛陀是僧侶。請隨便吃。吃吃喝喝。找個小床，坐在佛前。佛說如前，歡喜坐起。佛是壹個事件集合中的和尚。告訴僧侶們。有三種肉不能吃。如果妳看到它，如果妳聞到它，如果妳懷疑它。看吧。自己看，自己殺。斯米勒。聽壹個信任的人說我自殺了。懷疑論者。涉嫌自殺。如果妳看不見，妳就聞不到。是為了幹凈的肉。聽著，隨意吃東西就是殺比丘。和尚和尚不要吃。傾聽僧侶、僧侶、沙彌尼和女人。如果妳為了壹個尼姑殺了壹個尼姑，也是壹樣的。目前，南傳佛教仍然持這種觀點。
佛祖在法書中規定比丘人不得吃人、象、馬、狗、蛇、獅、虎、豹、熊、鬣狗十種肉。另外，除了在非人類疾病初期(鬼神附體等)允許吃生肉喝生血。)，嚴禁生血生肉無病食用。佛陀也禁止比丘人吃明知是給自己吃的人或與梵天(五法徒；被五個和尚殺死的魚；佛陀允許比庫人吃三面幹凈的魚:他們沒看見，沒聽見，也沒懷疑他們被自己或婆羅門同伴殺死的魚。在《法藏》中，佛陀提到:“不可不察而吃肉。如果妳吃了它，妳會犯下惡行。註釋中提到:“‘觀察’是指調查和詢問。“沒觀察到”就是沒問過。所以，知道是什麽肉，就不用問了；如果妳不知道，妳應該在吃之前問壹下。另外，說明中再次提到，因為熊肉和豬肉；豹肉和鹿肉很像，比庫拿到肉的時候要問捐贈者:這是允許吃的肉嗎？
佛和比庫人都是靠碗來討食為生的。捐贈者給什麽吃什麽，不能挑食。只要吃三金肉，都像法律。佛陀在世的時候，天神達達提出了五個破僧的想法，但是被佛陀禁止了。第五個是他壹輩子都不會吃魚。我們應該引以為戒！至於家裏有些人出於慈悲或習慣不吃魚，在環境允許的情況下，希望與眾生少壹些不良關系，這是難能可貴的。但也不應該像他們那樣批判吃三金肉的佛教徒，讓大家和諧相處。...& gt& gt
問題3:當佛教不能吃愛吃肉的男人時，它哪壹天也不能吃肉。
家人在正月初壹、十五、佛菩薩生日、開悟日守八官閣戒律時，會受到加持。
諸佛菩薩聖誕節
正月初壹彌勒佛聖誕節，四月初八釋迦牟尼佛聖誕節，七月三十日藏王佛聖誕節。
正月初六，聖誕節定佛；4月28日，藥王菩薩會聖誕節；8月22日，佛像將被點燃。
正月初九，五月十三日帝釋天誕，九月十九日伽藍菩薩誕，觀音菩薩出家。
二月初八，釋迦牟尼佛出家，六月初三，韋陀菩薩聖誕節，九月三十日，藥師佛聖誕節。
2月15日，釋迦牟尼佛涅槃6月19日，觀世音菩薩成佛，10月5日，父親法誕。
2月19日觀音菩薩誕，7月13日大勢至菩薩誕，11月17日阿彌陀佛誕。
二月二十壹日，普賢，聖誕節，七月十五日，佛的快樂日，十二月八日，釋迦牟尼，佛的覺悟。
3月16日準提菩薩聖誕節7月21日普安祖誕12月29日華嚴菩薩聖誕節。
4月4日文殊菩薩聖誕節7月24日龍樹菩薩聖誕節？
快的
六日齋:每月第八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，每月第八、十四、十五、二十三、二十八、二十九日，每月第壹、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日(每月二十七日)
觀世音菩薩齋月日程
正月初八，正月初八，正月初七，正月初九，三月初三，五月初三，六月十七，六月十八，六月十九，七月十三，八月十六，玄月，玄月十九，十月二十三，十壹月二十四，春二十五。
八戒的內容(戒律)如下:
不殺人。
在家學佛是第壹要務。如果在家裏殺生，家裏就會變成壹個殺戮場，鬼魂不會走遠，很難保證平安。不能“殺”(指定為販殺)。如果目前不能種素食，可以吃素食。為了培養慈悲心，可以買現成的肉吃。殺人的壞消息是最可怕的，曾經的花報往往生病或短命；死後的業力往往會落入邪道。
第二，不偷。
拿了沒有的東西叫偷。誰不給妳錢，用任何手段把錢變成自己的，就是犯了偷竊罪。從因果律看，種下慈善，就會得到財富；如果妳偷竊，妳會得到貧窮的果實。
三不飛梵語
“梵語”是純潔的，“非梵語”是不純潔的行為，指的是情欲。五戒只禁止“淫行”，居處為俗家夫妻，不算違戒。這裏需要的是出家的戒律，即“不可奸淫。”不過，只在每個月的初六做也不難。這是壹個很好的生因，是關生死門。《楞嚴經》雲:“欲不能除，塵不能出。”意思是除非清除了情欲，否則不可能超越業力之輪中的六大司。《宣化》裏大師講十二因的時候說，無明是指色欲，無明是導致行為的因(境)，行為是男女的性行為。正是這種欲望導致了陰體的輪回。《八戒》中的“不可奸淫”包含了很高的要求。佛經上說:“壹日壹夜，如真人(如來)持心，不淫，不念心房心室，修習梵文，不淫，不貪戀性如清凈禁欲，壹心讀書。”這是為了與佛壹致。如果妳有情欲，齋戒就不幹凈。因為要求高，雖然只有壹天壹夜，但是大有可取之處。在家受八官亭戒律束縛，夫妻要分房分床，以保持三界清凈。
四不說謊
包括四項:(1)假言:大假言，如二字，自悟，望名利，死後會墜入地獄，懺悔無用；其次，為了個人利益而欺騙他人也是壹種惡因，最終會得到報應。另外，方便謊言也是有條件的，必須是對人對事有利而不是利己。比如妳在山上看到壹只兔子跑過去，獵人會追著妳問妳兔子要去哪裏。明明兔子往西跑，妳叫他往東跑。這樣做的目的是保護學生，也就是方便胡說八道。(2)壞嘴:用惡毒的語言詛咒別人。這是咎由自取，自食其果。(3)兩種語言:玩弄是非，互相疏遠的語言，尤其是四民(在家，...> & gt
問題4:佛教為什麽不吃肉？佛教以前是吃肉的。佛經《廣戒經》說得很清楚:佛教沒有吃素的規矩。佛教徒禁止吃的是“肉”。這種肉不是我們現在的概念，而是指雞鴨魚肉等動物性食物。我們現在說的肉，佛教裏叫“腥”，不是“肉”。佛經裏葷這個字不發音，應該讀成熏，就是熏菜的意思。“肉是蔬菜的臭味”。梵天經更具體:“若不準佛吃五香。大蒜、洋蔥、大蔥、大蔥和杏曲是五種蔬菜。“肉”字來源於草頭而非肉，可見肉的本義是植物而非動物。至於肉為什麽從植物變成了動物，三言兩語說不清楚，後面我會單獨介紹。佛教認為吃肉消散人氣，破壞真誠，難以與神靈溝通，所以嚴格禁止。有兩次去寺廟吃素菜，看到菜裏有蔥和蒜。可見寺裏的和尚還沒懂佛經。這麽多齋戒都白吃了。和尚能不能吃肉，根據不同情況分別對待，不壹概而論。佛教分為大乘和小乘。大乘是壹心壹意衡量人的手段，所以不能吃什麽肉。求自足而不自足的小乘人，允許吃三種“凈肉”(“三凈肉”是指“我看不見殺手；第二，我不聞兇手為我；三個殺人不償命的嫌疑人”)。對於“生病的和尚”，也就是生病的和尚，實行人道主義政策和特殊照顧，各種肉都可以吃。現在，來自印度和斯裏蘭卡國家的外國僧侶，以及中國的蒙古族、藏族、傣族和其他少數民族的僧侶都被允許吃肉。佛教傳入中國的初期，還來不及形成中國的特色。所以那時候和尚還是可以吃肉的。和尚不準吃肉，這是1400多年前南朝阿良武帝蕭炎首先提出的。在中國歷史上，蕭炎可以算是最可愛的皇帝了。他信佛，自稱“三寶奴”。想出家，想的近乎瘋狂。沒想到，他四次離崗，跑到同泰寺，把自己的身體給了寺廟，出家了。壹個皇帝放棄了自己所有的合法權益，甚至是身體，成為了同泰寺的寺廟財產。當然，他將不再掌管朝廷。但當時並沒有在皇帝不能履行職責時，可以依法代行皇帝職權的副皇帝。當時沒有臨時任命代理幹部，除非蕭炎死了，否則誰也當不了皇帝。”壹國壹日不能無君”，事情簡直麻煩。我不知道召開了多少次大會和會議，舉行了多少次緊急磋商。討論研究的唯壹方法就是贖回皇帝。於是立即從國庫中籌措現金，找同泰寺商談購買事宜。同泰寺有利可圖，當然合作。最後，根據市場經濟原則，蕭炎通過等價交換的方式被回購。立即恢復他的人身* * *，讓他繼續擔任領導職務。蕭炎毅然獻出了生命，但級別太高，他還是控制不住自己。壹而再，再而三的創收，才有利於同泰寺。如果不是蕭炎無限忠誠於佛教事業，如果其他人這樣做，那只能被認為是壹種回扣。蕭炎愛不釋手的壹卷《大涅槃經》，背得滾瓜爛熟。經文規定:“不可殺生”。蕭炎認為，如果妳殺了東西，妳不能完全控制它們，但妳仍然必須從根本上抓住它們。學著用著，幹脆不吃肉！妳不能吃肉。看妳殺人有什麽用？壹旦做出決定，立即行動。緊急信息:受試者提倡素食主義。和尚不允許吃肉。天地之神的祖先享受僧侶待遇。什麽是和尚待遇？就是祭祀天地神的祖先不允許用三個豬頭，全部換成面粉做的豬頭豬肉。金口壹開，百口莫辯。有壹段時間，素食者的“戶口在世界上，有幾個去了壹半。”可見，和尚是不允許吃肉的，這完全是蕭炎從“不殺生”的觀點演變出來的壹條規則。
問題5:為什麽佛教不能吃肉？佛教說吃肉是不勇敢的，因為吃肉是在扼殺生命，破壞生命，表現出不善良。吃肉的人和佛教沒機會。還有壹種觀點認為，妳吃的肉可能是妳父母親戚的肉，因為可能是妳父母親戚轉世，所以壹定不能吃。後來佛教學者根據居士在家的生活狀況，建議他們可以吃“三凈肉”，即“不要為我殺生”；我不殺人；妳可以看都不看就吃妳殺的肉。也就是說，妳吃的肉不是別人宰的，妳不殺動物，妳不看著動物被殺，妳就可以吃。
問題6:中國以外的佛教國家可以吃肉嗎？素食主義不是印度佛教的教規，而是古代婆羅門教某些分支的教規。有記載說佛陀涅槃前吃的最後壹餐是野豬肉(也有記載說是野蘑菇)。佛典禁肉(不是肉)，說蔥、蒜、韭菜、香菜等有特殊氣味的菜都是肉，對肉沒有禁忌。在中國，是南朝的梁武帝把肉和肉菜混為壹談。從那時起，中國的佛教徒開始避免吃肉。
今天中國的佛教界基本都是吃素的，這已經成為中國佛教界的重要戒律之壹。印度佛教中斷了壹段時間，但後來又從國外傳入。它的本土佛教是不吃素的，這從受它影響最大的藏傳佛教穿的也是不吃素就可以看出來。然而，佛教回到印度受到印度教壹些教派的影響，特別是耆那教，其中壹些是素食主義者。其他國家的大多數本土佛教徒，如東南亞、日本、中國西南地區、中國和蒙古，都不遵守素食戒律。
問題7:吃肉能信佛嗎？當然，有信佛的想法也是壹種深深的福報。在妳阿萊耶的知識裏，妳曾經信佛。佛教從來沒有說吃肉就不能信佛，只是規定家人不能吃肉。
問題8:佛教為什麽不吃肉？在我看來，佛教是不平等的。如果佛教講平等，那為什麽別人殺了我母親，佛教徒卻勸我不要報仇，要包容敵人？什麽是平等？！？！
妳知道為什麽嗎？
佛教裏說的平等是大平等，不是壹般人理解的平等。如果妳的心不幹凈，妳就無法理解佛教所說的大平等。如果妳的心是幹凈的，妳就可以自然平等，不需要妳的下壹個意識和妳自己或者妳周圍的眾生平等。
明白了這壹點，吃肉的問題就差不多可以解決了。
妳是有意還是無意吃肉？如果妳用心去做，妳就已經打破了規則。如果妳不用心去做...(我明白)
佛說所有的方法都是為了穿越所有的心。我沒有全心全意。為什麽我需要所有的方法？
當然，這需要妳自己親自驗證。壹夜之間無意間做到並不難。比如妳看到我上面說的，妳可能已經開始害怕了。這種想法已經深深植根於妳的雅利安的知識中，妳做不到(至少現在妳做不到，或者說很難)。無心吃肉，就會害怕自己會不會下地獄。只要害怕地獄，就無法理解佛教所說的平等境界。
不吃肉真的很好。從密宗修煉的角度來說，很有幫助。我同意不吃肉，對建立慈悲心也很有幫助。我希望妳能不吃肉或者盡量少吃！
問題9:佛教徒可以吃肉嗎？如果他們真的修行，是吃不了眾生肉的！佛陀在《楞嚴經》的四種純教中明確指出:
世間有六種眾生。不殺其心，不隨其行，生死相續。如果妳練習三昧，妳將不得不努力。殺了心，就離不了塵。再聰明的人，出現之前都會打坐。如果妳繼續殺戮，妳會落入上帝的道路。上品的人都是厲害的鬼。中間產品是飛行女巫和幽靈。當自卑，羅剎。有鬼神，也有徒弟。各說各的，就成了至高無上。我死後，終法中，多有鬼神，我知盛世。說吃肉就得到菩提道。阿難！我告訴僧侶們要吃五種幹凈的肉。這肉是我的特異功能，沒有生命根。Rubrahman，土地是潮濕和蒸汽，如果妳添加沙子和礫石，草和蔬菜不會生長。我被賦予了巨大的同情心和神聖的力量。因為大悲心，化名為肉，妳得其味。我能做什麽，如來，滅絕之後。吃眾生的肉叫放子。要知道妳們是肉食者，心如三昧，都是羅察大。報終沈，生死苦，非佛門弟子。如果是這樣，他們會互相殘殺，互相吃掉。什麽是雲，什麽是三界？妳教導世人，修習三昧，每次都是殺生。是名如來，佛第壹，二決斷，清凈明教。這就是為什麽阿難！如果妳繼續殺戮，練習冥想。比如某個人，自堵，大聲喊叫，乞求幫助。這些被稱為“隱藏的秘密”。清凈比丘菩薩，走在岔路口，不種草，手拉。雲何大悲，取壹切眾生，以血肉填之。
當然《楞嚴經》是真正引導我們成佛的大乘經典，但它不像壹般的經典，慈悲有術，引導方便。
問題10:佛教允許吃肉嗎？妳為什麽想要這張照片？吃與不吃取決於業力的深度和怨恨的多少。上輩子他吃了妳，這輩子妳吃了他。因果循環有始無終，萬物皆定。想吃也吃不下。佛教為什麽要吃素？其實就是懺悔，懺悔自己的業障，為過去的債主消除業障。每個人都樂於成佛，樂於脫離苦難。2為了身體健康，如果妳吃肉，肉其實是在吃妳。現代科學不是說，肉煮的不好，裏面就有壹種物質影響身體健康，肉煮的太好，就有壹種物質致癌嗎？所以，不吃可以盡量不吃。為了佛道，多積善緣，就會有善報。