但紅學中普遍認為袁枚善於騙人，其言不可信。主要原因是袁枚竟然稱林黛玉為妓女！這是可以忍受的。
袁梅真的這麽說了嗎？
袁枚在《正史》中有這樣壹段記載:
1.康熙皇帝在位期間，為江寧修建了曹廉亭...他的兒子秦雪寫了《紅樓夢》，以紀念浪漫生活的繁榮。看的時候很羨慕。當時紅樓裏有壹本學校的書特別好看。我的禁食題目說:“病容勝桃花，下午汗潮回熱。我還是怕心裏的人看到今天的強詞奪理。”“狄威迪若山川，應取浪漫的再續前緣。不像壹個小家庭，它在笑的時候不那麽沈默。”（乾隆五十七年版）
2.康熙皇帝在位期間，為江寧修建了曹廉亭...他的兒子秦雪寫了《紅樓夢》來紀念浪漫主義的繁榮。有壹種所謂的文學（大）花園守望者，即於之遵循花園。當時紅樓裏有壹本女校書。秦雪贈雲:“病容勝桃花，午後汙潮（汗）回熱。我還是怕心裏的人看到今天的強詞奪理。”“狄威迪如果從河（山）出來，應該會帶上浪漫的再續前緣。不像局限於東（束）的小家庭，笑起來沒那麽沈默。”（《綏遠詩話》道光四年版）
有壹段時間，女校的課本是妓女的代名詞。他們病懨懨的臉比桃花還好看，午後的汗潮又變回了熱氣。紅樓裏不是黛玉還會是誰？由此得出結論:袁枚說黛玉是妓女！
我說這是斷章取義。
袁枚兩段的區別在於壹段是我齋的主題雲，壹段是雪琴給的雲。我的齋是壹個有明確含義的詞，而這個明確的含義就是我的齋。他們是袁梅的朋友。他們以詩相見，遙相呼應益銘經常寫二十首《紅樓夢》，其中兩首是“病愈桃花愈好，汗潮止於午後。”恐怕合適的人會看到今天安慰的話更糟糕。”“威望迪迪若山河，但也該遠離再續前緣的浪漫。不像壹個小家庭，我笑得少，笑得多。“還有”曹子雪琴寫的《紅樓夢》，寫的是記錄風月生活的繁華，由江寧織造社建造。它所謂的大觀園就是今天花園的舊址。遺憾的是他的書沒有流傳下去，世界上鮮為人知的人可以看到他的鈔票。”說罷。
如果這兩首詩第壹首指的是林黛玉，那麽第二首詩指的就是薛寶釵（還會是誰呢？），根據紅學的推理，可以得出林黛玉和薛寶釵都是妓女的結論！壹（女）校書是壹個人，卻得出有兩個妓女。紅樓成了妓院。是美女的結合，還是女人和戴的結合？保證保證。
“當時，紅樓裏有壹本學校的書。”
請把“當時”這個詞讀清楚。如果有這個詞和沒有這個詞，句子的意思就大不相同了。如果沒有“當時”這個詞，那只是“紅樓裏有壹個校書特別漂亮”，“壹個校書”可以理解為《紅樓夢》書中的壹個人物。然而，“當時”這個詞的意思是“壹個學校的書”是現實生活中的真實人物。林黛玉是《紅樓夢》壹書中的人物，而“壹校書”則是壹個真實存在的人。它們是虛擬的和真實的，所以它們不能等同。
“校書”是古代負責校對、校勘書籍的官員。正如網友所說，這個“校對（為女性）”應該是壹個美麗優雅的女人。我們首先想到的是脂硯齋，它幫助曹雪芹整理和校對《紅樓夢》的手稿。相反，我們盲目地認為它是“校對”。
袁枚說曹雪芹是寅子，明齋說曹雪芹是曹植。他們的話相互印證。然而，壹些紅學學者要麽說他們胡說八道，要麽說他們說的不可信。袁枚明明沒有說林黛玉是妓女，但有些紅學學者誤解了她，卻硬說袁枚說林黛玉是妓女，從而否定了袁枚。關於曹雪芹的資料非常少，而且被曲解得如此嚴重，實在令人痛心！袁枚比竇娥更不公正！