諸暨民間婚俗
十裏不同風，百裏不同俗。壹個民族和壹個地區都有獨特的婚俗。
諸暨，曾是越國故都，有著兩千多年的歷史，文化積澱深厚，歷史傳承深厚。可以說，諸暨的民間婚俗既有中國封建社會普遍壹致的禮儀規範，又有獨特的越地地域色彩。
第壹，相親在諸暨的舊農村，當年輕的男女到了16歲或18歲，甚至更早的時候，他們的父母不得不為他們的孩子的婚姻操心。然而，這些婚姻必須遵守“父母之命，媒體之言”和“六禮”之儀。（所謂六禮，即:中獎、送禮求婚；問姓名，問女方姓名和出生年月；納吉，禮物訂婚；拿個征收款，送個彩禮；邀請約會對象並商定婚禮日期；問候新娘。在《諸暨人民日報》的五周年慶紀念冊中有這樣壹個記錄:婚姻是由媒體同意的，女方家庭寫了壹封紅色便條，女方家庭回復了壹封“許可帖”。出生日期為“庚帖”，又稱“日帖”。
在珠璣鄉，很少有專門做媒的人。有人稱婚介是“三六線外的生意”。然而，人們也相信媒妁之言是壹件好事，可以使人變得美麗，所以仍然有許多人匹配橋梁。；日本書籍稱媒人為“月老”。在農村叫“媒體大”，叫“吃三口鍋和瓶子”。解放後，它也被稱為“介紹人”。
從事媒人工作的人大多是受人之托從事媒人工作，頻繁奔波於男女之間。時機成熟時，媒人會向男女雙方索要“庚帖”，也就是俗稱的“龍鳳帖”，即男女雙方的姓名、籍貫和生日都會通過媒人發給對方。然後請算命先生算命，看看兩個生日是否相合，如果相合，就會合二為壹。這段美好的婚姻已經邁出了第壹步。
解放後，這些復雜的儀式基本廢除，城鄉之間、單位之間的青年男女交往日益增多。。然而，許多年輕人仍然要求“參考資料”來匹配橋梁和遇到愛情。在農村，雙方不太了解對方，也有相親的過程。所謂相親有兩種方式:“見女孩”和“見其他人”。
“看女孩”是壹個媒人，陪同年輕人去女孩家。雙方見面，讓年輕男女看看對方的性格和長相。在女方父親、叔叔或兄弟的陪同下，我們可以喝茶聊天，觀察年輕人的舉止，了解性格培養。當有新客人來時，他們應該吃點點心。這不是普通的小吃。如果女方對年輕人滿意，她肯定會提供甜湯圓，這意味著祈求這段婚姻的“團圓”。如果妳不太喜歡它，妳就說不清這是什麽小吃。
“照顧別人”是指女孩去男人家做客。壹般來說，女人的後宮會陪伴女孩行動。這實際上是對男方家庭經濟、住房、環境和鄰裏關系的全面調查。婚姻的成功很大程度上取決於這壹行動。20世紀80年代以後，隨著農村經濟的發展和生活觀念的改變，女孩和男孩的交往越來越多，思想感情的交流也日益活躍。如果他們戀愛了，雙方都很了解對方。過去“相親”的習俗將逐漸退出歷史舞臺。
“三九二九”的由來
在明朝，王家井小市場附近有壹個叫官湖的村莊，那裏住著壹個聰明的中年人。這個人整天提著壹個長長的菜籃子，在東村走來走去，賣他的日用品，如從其他地方批發來的“洋紅和綠色頂針”或“千張豆腐幹”。因為他能說會道又勤奮，所以他的生意真的很不錯。
然而，時間長了，村裏的婦女發現，如果她們不小心與這個小商販做交易，就會被他的甜言蜜語所欺騙，她們心裏很不高興。
壹天，小販來到杜尼嶺下的小山村叫賣。壹個村姑高興地跑過來，向他買了9捆綠色棉線，每捆3個銅板。村姑挑出臺詞，壹條壹條地數著。然後他皺了皺眉，他想到了這個計劃。大家都懷疑他貪小便宜，暗中捉弄他。今天讓我試壹試。於是村姑豪爽地叫道:“客，唉，9股，3銅錢1股。”所以是3929，對嗎？”她壹邊說著，壹邊遞過去25枚疊成壹片的銅幣。當小販聽到這些話時，他充滿了愛。他拿著錢，把錢扔進藏著銅幣的小竹兜裏。走到巷口時，村姑壹把抓住小商販的長菜籃，不耐煩地抱怨著。她算錯了，多付了錢。事實上，小販不得不退還多收的2個銅板。當他取出他認為多收的兩枚銅幣時，村姑忍不住笑了笑，壹本正經地說:不用還了。我只給了妳25個銅板，我得補償妳倆！因為貪婪，妳甚至不數我給妳的錢。下次要誠實！
從那時起，諸暨的鄉親們就用“三月二九”這句話來諷刺和斥責那些想貪小利，結果用錯腦子的人。直到現在，它壹直在無休止地循環。
農村的小風俗
珠璣巷以其深厚的文化積澱而聞名，因此散落在民間的小風俗也蘊含著農耕和讀書的魅力。雖然不為人知，但也是生生不息，流傳至今。今天選擇壹兩個小習俗進行欣賞。
▲每當親戚送來壹只成年雞（也可以購買）留下來飼養。家庭主婦肯定會提著壹只手抓雞，在胯部繞上三五圈，雙手交替拿起。據說這樣的糾纏可以避免奇怪的雞走失。
▲為了滅鼠，家裏引進了貓，尤其是大型貓。不要直接把貓送回家，而是把裝有盛開的貓的弧形籠子放在後窗的墻腳下，然後從樓上後窗放下壹根繩子，把弧形籠子綁牢，然後慢慢把它掛在空中，然後讓貓帶著弧形籠子出去美餐壹頓。像這樣從窗戶穿過的貓不會從她的“娘家”逃脫並溜回家。
清明王東
按照諸暨的民俗，女兒新婚要當媳婦，第二年是清明，父母要提著東西去看望女兒。壹是表明父母對女兒的愛很深，二是為女兒揚眉吐氣。
有相當多的東西值得期待，除了壹些普通的新月果實和團圓果實外，還有許多石榴果實，它們象征著後代的繁衍並代代相傳；有轎子果、雙櫻果、雙頭鴛鴦果，寓意祝願夫妻恩愛、白頭偕老；有桃果和元寶果，希望家中老壹輩身體健康，長壽。這些禮物與糖果、炒年糕、荸薺、甘蔗等結合在壹起。放進籃子裏，由父母和兄弟挑到女兒家。
然後在端午節那天，娘家會準備綠豆糕、茶葉蛋、五月桃、端午湯圓，還有幾十把精心編織的麥稭扇子去看望女兒。婆家將婆家采摘的禮物分發給鄰居、親朋好友，表達和睦相處、互幫互助的真誠問候。
慶祝妳的生日
“生日”和“慶生”是諸暨習俗中的重要活動。所謂“生日”是1到30歲的稱謂，50歲以後才可以稱為“生日”。
寶寶的出生對於父母和長輩來說無疑是壹件大喜事。當他們壹歲時，奶奶的家人會帶著衣服、鞋帽、餃子、蛋糕、水果和雞蛋來看望他們。主人把水果和雞蛋餅放在壹個小盤子裏，然後分給鄰居。彬彬有禮的鄰居們回贈小錢向他們表示祝賀，通常稱為“百歲幣”。慶祝壹個人的生日是為了告訴每個人這種喜悅，另壹個是為了增進鄰裏之間的友誼。之後，在10和20歲時，爺爺奶奶或叔叔阿姨送了壹些衣服，鞋子和襪子來慶祝。30歲和40歲的人壹般都很忙，因為他們正處於人生、事業和家庭發展的黃金時期，他們的生日被忽視了。
到50歲時，如果妳成為祖父母，妳的女兒和女婿會在49歲時帶壹個籃子頭和衣服、鞋帽來表示孝順。60或70歲的壽慶仍然很受歡迎。另壹位63歲，有句話說“鯉魚會過江灘”，女婿女兒想給父母買壹條大鯉魚。66歲時，女兒想給父母寄66塊紅燒肉，因為諸暨有句老話叫“六十六，嚴師傅要吃肉”。據說只有當女兒尊重這樣的孝順時，老人才能度過壹生的災難。
村裏80歲和90歲的老人被稱為長壽老人。當然，子孫們也樂於慶祝，場面熱鬧非凡。
新娘回到門口
已婚婦女第壹次回到父母家，這被稱為“回家”。回門是壹種深深的親切感；二是問候父母的安康。
新娘結婚後的第二天，夫妻雙方都帶著禮物去拜訪嶽父母。當女兒回家時，她的家人自然喜出望外，在她的同父異母兒子（女婿）陪同下，她的公公婆婆經常舉行家常便飯宴會招待她的新叔叔。席間，邀請了幾位長輩和兄弟陪同。長輩們經常告誡這對年輕夫婦要相親相愛，白頭偕老。另壹方面，父母教育女兒要做丈夫，勤快持家。
根據古老的習俗，新娘和女婿回家必須等到天黑，但他們絕對不能在嶽父家過夜。
度過下壹年。
在像馬健和寨寨這樣的地方，有壹個在六月度過第壹年的傳統習慣。
春節前，家庭主婦們忙著準備各種美食，如殺雞鴨、蒸年糕、做饅頭、炒瓜子和花生等小吃。節日的早晨，壹家人提著籃子頭去田裏感謝田公田的豐收。早餐後，歡迎老親戚和新親戚，遠方的朋友和親密的朋友，並回家過節。在午餐桌上，每個人都很高興進行推心置腹的交談並互相問候。
在新年期間，主人經常邀請親戚和朋友帶他們的朋友回家過節。因為誰的訪客數量多，誰就廣為人知，每年的這壹天家家戶戶都擠滿了客人，從壹兩桌到四五桌不等。
除夕是親朋好友聚在壹起談論家庭的節日。它與春節壹樣，大人吃酒會客，孩子自由玩耍，但它缺少春節的許多復雜禮儀，更多的是親朋好友聚會時無拘無束的親近。
Xi石小玉團圓餅
這是壹種美味的食物——西施團圓餅，在我市百裏無邪河畔的農村很受歡迎。它用純細面粉和蕎麥面做皮，用當地的蘿蔔、洋蔥、胡椒和新鮮豬肉做餡，是壹種手工制作的扁餅。文火煎烤，味道鮮美，深受當地人的喜愛。
據當地人說，這種蛋糕源於我們諸暨人心中的女神石。
據說春秋時期，吳越爭霸，越王勾踐戰敗投降，他想盡辦法東山再起。為了爭取時間，勾踐聽信了範蠡的計劃，用美人計迷惑了夫差，把絕色美女和獻給了吳王。
時在吳國受到夫差的寵信，但他始終念念不忘家鄉，思念父母親人。有壹年冬天，天空布滿了冰雪。Xi在靈山上遙望故鄉，思鄉之情難以抑制，情不自禁地撫摸著鋼琴。吳王聽說後，前來安慰美人，並詢問美人為何如此悲傷，面容憔悴。
時含淚告訴吳王，此時已近的冬天，她想念住在珠羅山下的父母和住在河邊的祖父母。當她不在吳的時候，在這壹天，她會和父母壹起烤銀圓蛋糕去看望年邁的祖父母。現在我遠離家鄉，不知道長輩們是否安康。我怎麽能不難過呢？
傅茶聽了的話，高興地點了點頭:“美女的敬老之心是真誠的，令人欽佩。妳可以如期做好‘銀絲煎餅’，我再送壹匹快馬到妳越國老家，既盡了妳的孝心，又解決了妳的後顧之憂。”
當看到吳王的承諾時，他感到松了壹口氣，並提出了他的眉毛。
幾天後，的爺爺奶奶真的從很遠的地方收到了“銀絲煎餅”。當老人在品嘗食物時，他在蛋糕裏發現了壹條小絲綢，並寫了壹首小詩:“汪汪的眼淚，籠子裏芬芳的蛋糕；冬去春來，我們再談團圓。"
吳國被越國打敗後，正在五湖泛舟的士回到家鄉看望他的祖父母。Xi施孝心銀絲圓餅又稱施團圓餅，流傳至今。
現在，在百裏無邪河沿岸的村莊裏，仍然有人在節日和結婚生日時制作這種小吃。據推測，這也是後人對氏孝行的壹種贊頌。
釀造葡萄酒
釀酒是我們諸暨農民的壹項得心應手的技能。盡管碼頭、街道、商店和攤位上充斥著瓶裝酒和禮品包裝的商品酒，它們在整個國家占據著主導地位，但在家釀造的葡萄酒已成為人們最喜愛的葡萄酒。
發酵酒它是農民隨時釀造和飲用的軟酒。尤其是如果家裏有產婦的話，這是壹個必須釀造的傳統習俗。據說這種甜酒叫發酵酒，是非常適合產後女性滋補的珍品。因此，當純糯米浸泡壹天後，用專用的酒甑蒸熟，然後用冷水澆透以降低溫度，再用熱水澆透（第壹次澆透的冷水變成熱水）以恢復熱量。之後，將甑中的糯米倒入竹板中，撒上壹定量的事先磨細的白酒粉，攪拌均勻，然後放入大小合適的陶罐或瓷碗中並抹平。冬天天氣寒冷，所以需要用幹稻草或棉絮將鍋圍起來保暖。夏天很熱，所以不用麻煩了。經過壹兩天的時間，香甜可口的葡萄酒已經制成，可以令人賞心悅目。釀酒因其味道鮮美和酒精含量低而受到大眾的歡迎。
白酒。因為煮的時候像湯壹樣白，所以得名。白酒的釀造方法與白酒釀造相似，但使用的白藥不同。在釀造的後期，應將酒和大米倒入缸中，加入壹定比例的溫水，將缸口密封並壓緊，約10天後即可飲用。
老酒。老酒通常是由我市樊虎地區的農民釀造的。農民依靠豐富的糧食和糯米的優勢，因此他們經常釀造老酒用於飲用和招待客人。當然，釀造過程需要更多的努力和思考。
燒酒燒酒現在在市場上被稱為白酒。自古以來，燒酒也是我市農民不可或缺的常備酒，尤其是在山農。在炎熱的夏天，許多癮君子更喜歡這種酒精含量高、性烈的家釀燒酒。因為原料的不同，有高粱、六谷、大麥和紅薯。制作燒酒的大部分操作都由農民自己承擔。在早期，還有壹種叫“麥乳精”的酒。都說“麥乳精”比老酒好喝，甚至有人說比老酒好喝。燒酒時有壹套專用工具，必須由專人操作。
改良的諺語
在諸暨的農村，有壹種說法，人們吃了清明果就會抱怨。這在過去是非常現實的。清明前後是春耕春播的最佳時節，是決定農作物全年收成的關鍵時刻。因此，在吃了清明水果後，農民會努力投資山區田地。
21世紀的今天不同了。村民們吃完清明果後仍然很悠閑。老人們打著紅星麻將，談論著局勢，年輕人時尚地騎著摩托車。目前，家鄉大多數人註重工商業或外出打工，因此山區農田已成為副業。湖田大多是根據人們的需求種植的，並配備了加工和推廣等符合市場經濟的壹條龍生產。要明確的是:現代農村農業也已經實現了工業化。他們把大部分精力放在高效率的工商業上，外出打工，所以農民沒有農忙和農閑季節可分。
如果我們必須提到壹個節氣，所謂的清明節將給我們留下墳墓，徒步旅行和吃清明水果。由於清明節後的宜人氣溫，各行各業也在春節的喜悅中投入正常運營，惠豐楊嬌的農民在做生意或外出打工方面賺了很多錢。因此，家鄉人把“吃了清明會抱怨”這句老話改進成:吃了清明會致富。
大角布
可以說，惠角山地區最具特色的就是推大腳布。
浙江紹興、嵊州、諸暨三地交匯處均有此物，但名稱與“大布”或“大腳布”不同。
大腳布可能從古至今都是壹樣的，壹塊長約兩米、寬五十厘米的白布。由於其制作簡單，原材料成本低，市場價格極低。即便如此，人們還是喜歡自己動手制作。它不是現代裝飾品，但它像大多數男士煙鬥壹樣是不可分割的物品。
大腳布可以用在很多方面。在熱天，它充當毛巾。同時系在腰上，工作時可以增加腰腹的力量。因此，在童年的夏天，妳經常可以看到那些腰纏大腳布，背著數百公斤糧食的男人。走了壹會兒後，他們用“嬰兒床”支撐他們的負擔並休息壹會兒，同時，他們騰出手來用腰間的大腳布擦頭。
辛苦工作壹天後，男人們必須在河裏洗澡。這時，大腳布又變成了浴巾。搓幾下，然後擰幹，把我身上的水珠都擦掉。最後，我的臀部看起來像女人的圍裙，所以我直接回家，省去了換短褲的麻煩。
當妳去集市時，如果妳買了瑣碎的東西，又沒有合適的袋子，妳可以把它們包在大腳布的兩端，然後扛在肩上帶回來。這時，它有點像北方的錢包。
壹些不太在意泥土的人，在山上工作時收獲壹些鞭筍的野果時，也可以用大腳布包裹起來穿在身上。因為上山的人總是要等午飯時才能拿壹些竹子或樹枝回家，他們經常騰不出地方，所以大腳布就派上了用場。
不久前，我的朋友專程來看我。當我們談到我們童年的大腳布時，他生氣地說:“它早就消失了。現在沒人種地了。大家都忙著趕上經濟大潮賺錢。”
大腳布，也許我只能從童年的記憶中尋找妳。
諸暨戶田煮天下壹飯粥（當地諺語）
諸暨湖熟了，粥是人間壹餐。
當湖水成熟時，黃狗很容易取悅老祖母。
如果諸暨有錢，就在山上努力工作。
三個晚上，月亮來得早，壹旦打雷，撐船就好了。
三個太陽被稱為天堂，壹場雷雨淹沒了它們。
萬田十三個，喬峰七個。
天芝山戴帽，坑塢山披袍。
低湖誕生在高山上，而高湖則落入水中。
山不要寬，山不要窄。
活著的時候不要越過弦崗，死了也不要見閻羅王。
石現大師的靈魂，到處下雨，陽光明媚。
妳應該吃掉香煙劫匪卡，然後在師洋大街上吊死。
偷白魚咬乳頭。
遊遍世界800州，別像陶竹山。