雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。 遊歷 ， 寫景 ， 抒情猖狂 譯文及註釋
譯文
參星橫北鬥轉已經快到三更時分，雨綿綿風不停老天爺也應該放睛。
雲忽散月兒明用不著誰人來點綴，長空凈滄海色本來就是澄澈清明。
雖乘船渡大海空懷孔子救世之誌，仿佛聽到了黃帝成池優美的樂聲。
被貶南荒雖然九死壹生吾不悔恨，這次遠遊是我平生最奇絕的經歷。
賞析紀昀評此詩說：“前半純是比體。如此措辭，自無痕跡。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很難不露痕跡。但這四句詩，卻是不露“比”的痕跡的。
“參橫鬥轉”，是夜間渡海時所見；“欲三更”，則是據此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒參橫，北鬥闌幹。”這說明“參橫鬥轉”，在中原是指天快黎明之時的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時，則參已早見矣。”這句詩寫了景，更寫了人。壹是表明“欲三更”，黑夜已過去了壹大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的壹小半夜路也不難走。因此，這句詩調子明朗，可見當時詩人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風”，壹片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風叫“終風”。這壹句緊承上句而來。詩人在“苦雨終風”的黑夜裏不時仰首看天，終於看見了“參橫鬥轉”，於是不勝驚喜地說：“苦雨終風也解晴。”
三、四兩句，就“晴”字作進壹步抒寫。“雲散月明”，“天容”是“澄清”的；風恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對“雲散月明”，仰觀俯察，形象生動，連貫而下，靈動流走。而且還用了句內對：前句以“月明”對“雲散”，後句以“海色”對“天容”。這四句詩，在結構方面又有***同點：短句分兩節，先以四個字寫客觀景物，後以三個字表主觀抒情或評論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩，既可看出蘇軾詩的特點，也可看出宋代詩的特點。
三、四兩句看似寫景，而詩人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說，雨止風息，雲散月明，寫景如繪。就主觀情懷說，始而說“欲三更”，繼而說“也解晴”；然後又發壹問：“雲散月明”，還有“誰點綴”呢？又意味深長地說：“天容海色”，本來是“澄清”的。而這些抒情或評論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這壹點說，已經是很有藝術魅力的好詩了。
然而上乘之作，還應有言外之意。三、四兩句，寫的是眼前景，語言明凈，不會讓讀者直接覺得得用了典故。但仔細尋味，又“字字有來歷”。《晉書·謝重傳》載：謝重陪會稽王司馬道子夜坐，“於時月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微雲點綴。’道子戲曰：‘卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清耶？’”（參看《世說新語·言語》）“雲散月明誰點綴”壹句中的“點綴”壹詞，即來自謝重的議論和道子的戲語，而“天容海色本澄清”則與“月夜明凈，道子嘆以為佳”契合。這兩句詩，境界開闊，意蘊深遠，已經能給讀者以美的感受和哲理的啟迪；再和這個故事聯系起來，就更能讓人多壹層聯想。王文誥就說：上句，“問章惇也”；下句，“公自謂也”。“問章惇”，意思是：妳們那些“居心不凈”的小人掌權，“滓穢太清”，弄得“苦雨終風”，天下怨憤。如今“雲散明月”，還有誰“點綴”呢？“公自謂”，意思是：章惇之流“點綴”太空的“微雲”既已散盡，天下終於“澄清”，強加於他的誣蔑之詞也壹掃而空。冤案壹經昭雪，他這個被陷害的好人就又恢復了“澄清”的本來面目。從這裏可以看出，如果用典貼切就可以豐富詩的內涵，提高語言的表現力。
五、六兩句，轉入寫“海”。三、四句上下交錯，合用壹個典故；這兩句則顯得有變化。“魯叟”指孔子。孔子是魯國人，所以陶淵明《飲酒詩》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國的老頭兒。孔子曾說過“道不行，乘桴浮於海”（《論語·公冶長》），意思是：我的道在海內無法實行，坐上木筏子飄洋過海，也許能夠實行吧！蘇軾也提出過改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，是不可能談得上“行道”的。此時渡海北歸，回想多年來的苦難歷程，就發出了“空余魯叟乘桴意”的感慨。這句詩，用典相當靈活。它包含的意思是：在內地，他和孔子同樣是“道不行”。孔子想到海外去行道，卻沒去成；他雖然去了，並且在那裏呆了好幾年，可是當他離開那兒渡海北歸的時候，卻並沒有什麽“行道”的實績值得他 *** ，只不過空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了。這句詩，由於巧妙地用了人所***知的典故，因而寥寥數字，就概括了曲折的事，抒發了復雜的情；而“乘桴”壹詞，又準確地表現了正在“渡海”的情景。“軒轅”即黃帝，黃帝奏樂，見《莊子·天運》：“北門成問於黃帝曰：‘帝張鹹池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。’”蘇軾用這個典，以黃帝奏鹹池之樂形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說“如聽軒轅奏樂聲”，卻說“粗識軒轅奏樂聲”，就又使人聯想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動。就是說：那“軒轅奏樂聲”，他是領教過的；那“始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經歷、領會很深的。“粗識”的“粗”，不過是壹種詼諧的說法，口裏說“粗識”，其實是“熟識”。
尾聯推開壹步，收束全詩。“茲遊”，直譯為現代漢語，就是“這次出遊”或“這番遊歷”，這首先是照應詩題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過程。1094年（紹聖元年），蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事。他從1097年（紹聖四年）六月十壹日與蘇轍訣別、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過了三個年頭的流放生涯。這就是所謂“茲遊”。下句的“茲遊”與上句的“九死南荒”並不是互不相承的兩個概念，那“九死南荒”，即包含於“茲遊”之中。不過“茲遊”的內容更大壹些，它還包含此詩前六句所寫的壹切。
創作背景 蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。壹生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之壹；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放壹派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。蘇軾
把酒送春春不語。黃昏卻下瀟瀟雨。 黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。 簾外雨潺潺，春意闌珊。 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 滿眼遊絲兼落絮，紅杏開時，壹霎清明雨。 紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風香。 桐花半畝，靜鎖壹庭愁雨。 夜合花開香滿庭，夜深微雨醉初醒。 陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。 壹簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。 四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。 東風楊柳欲青青。煙淡雨初晴。 此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。 日日雨不斷，愁殺望山人。 山路元無雨，空翠濕人衣。