在草灘上載歌載舞的沙灘歌曲形象
7月中旬的壹天，我們來到巫山，去了臥牛山森林公園。
從巫山縣出發，直奔葛覃古鎮。葛覃的水資源非常豐富。發源於葛覃的幾條支流如白馬河、代溝河和俞曄河在境內匯集。河流的沖積扇在北部形成了壹個天然的小盆地，自古被稱為“金盆養魚”。
譚松的地名在文獻中有記載，但估計是藏語的音譯，通常指山腳的平坦開闊地區。這種解釋非常符合沙灘歌曲的盆地地域特征，而且漢語的意思，根據字面意思，在草灘上唱歌跳舞也相當迷人。
葛覃鎮是壹個葫蘆形的古鎮，至少可以追溯到北宋真宗時期。跨越千年長河的渭源寨遺址、萬華廟遺址、流淌在現代文明之間的明清街建築，壹再提醒和告訴人們，這裏曾是巫山繁榮的經濟文化中心。
從葛覃出發，我們直奔臥牛山，那裏就是天野梁。
當公路兩旁的村莊逐漸消失，到處開始出現森林時，臥牛山的邊界到了。
從遠處望去，在連綿起伏的群山之上，有茂密的青山。山上覆蓋著茂密的樹木，不同高度的樹木使山有點陡峭，但更茂盛和柔軟。
壹方面，北宋時期的摩崖石刻記錄了歷史之謎。
隨著腳步的深入，原本開闊的視野逐漸變得狹窄，仿佛道路兩旁的山脈不停地向內聚攏。進入臥牛山界時開始出現的溪流，隨著山體的聚集，原本開闊平緩的水面變得狹窄而湍急。
這條小溪就是南河溪。
不遠處，路邊有壹塊石碑，上面刻著“白牙溝摩崖石刻”。透過石碑，妳可以看到陡峭的懸崖上似乎有鐵鉤子和銀筆畫的字跡。
懸在幾十米高的陡峭懸崖上長滿了樹根。為了壹探究竟，我們爬上去走近石刻。石刻共16行，其中第壹行6字，第二行3字，最後壹行19字，其余20字，共計276字。
碑文的書寫者是蘇軾的弟子劉導，他“善書法，筆力遒勁”，深得黃庭堅賞識。然而，他記錄的不是“砍樹鳴鳥”這種高雅的東西，而是平實的暴政。
大宋朝時期，臥牛山所在的地區成為皇家伐木的林場，其示範就是這裏的摩崖石刻。
在北宋皇城的建設過程中，隆慶被多次使用。“春秋時期，巨筏相連，從威達河匯聚北京。收藏之年間，好料皆堆積”（《宋史》）。朝廷大肆砍伐木材，朝廷官員和邊疆官員也相互勾結走私木材。
來自渭河上遊西秦嶺北坡和甘肅武山、甘谷地區的數千株松柏從這裏出發，乘著洶湧的渭河向東行進，經過關中，從陜西潼關抵達正在建設中的北宋都城開封。這些木材後來成為巨大的開封府的屋頂橫梁。
走到臥牛山主溝口，嘈雜的溪水在這裏匯聚成壹個小水潭，然後水流向南北兩個方向。
在臥牛山主溝口，公路也隨著溪兵分成了兩路。壹路向南，沿著公路走到岷縣；另壹條路偏北，可以繼續深入臥牛山。南河西在這裏，它從南部的岷縣和臥牛山深處的龍泉流出。
在溪流與公路交匯的三角地帶，水池上方，懸崖上刻著“臥牛山”三個鮮紅的大字。
這兩座山的天氣完全不同。
臥牛山的名字還有壹個小典故:進山途中，有壹座古廟坐落在路邊。這座寺廟供奉著壹塊神奇的石頭，其形狀類似於牛的舌頭，因此被稱為牛舌將軍廟。牛舌將軍是太上老君坐騎青牛的轉世。這片區域原本是青牛放牧玩耍的地方。後來，發生了壹場戰爭。青牛得到太上老君的指示，化成人形擊退敵人。人們在這裏建了壹座寺廟來紀念他，而那塊牛銅形狀的石頭是青牛留給世人的唯壹紀念。
長著牛的舌頭，加上這裏茂密的森林，看起來就像壹頭綠色的牛坐在這裏，因此得名臥牛山。
整個臥牛山分為玉安溝、臥牛山、將軍廟三個區域。沿著山路，進入玉安溝，沿著我們之前的南河西壹路前行，那裏是支流之壹龍泉的發源地。
“嘩啦啦”，水流沖刷的聲音越來越大。突然，路邊長到屋頂的雜草突然消失了，出現了壹小塊空地。在前面的懸崖之上，瀑布垂直落下，旁邊立著壹塊石碑，上面寫著“龍泉”二字。
拾級而上，瀑布層層而下，水花四濺，落差可達40多米。底部的巖石是泉水多年沖刷的痕跡，露出黃褐色的巖石。這裏的懸崖主要是火山巖，這是古代火山噴發的沈積物。
站在龍泉瀑布的頂端，妳可以看到臥牛山的兩座最高峰——天野梁和泰皇。
繞了十八彎的山路，田梁野毫無保留地出現了。
“飄天送無限樹，雨雲埋半山。”從天野梁的山腰向東望去，是巍峨的泰皇。雖然這兩座山位於葛覃鎮，但它們被壹條河谷隔開，所以天氣完全不同。泰皇山與半個巫山相連，出了青山、龍臺山、西梁山、尖龍山和老君山，而天野梁只出了石碣山和光霧山，比天野梁寬。然而，這個比率很高。泰皇山海拔3112米，天野梁海拔3120米。雖然相差只有8米，卻成為了天野梁天水第壹峰的美譽。
技巧
交通方式從蘭州出發，開車到巫山，全程高速。從縣城出發22公裏後，就可以到達葛覃鎮。
特色食品:油鍋盔、爛草帽油餅、土豆饅頭、甜蜜餞、米糊、涼粉等。
伴隨著沙灘歌曲，竹編和木雕工藝精湛，古樸典雅。