馬史街
當我第壹次來到王村時，我印象深刻。早期電影《芙蓉鎮》中有壹個場景:壹個穿著破爛軍裝、左臂戴著紅布的中年瘋子，自認為是文革時期的造反派指揮官。似乎他每天都在這條石頭街上徘徊，來回徘徊，說話，咒罵，唱歌和跳舞。這部電影是在王村外景拍攝的，電影中的人物都是虛構的。然而，這條馬史街不是壹時建成的，它漫長而曲折，給人留下了難忘的印象。
世界上有許多馬史街道，但這裏不壹樣。吊腳樓拔地而起，坐落在馬史大街的兩側。幾乎壹樣的大小，略有相同的風格，他們大多沒有屋檐和臺階，當他們出門時，他們用壹只腳環著這條石板街。街道有三到五英尺的盈余，這是光滑和平滑的。沒有痰，紙屑，果皮和花很難找到。這是壹條幹凈的街道。門口有攤位，有織棉、山貨、雜藥、根雕、木偶等。，所以妳可以挑挑揀揀。有不粉不胖的年輕女性，三五成群聚在壹起，有說有笑。妳喊:買點東西！有壹個女人在妳眼前飛來飛去，看著妳傻笑。
男人是有遺產的。老人們經常坐在門口，拿著壹根三英尺多長的竹竿，瞟著人們，呼吸，吹紙媒（香煙的引火物）並吸入濃煙。這是我第壹次看到這個悠閑的吸煙者。幾家豆腐店都打著“劉曉慶豆腐店”的牌子。劉曉慶飾演“芙蓉鎮”豆腐店的老板娘，有“風流寡婦”的美譽。壹些迷人的年輕女孩穿著漂亮的衣服，站在店裏做飯做菜，就像老板娘壹樣。不壹會兒，壹群男女食客被逗樂了，個個喜笑顏開，看起來像個有錢人。那時，馬史的街道上充滿了笑聲、罵聲、呼嚕聲，還有鍋、壺、勺子、鏟子和盤子的乒乓聲，這成了壹部交響樂。香味溢出了街道，空氣變得清新柔和，仿佛聞不到油煙和灰塵的味道。
馬史街非常古老。有人說，它就像大山母親的壹百件衣服，上面鑲嵌著歷史，風雨中總藏著潮濕的故事。猛洞河確實帶著大山的野性、傲慢和激情，壹路向南，當它到達王村時，它慢慢地放松下來，在城鎮的邊緣休息，向東遊蕩。
歷經億萬年滄桑，時代風雲激蕩，小鎮盛極而衰。現在它很漂亮。吊腳樓上那些漆黑的窗戶早已用石頭盯著這條街。他們見過村民、當地國王、士兵和土匪、處於困境的無家可歸者、妓女、幹部和瘋子進山，但現在他們是壹串遊客。山民的鮮血和仁人誌士的遊魂，也在這條馬史街上流淌。它有壹種古老的魅力，正在抖落歷史的塵埃，讓世界關註它。
在老街的後山上，壹條新的街道已經開放，古代和現代在這裏碰撞。我認為古老的馬史街將充滿風韻，否則誰會來王村？
馬史街還在，我還會去王村。
西蘭卡普
沿著街道走到河邊，我突然看到壹座大吊腳樓矗立在壹個臺階上。門大開著，幾個女孩在裏面有說有笑，於是走了過去。壹位老人正在門口拉壹團彩線。
老人六十多歲了，小個子，滿頭白發，壹雙老式的眼睛掛在鼻子上。我問他在做什麽。他看著我，慢慢地說:“西蘭卡普”，然後又低下了頭。大廳裏有幾臺織錦機，墻上掛著各種工藝品。我猜:這是湘西的織錦。如果妳問，妳就會確定。
西蘭卡普，我早就聽說了。它到底意味著什麽？我壹時看不懂，後來弄了壹本小書叫《三湘風俗》，叫《土家被褥》，也叫土家織錦。事實上，它還可以用作壁掛，桌布，背包和其他裝飾品，現在它們大多已經演變成精美而昂貴的手工藝品。萬物皆可織，稱土家織錦更為準確。
據傳說，很久以前，有壹個叫西蘭的土家族女孩，擅長用彩色線編織花果圖案。她總想在背面織出美麗的銀杏花。女孩家有壹棵銀杏樹。她壹個人去了幾個晚上觀察銀杏樹的開花（我不知道這棵樹為什麽在晚上開花），後來被傳言白白失去了生命。後人懷念她，故稱土家織錦為“西蘭卡普”，世人得以傳承。
《尚書》中出現了織錦，《詩經》中也有“繡錦”的記載。這種手工藝品至少在西周以前就出現了。我去過長沙的馬王堆歷史博物館，參觀過新疆的壹些民間博物館。我見過這種面料，大多構圖簡潔生動。《辭海》:錦緞是蘇杭川的特產。這是指哪壹年哪壹代？我覺得土家織錦也應該算是湘西的特產，可以和長沙的湘繡相提並論。它質地厚實，構思巧妙，色彩鮮艷，圖案靈動多變，用手觸摸時沒有軟滑感。這個又厚又簡單的東西真的很可愛。
我在壹個工作室裏見過壹幅掛毯:在月光下，河流、橋梁和人都在尺寸之內。聞著竹筏上傳來的水聲，壹對戀人正在橋邊竊竊私語，旁邊還有壹只小狗和壹只山羊，它們都依偎在壹起，做著獨特的工作。我問開這家店的女孩花了多少錢，但她只是笑了笑，沒有回答。
王村產土漆，柿子有名，都是上乘之品。它們都有明確的標記，但我見過的織錦沒有標記。錦緞是無價的。
瀑布
當妳去王村時，妳應該看看王村瀑布。不看的話，好像沒去過。
這個瀑布既不兇猛也不猛烈。流水從小溪裏來，突然變得緊張起來。三條小溪迅速分道揚鑣後，扭在壹起，沿著光滑的石脊滾下石場，飛流直下洞溪。這聲音像打雷壹樣，抓住了人們的心。在上升過程中，它不能與黃果樹瀑布相比，但周圍的風景非常好。
在陳紅，被水激發的巨石散落壹地，陽光明媚，雨霧交加。當地人說“雪浪飛虹”，應該很美，可惜下雨了。在桃花雨季，這個瀑布極其壯觀。桃花早就雕謝了，白練由大變小，也很讓人印象深刻。
笑聲、歌聲和說話聲經常從小溪裏傳來。在小溪的石墩上，有許多美麗的顏色，如紅色、綠色、藍色和白色。年輕的妻子們停在小溪裏洗澡。真相大白時，石墩上長滿了綠草，苗條而明亮。水泊的兒子清澈如五色，有點像天山上的碧玉。當玉落入小溪時，鎮上的女孩有點張狂，這是城裏人很難想到的。
王村瀑布聞名世界，但它的溪流都不出名。我以為這裏是靈溪，但這裏離靈溪很遠。小溪奮力掙出壹條幽深的小溪，蜿蜒而下，清澈如玉，讓人愛不釋手。我稱之為“尤碧溪”。
不管叫什麽名字，都應該改名。
伸出水面的房屋由木制支架支撐的木制/竹制房屋，梯子向上延伸
懸掛房屋沿街排列。壹些磚砌的外墻和馬賽克已經失去了原有的魅力。在壹家私人民俗博物館裏，大廳裏有壹個火坑，旁邊堆放著柴火。這只是給遊客看的表演。多人主廳，幾個沙發案，什麽都有；桌子上放著電視機和錄音機，房間裏播放著歌曲，當地的戲劇混合而柔和。不像鎮上新的卡拉ok廳，晚上很熱，很煩人。
吊腳樓是壹座用雕花木板建造的民居。我家鄉的山區被稱為木地板。前年，我在莫斯科郊區。當我看到壹座又矮又重的木屋時，我想到了這座吊腳樓。在我家鄉的山裏，曾經有壹座木屋，只有壹個房間，上面覆蓋著冷杉樹皮，有兩層樓。樓上堆滿了雜物，樓下餵著豬和牛。這與湘西截然不同。
我在王村看到的大多是兩個齊頭並進的房間，大多是雙層閣樓；閣樓的屋檐是上翹的，既有裝飾的，也有未裝飾的。土家族苗族，由於環境的限制，成為高坡村和村，而王村應該是村，看起來莊嚴而優雅。有些吊腳樓臨河而建，有飛檐和回廊，月白風清夜明。男女都要在這裏唱歌，應該是獨壹無二的。可惜我還沒看到。在去遊寶峰湖的路上，我看到了壹對歌唱平臺。幾個土家姑娘像燕子壹樣在屋檐下飛來飛去，嘰嘰喳喳地叫個不停，但山歌好唱，也不總是張口就來。他們必須為點歌收錢，所以他們必須笑著戰鬥！像壹只紫色的燕子在低語。王存看不到對話臺，也聽不到吊腳樓上的山歌。好像少了點什麽。
在王村瀑布的對面，有壹座吊腳樓和壹座三層樓亭矗立在懸崖峭壁之間。石經荒蕪，雜草叢生，屋主似已搬家，古樓自由，他在河邊吊著，為之擔憂。已經有幾年了。壹些風景照片經常以它為背景，藍天，白雲，彩虹，石溪，綠草和綠樹，與古鎮相伴，這真是壹個景點。由於喀斯特現象，王村瀑布正在壹步步後退，這座獨特的吊腳樓相當危險。不知道什麽時候會消失。
如果妳想看湘西的吊腳樓，妳最好把它保存下來。不知道遊客是否也有同感。
貴宇肥料
在王村鎮，餐館很多，門前的木盆裏倒著自來水，盆裏養著幾條鱖魚。木盆上長滿了苔蘚藤蔓，小鱖魚在盆中遊來遊去，悠然自得像個食客；年長的人坐在壹邊，仰臥或躺著，他們看起來什麽也沒做，這是值得壹看的。
鱖魚肉質細嫩，味道鮮美，做出來的湯像牛奶壹樣，色澤鮮嫩，湯鮮味美；紅卷更是絕了，有又香又嫩的美譽。我的家鄉現在很難看到了。鱖魚，又稱花魚、鱖魚。在“徐文長·壹草”中，據說它的鱗片像地毯壹樣，但我看到的是綠色和黃色混合染料花園中的黑點。外形不醜，嘴尖，背翹，用手壹摸他的頭，就會張開硬刺四處亂竄，有人會生氣。它以魚和蝸牛為食，但我家鄉的許多人不吃它，並把它餵貓。其實很好吃。王村人把它作為美食推給客人，他們真的知道它的性味。大多數流浪的食客都品嘗過許多美味佳肴。在這個湘西古鎮品嘗壹碗桂花魚湯也是壹種福氣。在日本瑞朗高原的山區，我曾經吃過生魚片，生魚片是由鮭魚制成的，混合了生姜調料，但我無法與王村的鱖魚競爭。
鱖魚肥正處於桃花雨季。張《漁父》雲:“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，綠竹笠綠蓑衣，斜風細雨無歸。”這個季節釣魚非常有趣。遺憾的是，離家多年後，小時候捉鱖魚的場景已經消失了。
5月底，王村的鱖魚也長胖了。它被保存在壹個木盆裏，隨時準備獻祭。當我問餐館的老板娘，這條魚是在哪裏釣到的？她笑著敲了敲壺的壹邊，大聲回答道:“孟河洞穴。”在孟河洞的兩邊，青山綿延，懸巖高聳，斷壁切割，河水湍急而寒冷。在這裏，鱖魚自由地飛到水底，打著浪下到洞庭。現在禁止放在木盆裏，環境發生了很大的變化。
人們來王村是為了品嘗它還是欣賞它？喜歡嗎？我不知道。
喜洲銅柱
喜洲銅柱是壹個歷史和努力。
西州是什麽時候出名的？當地史書記載:這裏的龔宇屬荊州，後屬楚國，後屬黔中縣，漢代屬酉陽縣，屬王村。據我考證，戰國末期，楚國曾設酉陽郡。唐朝第二年（公元691年），首次設立西州。雖然後來幾經更名，但西州的名字壹直不絕於耳。它曾經是其管轄區的經濟、政治和文化中心，土地國王的古都，它自然很有名。
土家族，自稱比茲卡，意為當地人；稱呼苗族人為“白牌”，意為鄰居；稱漢人為“卡帕”意味著外來者。史書記載稱他們為“西南夷”。後漢書稱他們為武陵人，後來正史野史稱他們為荊州人和無錫人。土家族是當地人，是有依據的。苗族人可能是三苗的後裔。根據《戰國策·魏策》的記載，三苗之地位於栗鵬（今鄱陽湖）、洞庭湖（今洞庭湖）、文山和衡山之間，在堯舜時期是南方的壹個繁榮家族。後來，由於民族鬥爭，他們逐漸撤退到西南山區。古代的西南包括今天湖南西部的土地。在五代以前，它壹直是土家族人的主要指揮官。五代時，江西彭氏進入此地，形勢發生了巨大變化。喜洲銅柱與彭氏政權有關。
唐朝末年，江西吉州廬陵（今吉安）人彭穎和他的兒子彭世然（又名彭）與當時的楚王馬殷聯手殺死了土家族首領，然後征服了五溪蠻人，成為“地方皇帝”。彭真是西州刺史，彭世然後來接任父親壹職，建立了老司城都城。他的後代歷經9個朝代，25代人，共800多年。後晉四年（公元939年），彭士然與楚王馬希範在沅陵、臨澧交戰，戰敗後投降。公元940年，在永順縣太平鄉的這個野雞冢中，兩個孟慧西州會西坪豎立了青銅柱子。1971年，因鳳灘水庫，水位上漲，故遷王村花果山。如今，在常青樹中，有壹個五彩繽紛的亭子，其中豎立著壹根青銅柱，鑄柱長2英尺，深入地面6英尺。其上刻有“伏羲州銅柱”字樣，明確了西州對楚國的隸屬關系，楚國對西州不征稅、不強買、不出兵。最初是壹個特殊的界碑，現在是壹個古跡景點。
彭政權在歷史上已有論述。彭玉的後人為了占便宜，以3000元的價格去了鄉下，並選擇住在山裏。在此期間，有些人違反了盟約，有些人十惡不赦，有些人放蕩不羈。但是，他們的祖先帶領人民反抗楚王的統治和壓迫，維護了湘西各族人民的利益。在彭政權的統治下，湘西以青銅石柱為標誌，統壹了領土，極大地改善了人民的生產和生活。應該肯定。
王朝被廢，王權被湮滅，西州銅柱孤軍奮戰。
唐代詩人周說:“天下群峰皆托於地，獨獨壹柱於天。”
他肯定了喜洲銅柱。我不喜歡借古書，但我恍惚了壹會兒，我引導他壹壹作證，並要求他友好的聲音。
我認為可以評論的歷史應該是真實的歷史。