個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬於自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就
是對自己要求去做的事情有壹種愛。”因為這種愛，所以盡責本身就成了生命意義的壹種實現，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，壹個不愛人生的人怎
麽會愛他人和愛事業，壹個在人生中隨波逐流的人怎麽會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看作從外面加給他的負擔而勉強承受，便
是看做純粹的付出而索求回報。
A．要有真正屬於自己的人生目標和生活信念。
B．責任就是對自己要求去做的事情有壹種愛。
C．對自己的人生的責任心是其余壹切責任心的根源。
D．盡責是生命意義的壹種實現和所獲得的心靈滿足。
試題答案
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C（2分）解釋C項是語段首句的高度概括。語段首句提出觀點，接著從正反兩個方面來論述只有對自己的人生負責，才能夠對他人和社會負責。
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相關習題
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從上下連貫的角度看，銜接最緊密的壹句是（2分）（ ）
學習知識要壹點壹滴，善於積累，_______________ ；平凡的努力雖不驚人，卻能攀登萬仞高峰。
A.細小的石子雖不顯眼，卻能鋪出千裏路。B.能鋪出千裏路的是細小的不顯眼的石子。
C.不顯眼的細小石子，卻能鋪出千裏路。D.千裏路的鋪成，是有了細小的不顯眼的石子。
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文言文閱讀（***11分）
閱讀《送東陽馬生序》，完成9-12小題。
余幼
時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書
假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立
侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余
之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再
食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知
口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
9．下列語句中的“以”與“以中有足樂者”的“以”意思相同的壹項是 （2分）
A．以衾擁覆 B．以其境過清，不可久居，乃記之而去
C．醒能述以文者 D．屬予作文以記之
10．解釋下列語句中加點詞的意思。（2分）
（1）無從致書以觀 （2）禮愈至 （3）俟其欣悅 （4）同舍生皆被綺繡
11．用現代漢語翻譯下列的句子。（4分）
（1）從鄉之先達執經叩問 翻譯：
（2）媵人持湯沃灌 翻譯：
12．結合全文，說說作者最終能夠學業有成的三條理由。（各用四個字概括）（3分）
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下列填入語段橫線上銜接最為連貫的壹項是（ ）
在網絡時代，流行的熱詞是壹面鏡子，它照出了世道的人心，湧動著無比鮮活的草根力量！逆襲、土豪、女漢子、霧霾、中國大媽、大V、爸爸去哪兒……這壹系熱詞，大多來源於草根，盛行於網絡，傳播於社會，向人們傳遞著諸多社會現實和社會心理脈動的信號。 ， 讓我們繼續以紮實的行動，為向上的正能量點贊，為不斷向前進發的夢想而努力吧！
A．熱詞真是對過去的總結，也真是面向未來的呼喚！
B．熱詞不僅是對過去的總結，而且也是面向未來的呼喚！
C．熱詞只是對過去的總結，只是面向未來的呼喚。
D．熱詞不過是對過去的總結，不過是面向未來的呼喚。
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神州第壹味 劉英敏
①“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”（《老子》）此亦豆腐之謂乎？
②認識中國，可從豆腐找到絕佳切入口。儒釋道左右中國幾千年。道教是中國土生土長的宗教，豆腐最能代表中國的味道，因其多有“道味”。這，首先因豆腐的
發明者是道者。中國文化史上地位很高的《淮南子》是道家的重要經典之壹。淮南王劉安聚數千方士壹邊在煉丹中發明了豆腐，壹邊成就了《淮南子》。豆腐先是道
者的長壽膏丹，後來傳入民間。道家發明的豆腐營養中華文明兩千余年，可申報世界文化遺產。劉安乃漢高祖劉邦之孫。豆腐因而有了廟堂、江湖和紅塵三者的機
緣。故，國人上上下下，神州東西南北，莫不深愛之。
③若說豆腐為道家之味，則紅燒肉為法家之味，大蒜炒肉為儒家之味，苦瓜肉丁為墨家之味吧。紅燒肉不能日日吃（猶如治國不能長期用法家），其它的，但食無妨。豆腐之味有容乃大，因其“幾乎無味”，所以左右逢源：加點肉末，則具儒家韻味；油豆腐燒肉，別有法家風貌；白水煮豆腐，深得佛家情懷……“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”壹塊黴豆腐可為窮人下壹餐飯，壹桌豆腐宴可為主人壯臉面。豆腐幹豆腐絲黴豆腐臭豆腐乃至水豆腐或者豆漿……士農工商兵家戲子三
教九流均可在那兒找到胃的知音，正如西方人在“啃得急”、漢堡包以及可樂中尋到胃的伴侶。據說西方人也開始興做豆腐，不壹味地“啃得急”了——心放慢而食
熱豆腐也，以至於英文多了個新詞“TOFU”（豆腐）。我想，這不僅僅因豆腐有高蛋白、低脂肪、低膽固醇和低熱量之實用大優點，更因“豆腐得味，遠勝燕
窩”的至味和內中所藏的東方生活趣味與哲理吧。
④豆腐的溫柔樸善，源自她的“娘”——黃豆的良善仁厚。黃土地，黃豆子。五谷之
壹的“菽”（大豆），中國是最早的栽培者。《詩經·小雅·小宛》雲：“中原有菽。”讀之，思古之幽，五內俱熱。豆子、豆腐為國粹。玉米、紅薯等許多糧食作
物傳自外邦。菽，總讓我們親切。“煮豆燃豆萁”的心酸，“種豆南山下”的向往，“菽水承歡”的親情，“喜看稻菽千重浪”的農家樂……這些，很中國。菽，實
在有中國人的樸茂含蓄，予多取少，沒有麥之芒，不像高粱那樣張揚……
它營養豐富，以至於軍糧（含軍馬飼料）也少不了它。但它卻不需多少肥料，因為自備了根瘤菌，可固定大氣中的遊離氮素而自產肥料並改良土壤。許多糧食用來做
酒，大豆卻“不參加這類派對”，甘心平凡，大智若愚。如此良善之“娘”，其“後代”能不好嗎？豆腐“之前”的水豆腐，似黛玉，芳心如水才思蕩漾。水豆腐
“之前”的豆漿，外活潑內仁和，如史湘雲。豆漿配油條，乃乾與坤、陰與陽、水與火、剛與柔……之配，因其含如許高度之哲理，方成就“油條加豆漿”之美味。
豆漿和牛奶，國人宜豆漿。牛奶有遊牧文明的沖動野力；豆漿具農耕文明的隱忍良善。豆腐呢，好比寶釵，入得廚房，上得廳堂。豆幹像晴雯，性韌味厚。油豆腐，
可比附壹下王熙鳳。黴豆腐像劉姥姥……
⑤“旋乾磨上流瓊液，煮月檔中滾雪花。”——唐詩的如此意境當永隨國人。“才聞香氣已先貪，白褚油封由小餐。滑似油膏挑不起，可憐風味似淮南。”（清·
李調元《豆腐乳》），如此滋味當長存人間。“信知磨礪出精神，宵旰勤勞泄我真。最是清廉方正客，壹生知己屬貧人。”（清·胡濟蒼《豆腐》），如此精神美味
應永存天地間！
⑥啊，豆腐，識君之味，百味可解！
20．本文壹次介紹了豆腐的相關知識，請根據文章內容在橫線上天空。（4分）
豆腐之源→ → →豆腐之韻
21．從實用角度看，國人乃至西方人喜愛豆腐的原因是什麽？（2分）
22． 按要求完成下列題目。（4分）
（1）“據說西方人也開始興做豆腐，不壹味地‘啃得急’了——心放慢而食熱豆腐也，以至於英文多了個新詞“TOFU”（豆腐）”中“據說”壹詞能否去掉，為什麽？
（2）“菽，實在有中國人的樸茂含蓄，予多取少，沒有麥之芒，不像高粱那樣張揚……”這句話用了什麽說明方法？有何作用？
23．文末說：“識君之味，百味可解。”結合全文，妳從作者的說明中識到豆腐的哪兩種味道？（4分）
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下列字形和加點字註音全部正確的壹項是（2分）
A．伎倆 勻稱（chèn） 瀝盡心血 鱗次櫛比(zhì)
B．藉貫 鋥亮 (zèng) 語無倫次 忍俊不禁(jìn)
C．妖嬈 主宰 (zhǎi) 獲益非淺 毛骨悚然( sǒng)
D．佇立 泯滅 (mǐn) 心無旁鶩 斷壁殘垣( gèn )
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綜合實踐活動（8分）
為進壹步調動同學們讀名著《水滸傳》以及學習專題的興趣，某老師搞了幾個活動，請參與。
（壹）趣味比拼（讀對聯，在空格內填上梁山好漢名）。（2分）
例： 花榮 百步穿楊比李廣 壹繩懸柳陪宋江
⑴ （填人名） 提斧殺人存孝義 砍旗扯詔為弟兄
⑵ （填人名） 青龍偃月可掃佞臣鼠將 忠肝義膽不辱聖祖威名
（二）各抒己見。（4分）
《水滸傳》中的楊誌可謂精明能幹，頗有心計，深得梁世傑的欣賞，偏偏丟失了生辰綱，究竟是什麽原因呢？
同學1：酷熱的天氣對楊誌等人極為不利，楊誌等人少了天時。
同學2：松樹林便於士兵休息，又比較隱蔽，容易給人造成視覺障礙，方便了後來吳用跑進松樹林下蒙汗藥。吳用等人多了地利。
同學3：……
同學4：……
妳能幫助同學3、同學4發表觀點嗎？
同學3：
同學4：
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從下面兩個文題中任選壹題作文。
文題壹：請將題目“給自己壹個 ”(希望、微笑、機會……)補充完整，寫壹篇文章。
文題二：鮮嫩可口是美食的味道，清新和諧是自然的味道，絮叨愛撫是媽媽的味道，睿智哲思是佳作的味道，酸甜苦辣是生活的味道，厚重滄桑是歷史的味道……只要妳細細咀嚼，用心感悟，人間真味盡在其中。請以“味道”為話題，寫壹篇文章。
要求：
(1)除詩歌、戲劇外，體裁不限。
(2)表達真情實感，不得套寫、抄襲。
(3)文中不得出現與考生有關的真實的地名、校名、人名等信息。
(4)字數在600字左右。
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謹防數字化癡呆癥
劉戟鋒
①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年後，就像尼葛洛龐帝的《數字化生存》描述的那樣，巨大的數字化浪潮，將包括兒童在內的龐大社會群體壹網打盡，人類社會踏上了數字化的“不歸路”。
②
凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產品，將導致數字化癡呆癥。《朝鮮日報》專門撰文列舉若幹相關
癥狀，如“妳只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“妳覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“妳在車裏安裝導航設備後就看不懂紙質地圖了”，等等。
③
數字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有壹點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數字化產
品，勢必導致大腦發育和使用的不平衡。在數字化與信息化時代，動動手指就可以在網絡上獲得應有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創造力卻下降了。茶
余飯後的談資海量化了，人類的註意力卻被分散了。科技與經濟的聯系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產生活的影響之大，可以壹
言以蔽之：以目廢心。
④當數字化時代造成信息泛濫，負面效應就會浮出水面。對壹些熱點事件的全方位報道為何讓人產生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數千年大浪淘沙僅存的少數名著為何風光不再？當我們長期沈溺在信息的汪洋大海裏，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討壹下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發生了某種扭曲與異化？
⑤
前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州壹個名叫“綠岸”的小鎮。由於該小鎮位於美國國家無線電靜默區內，手機、路由器、電視、廣播等電子產品在
這裏統統失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮上有唯壹壹臺付費電話可以與外部聯系。據了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這
裏，感受緩慢、寧靜與本真的生活。
⑥對於那些對現代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮的桃花源式生活可遇而不可求。在數字
化時代，將過度使用數字產品引發的種種問題歸咎於器物本身，也不是壹種客觀和理性的態度。克服數字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養成更加積極
平衡、健康的生活方式，防止被數字化產品“綁架”了思維、“綁架”了生活。
（選自《 人民日報 》 2014年4月）
19．找出本文的中心論點，並用簡潔的語言概括其論證思路。（4分）
20．第②段劃線句子起什麽作用？（2分）
21．第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指哪幾方面內容？（3分）
22．為什麽越來越多的人搬到“綠岸”小鎮？作者對此持何態度？（3分）
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