朱雀
鳳凰在中國是幸福的象征。它的原型有很多種。如金雞、孔雀、禿鷲、鴛鴦、黑鳥（燕子）等...也有人說它是佛教大鵬金翅鳥。根據鳳凰神話，鳳凰有雞的頭、燕子的下巴、蛇的脖子、魚的尾巴和五色條紋。鳳凰有五種，按顏色分:紅鳳凰、藍鳳凰、白天鵝、黃鳳凰和紫鳳凰，也可稱為朱雀或黑鳥。朱雀是四靈之壹，和其他三個壹樣，它來自星星，是南方七個小屋的總稱:井，鬼，柳，星，張，翼和鳥。就當是朱雀吧。朱紅色，似火，南方屬火，故名鳳凰。它還具有重從火的特點，它也被稱為火鳳凰，就像西方的不死鳥壹樣。
龜
玄武是壹種由龜和蛇組成的靈物。宣武原意為宣明，吳、明古音相通。吳的意思是黑色；鬼是陰的意思。玄冥壹開始是這樣描述烏龜占蔔的:烏龜的背是黑色的，烏龜占蔔是讓烏龜去冥界詢問祖先，把答案帶回來，以占蔔的形式展示給世人。因此，最早的玄武是烏龜。此後，玄明的含義不斷擴大。龜生活在江河湖海中（包括烏龜），所以玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥已成為長生不老的象征；原來的冥界在北方，殷商時期的甲骨文占蔔是“蔔筮必北”，所以玄冥又成了北方神。
白虎
在中國，白虎是戰爭和戰爭之神。老虎有許多神奇的力量，如避邪，避災，祈福和懲罰邪惡，促進善良，致富和結婚。而且是四靈之壹，當然也是由星宿變化而來。在28顆星中，有7顆在西方:魁、樓、胃、昂、畢、茍和申。所以它是西方的代表，它的白是由於西方，在五行中屬於金，顏色是白色的。所以它被稱為白虎不是因為它是白色的，而是來自五行。
道教中的東方守護神――青龍
青龍又名“黑龍”，是古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰。自黃帝把它托付給天和魏澤以來，它壹直是中華民族乃至整個中國的象征，而它的定型是在漢代。自大漢朝以來，它就被確定為皇帝的象征和代表。在東方傳說中，龍看起來像壹條長蛇，壹個獨角獸的頭，壹條鯉魚的尾巴，長長的胡須，像鹿壹樣的角，五只爪子和令人生畏的外表，而在西方神話中，龍更像壹只長著翅膀的蜥蜴。
航行
麒麟
麒麟，又名“麒麟”或“林”，是中國古代傳說中的壹種動物，與鳳凰、龜和龍並稱為“四靈”。被稱為神聖的獸王。它是上帝之山。
鳳凰
每個人都熟悉神鳥。它的頭看起來像壹只雞，它的下巴看起來像壹只燕子，它的脖子看起來像壹條蛇，它的胸部看起來像彩虹，它的尾巴看起來像壹條魚。五德之鳥。
根據《爾雅？郭璞指出，鳳凰的特征是“雞頭、燕子下巴、蛇脖子、龜背、魚尾和五色，它有六英尺高。”出東方君子之國，飛越四海，渡昆侖，飲中流砥柱，碎羽弱水，看莫須峰洞，天下太平。〡。山海經？圖贊說象形字有五種:“首文多賢，翼多順，背多義，腹多信，仿多仁。”」
龜（四靈之壹）
龍
龍是中國神話中的神奇動物，善於變化，刺激性和造福萬物。據說它可以隱藏和顯示，在春風達到天空，在秋風中潛水。它也能引起雲和降雨。它是許多鱗片的首領，四靈（龍、鳳、麒麟和龜）之首，後來成為皇權的象征。歷朝歷代的皇帝都自稱為龍，他們的器皿都用龍來裝飾。
四個殺人犯
陶·韋奇
古代傳說中的野獸。
相傳是北天帝顓頊之子，名傲難馴。從這些名字中，我們也可以大致推斷出它的行動。和窮奇壹樣，夭夭後來成為四大猛將之壹。
窮奇
據《山海經》？北方海洋經典表明窮奇看起來像老虎，有壹對翅膀，喜歡吃人，甚至吃人頭。他是壹只兇猛的動物。然而，在《山海經》中，《西山經》提到了窮奇的另壹個形象。這篇文章中的窮奇看起來像壹頭牛，長著刺猬毛，這與《海內北京》中描述的大不相同。不過兩者都是喜歡吃人的兇獸，在這方面沒有區別。
混亂
。《山海經》第二卷《西山經》雲:“天山以西三百五十裏，金玉滿堂，雄黃碧水，西南流於唐谷。有壹種神鳥，它的形狀像壹個黃色的囊，像火壹樣紅，有六只腳和四個翅膀。它不懂唱歌和跳舞，但它只是帝江。”渾沌是混沌，混沌的形象是壹只會唱歌跳舞的神鳥。
貪吃的tāo tiè
傳說中貪婪的怪物。在古代鐘鼎中，頭部的形狀被雕刻在彜族器皿上作為裝飾。“盧春秋？第壹個知識:“周鼎是個貪吃的人，擁有首無的身體，吃人是不會被吞下去的，這對他的身體有害。“神奇的經典？”《中國西南的饑荒》:“西南人多，毛多，頭上戴著蠍子，貪婪如狼，善於積累財富，而不是吃人們的山谷。強者帶老弱，畏枷鎖打單，這叫暴食。《宋少博聽後錄》卷二十六:“邵聖初，祖在長安府做官，在西城漢高祖廟前賣湯賣餅。”他得到了壹塊白玉，上面雕刻著雲和龍，被建成大海中的壹座山，足以暴食，是三代人的珍寶。"
除了古代野獸，古代野獸除了免費的和古代書籍也受到稱贊。
水獨角獸
壹個天性善良，擁有強大惡魔力量的生物，了解世界和上帝的意誌，可以聽從命運，國王的野獸。
紅色野獸
火神祝融和水神祝融都是神農的後裔。
白澤
昆侖山上的神獸，著名的神獸，全身雪白，能說人話，能理解萬物的感情，很少出現，除非當時有壹個聖人統治世界，他帶著壹本書來了。（另壹種說法是白馬）
重明鳥
堯在位七十年，有壹國積養，獻壹鳥，壹副清詞在望。
畢方
壹種形狀像鶴的鳥有壹只腳、紅色條紋和白色喙。
龍有九個兒子，每個兒子都有自己獨特的氣質――兄弟姐妹可能在許多方面有所不同
龍生九子是指龍生九子，沒有壹個是成龍，所以不壹樣。所謂“龍生九子”並不是說龍恰好生了九個孩子。在中國的傳統文化中，九代表很多，有著至高無上的地位。九是壹個虛數，也是壹個昂貴的數字，所以它被用來形容龍子。龍有九子的說法由來已久，但到底是哪九種動物壹直沒有說法，直到明朝才出現各種說法。明代壹些學者的筆記，如陸嶸的《園林雜記》、李東陽的《懷廬集》、楊慎的《登寺集》、徐莉的《寺中老人隨記》和徐應秋的《在唐玉芝談雲韻》等，都記載了龍的情況，但並不統壹
版本1:
較重:我很苗條（畢Xi），我最喜歡搬重的東西，所以我背上背著壹塊石碑。
好了望:最喜歡東張西望的kiss經常被裝飾在屋檐上。看中國古建築叉脊上的裝飾動物。
食物是最貪吃的，可以吃和喝，並經常裝飾在鼎的蓋子上。因為它可以喝水，所以它也被裝飾在橋欄桿上，以防止橋被洪水淹沒。
天生的黑仔:亞茲，壹個喜歡戰鬥的殺手，經常被裝飾在武器的刀環和刀柄上。
最討厭犯罪的犰狳經常被裝飾在監獄的門楣上。
好煙花:嫂子（酸泥），好煙花，常裝飾在香爐蓋的蓋鈕上。
好水飲者:啪啪（音霸俠）位於橋上最喜歡喝水的地方，經常裝飾在石橋欄桿的頂部。躺在後門橋的四個角上，形狀非常漂亮。
性情溫和的人:焦兔最討厭別人進入它的窩，經常在門口裝飾。
好歌手:最喜歡音樂和咆哮的不老經常被裝飾在大鐘的旋鈕上。
版本2:
1，多刺（畢，）:長得像烏龜，很容易負重。全國各地的宮殿、祠堂和陵墓都可以看到燈籠草。在龍子的各種論點中，它壹般在九子中排名第壹。
2.接吻（池，文）:我喜歡四處看看，我經常被安排在建築物的屋頂上，我有壹把劍來固定它。
3、蒲（老）:搖滾氣質，愛音樂，愛咆哮。它被用來裝飾古代樂器的編鐘頂部，在寺廟時鐘的旋鈕上也可以看到他的身影。
4.犰狳（畢、安）:掌管監獄。它經常被裝飾在死囚的門楣上。因為它的形狀像老虎，還有壹種說法是老虎頭被拴住了。
5.嫂子（蘇庵，倪）:他信佛，喜歡燒香，香爐蓋上就有。而且，嫂子也是文殊菩薩的所在地，在供奉文殊菩薩的寺廟中都可以看到。在文殊菩薩的道場五臺山上，還有壹座供奉妯娌的寺廟。因為嫂子是龍的第五個兒子，所以這座寺廟被稱為吳冶寺，在當地有很大的影響。當我遊過這座寺廟時，香火非常旺盛。
6.郝、鐵:美食家，性饕餮。夏商時期出土的青銅器上常有饕餮圖案，它們是具有首無身體的兇猛怪物。
7、伢子（ya，zi）:兇狠暴躁，喜歡打架殺人。這就是民間成語“睚眥必報”的意思。通常，在壹些武器的手柄上或末端的環上可以看到雕像，以增強殺氣。
8.舒（Tu）:形狀像蝸牛，溫柔而有點自閉。所以他被安排在門上，嘴裏含著門環，以免晚上光顧。
9.罨（修）:在南亞和東南亞被稱為龍的第九個兒子。它有壹張大嘴，沒有肛門，但它不能進出，這在賭徒中很受歡迎。澳門賭場於是放了壹只玉動物，要到處吃，只賺不虧。
版本3:
在古代，民間流傳著“龍生九子，不生成龍，各有千秋”的傳說。但到底什麽是九子，眾說紛紜。《中國吉祥圖》說:
九個兒子中的老大叫監獄牛，喜歡音樂，蹲在琴頭；
第二個孩子叫雅子，愛殺人愛打架，被刻在刀圈和劍柄上。
第三個孩子叫嘲諷風，他這輩子算是死裏逃生了。寺廟角落裏的野獸是他的肖像。
四個兒子，蒲鐵，在被擊中時大聲咆哮，並作為洪鐘的動物按鈕來舉起橫梁，以幫助他唱得更遠更廣。
形狀像獅子的妮，喜歡抽煙，坐好，倚在香爐腳下，然後抽煙；
霸業六子，又名XX（畢xi），像長著牙齒的烏龜，喜歡負重前行。
甘比像壹只老虎，喜歡打官司，它的形象出現在監獄大門或官方大廳的兩側；
八子正負，像龍壹樣，優雅而溫柔，盤繞在石碑頂上；
老九的蚩吻，又稱蚩吻或蚩吻，厚重而易於吞咽，因此成為廟嶺兩端的吞脊獸，用於滅火消災。
龍之子的健康
龍兒之風
龍子之吻
龍子之死
紫龍芝浦監獄
龍之子的囚徒
龍兒的嫂子
龍的亞茲
其他的
謝日·?
古代神判制度下產生的著名神獸也被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子》？據修武說，它大如牛，小如羊，外形大致像獨角獸。它全身長著濃密的深色毛發，眼睛明亮，通常額頭上還有壹只獨角獸。據說折斷角的人會死，有些人有翅膀，但大多數人沒有翅膀。有很高的智慧，能聽懂人們的話，並且會用角來抵抗不誠實和不忠誠的人。後人經常在寺廟裏飼養普通的羊來代替馬匹。
幽靈車
別名九頭鳥。顏色是紅色的，像壹只鴨子，大的那只翅膀很寬，它日夜失明。當他遇到壹絲陰霾時，他會飛過去。愛他人是鼓舞人心的。據說九歌曾經是狗之壹，它們經常流血。血滴之家，有兇怪。（這個疑惑是個例子）
它載於《三國誌·靈表·陸毅·鄭子通·谷峰》壹書中。
鑿齒
人形野獸，牙齒長三英尺，看起來像鑿子，手持盾牌（應該是智能的）。他為余壽華的《原野》拍攝。
《山海經》（海外南經）和《淮南子》（本景訊）也包括在內。
恒公魚
生於石湖，此湖冰封。七八英尺長，形狀像鯉魚和紅色，他白天在水中，晚上變成壹個人。不捅就不死，煮了就不死。如果妳用兩片烏木煮它，妳會死的。如果妳吃了它，妳會生病的。
《神異經》（北方饑荒經）載。
傳說中老虎般的野獸，其形象曾被畫在監獄門上
亦稱賢章。長得像老虎，力量強大，善於馭訟，所以人們把它刻在馭獄的門上。老虎是威武的野獸，所以使用犰狳是為了增強余的威嚴，使有罪的粉絲望而生畏。
九尾狐貍/九尾狐貍
該省被稱為“九尾”，也被稱為“九尾家禽”。傳奇動物。住在青山嶺的山上，人吃人。其理論始於先秦，作為祥瑞之獸流傳到漢代，象征著君王的繁榮昌盛。而且，世界和平，象征著國王後裔的眾多利益。
《南山經》:“有壹獸（青丘之山），形如狐耳九尾，聲如嬰兒。它能吃人，吃的人也不奇怪。”
《白虎傳》:“德為百禽百獸，九尾狐見之。”
咆哮
形狀像兔子，兩只耳朵的尖端很長，只有壹英尺多長。獅子害怕它，它會腐爛，如果它覆蓋和溺水。《談顏曝》載。
三祖屋
中國古代的太陽精靈也被認為是太陽的使者。在中國古代，據說太陽居住著三祖五世，人們崇拜太陽。三祖屋也被崇拜為吉祥的象征。據說有十只三條腿的吳，它們不停地在天上跑，導致地面幹旱和灼熱的痛苦。帝堯命令後羿射殺所有三條腿的鳥。結果後羿射下九個，留下壹個。從那時起，只有壹個太陽，它在晚上落下。也有人說三祖屋是侍奉西王母的精靈。
奎奎
山海經？《大荒經》記載，東海有壹座柳波山，入海七千裏。上面有壹只野獸，看起來像壹頭牛。它是蒼白的，沒有角。當妳進出水面時，會有暴風雨。其光如日月，其聲如雷鳴。它的名字叫奎。黃帝得到了它，它的皮作為鼓，雷獸的骨頭作為樹枝，它在500英裏內被聽到以統治世界。
傳說中國東海有壹座“六坡山”，隗囂住在山野。奎的身體和頭像牛，但她沒有角，只有壹條腿，而且她遍體鱗傷。據說魁發出日月之光和雷鳴般的叫聲，只要它進出水面，就壹定會引起風暴。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝俘虜了蚩尤，用它的皮做軍鼓，用它的骨頭做鼓槌。結果，擊鼓的聲音可以傳遍方圓500英裏，這大大提高了黃帝軍隊的士氣，使蚩尤的軍隊變得可怕。
隗囂與天地同在。世界上只有三個或更多的鼓，第壹個和第二個被秦始皇殺死了，但秦始皇沒有黃帝的成就，所以這個用奎的皮制成的鼓沒有那麽神奇。
蛇
水獸。壹個長著臉、翅膀和壹條蛇的人，他的聲音像是在咆哮。打電話要水。《山海經》載有
趙英
人面對馬，有虎紋，有鳥翅膀，聲音像榴蓮。它自稱是為天帝照看花園的神，但它看起來充其量只是壹只神獸。《山海經》載。
黨康
有齒的豬形，因其聲音而得名。可以預見壹個好年景。《山海經》有記載。
飛廉
鹿的身體，頭像麻雀，有角，還有壹只蛇尾豹。壹些人稱之為風伯。但我認為操縱風和大氣更合理。《楚辭（離騷）》載。
中國古代傳說中的幾種龍
應龍1。古代傳說中的飛龍。據傳說，在禹治水期間，畫了壹條有尾巴的河流，讓水流入大海。2.古代傳說中擅長造雲造雨的神。
辭源說，“應龍”是壹條長著翅膀的千年龍，而500歲的龍叫角鼻龍。龍是非凡的東西，它們的壽命極長。應龍是龍中最昂貴的（當然，有人認為應龍可以指古代氏族部落和神秘的古代國家-應龍家族和應國）。在田文，中國偉大詩人屈原對龍如何幫助大禹治水以及如何用尾巴在地上畫壹條河將洪水引入大海表示不解。
郭龍天成軒
關於屠龍有兩種說法:壹種是關於中國傳說中的龍的來源之壹。也被稱為龍尾，它是壹種海洋動物。漢武帝時，傳說龍是水靈，可以防火。有人建議把它放在屋頂上以避免火災。第二是他是龍的九個兒子中的第二個兒子。在古書中說:“第二是親吻和良好的性欲。這個房子裏的獸首也是真的。”（它看起來像野獸，它的習慣是好的還是危險的。它已經成為寺廟、塔和亭子頂上的龍，或屋頂上的野獸，它還可以滅火。根據上面的說法，龍的原型應該是我們生活中的壁虎。
這種龍的特征是鱗片和鰭。
洪水龍
再比如:焦丘（焦與丘。秋:古代傳說中長有角的小龍。也指水族館）；焦國（龍。螳螂:壹種據說屬於小龍屬的動物）；交城（龍和牛）
另壹本古書說它是壹條有角的龍。
焦是壹條龍。餃子沒有角。押韻俱樂部
主流觀點認為角龍。
壹種傳說中有角的小龍
拼音qiúlong
解釋1。古代傳說中的有角無須小龍。屈原的田文:“龍生熊”。宋代《瑞瀛圖》:“龍馬為河之精，高八尺五寸，頸肋長，上有雙翼，毛齊九聲。看妳有沒有賢明的國王。”龍是壹種傳說中的野獸，“神馬”、“馬是八尺以上的龍”和“雙角龍”。
燭龍
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，他還寫了《鷹爪龍》。壹個長著龍臉，嘴裏叼著蠟燭的人照亮了西北部黑暗地方的陰影。傳說他的力量極其強大，當他睜開眼睛時，整個世界都是明亮的，也就是在白天；當妳閉上眼睛時，天是黑的，也就是晚上。今天的文化歷史學家認為，燭龍是北方龍圖騰氏族的神話，其本來面目應該是由男性生殖器進化而來的男性根源。它的產生晚於女性崇拜時代。
《山海經·黃達經》:“西北海之外，赤水以北，有張偉山。有壹個神，蛇的臉紅紅的，直勾勾的眼睛在騎馬，陰沈而明亮。沒有食物，沒有睡眠，沒有雨水。這是壹根九陰蠟燭，意思是燭龍。”海外經典:“中山之神，名燭陰，視之為晝，覺之為夜，吹之為冬，呼之為夏，不飲不食不停，呼之如風；它有壹千英裏長，在山洞的東邊，它是壹個東西，壹張人臉，壹條蛇的身體，和壹個紅色的顏色，生活在中山山下。”參見龔的《原始崇拜論綱》。
楚辭田文:“為什麽西北是開放的？”如果天氣不好，燭龍怎麽辦？”另壹個“大招”:“北方有座寒山，龍被原諒了。"
燭龍在雁門以北，被禹衛山覆蓋，看不到太陽。神人有壹張龍臉，沒有腳。（《淮南子？地形訓練“）
盤龍（註意它沒有雲）
天不到西北，沒有陰陽的消息，所以有壹條火精龍在天門發光。（郭璞註有“北大荒經典”，燭龍引用了“霧凇詩”（1））
《萬行經》雲:日隨四方。古代聖人說:當燭龍向東旅行時，他被消滅了；當他向西旅行時，他向南旅行時很大；當他向北旅行時，他被嚴重殺害。（《易·甘薇坤鑿度？卷”）
《海外經》:“中山之神，名燭陰，視之為晝，覺之為夜，吹之為冬，呼之為夏，不飲不食，不停歇，息之為風；它有壹千英裏長，在山洞的東邊，它是壹個東西，壹張人臉，壹條蛇的身體，和壹個紅色的顏色，生活在中山山下。”
所有的理論都是相似的，而且明顯來自海外經典和野生經典。