作者:常祥林
關鍵詞:|符號|喜神|
我認識韶山已經幾年了。我記得我們第壹次見面是在1999，在北京安定門外姜寨口的壹棟像樣的“三方”辦公樓裏。當時，“中國文化藝術網”恰逢起步階段。我和宗韶山都被聘為網站創始人，名譽上的“主任”實際上是承擔壹些具體事務的實際經營者。網站按照中國文聯的模式，設置了相應的藝術門類，當時是壹個大網和壹個小網。戰場上，戲劇、音樂、電影、電視、美術、書法、舞蹈、曲藝、雜技、曲藝包羅萬象，蔚為壯觀。隨著建築熱潮的升溫，網絡領袖們的頭腦也在發熱，宗教、紅學、文學、時尚等領域也是如此。已經添加到已經復雜的攤位上，提供了壹個國家和世界的全景。幾乎每天都會有各文藝門類負責人參加的會議，熱鬧程度不亞於每天舉辦壹場口袋大小的“文藝代開會”。我是中國曲藝家協會副秘書長兼Quyi.com藝術總監，我的職責很明確。韶山，變化真大。這是壹個全場飛行的角色。俗話說，它屬於穆桂英。當時的宗紹山在接人接物方面總是溫和開朗，身材矮小的他也常常願意承擔公眾或朋友的公益活動壓力。無論何時看到他，他都是慈善的笑臉，無論他在哪裏，他總是很忙。
他會寫字，會畫畫，突然就能展現他獨特的天賦。他還有壹雙鑒別古董和文學作品的挑剔的眼睛。絕對不是江湖笑談，而是經過嚴格審核的國家資質。他對許多朋友的“閑事”充滿熱情。在圈內，他有著不錯的人緣和公信力。在他眼裏，環境是光明的，他的朋友是深情和正義的。他好像永遠也還不完朋友的債，也還不完哥們的情。自從擔任中國民間文藝家協會婚慶委員會主任後，又有了壹個別稱“喜神”。
喜神，民間神，是負責節日事務的職位的稱號。這個綽號是給韶山起的，我以為這是對韶山幾十年道德修養和人格修養的完全以輿論為導向的獎勵。
眾所周知，中國有無數種神和仙。雖然我們有《封神演義》的想象力，但我們可以騰雲駕霧、呼風喚雨、移山移海、撒豆子變士兵，還有水遁、土遁、風火輪、火槍...這壹系列故事成就了各種神仙，如財神、風神、雨神和土地神。口口相傳神化他們。所有的神仙都有壹個共同的特點:造福人民，保護和平。人們對神仙的崇拜，歸根結底是壹種趨吉避兇的需求，是祈求和諧幸福願望的表達。在農業文明時代，我們的祖先創造了許多神仙。在現代社會，難道沒有人崇拜毛澤東、周恩來和其他革命者為神仙嗎？
專家研究中有幾種說法。壹種是“喜臨門”，即在農歷新年的第壹天，男女壹起上街尋找公雞打鳴的地方，希望能遇到喜神，以獲得來年的安康和幸福；另壹種說法與四種歡樂聚會的起源有關。“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜是第壹名”，尤其是結婚時，這被稱為“大喜事”。婚禮儀式是壹場“小型入學考試”，沒有希神的支配是無法完成的。按照舊習俗，新人必須面對喜神的位置。那麽喜神的位置在哪裏呢？就是讓風水先生有賺錢的機會。他們制定了壹套理論，這些理論已成為既定規則。也就是說，西深會隨著不同的時間段不斷改變場地的位置。只有新娘的天之驕子瞄準了這個位置，才能得到喜神的祝福。沒有人見過西神長什麽樣。舊時，民間年畫上出現了壹個打著“雙喜臨門”旗號的“天官”大人。
喜神形象的不確定性反映了我們婚禮習俗的多樣性。在壹些地方，婚禮儀式環境喜歡張貼和合二仙的照片，這被認為是“和諧與和諧”的象征。呵呵二仙是寒山和拾得，唐朝的兩個和尚。由於他們的知識、道德和密切的個人關系，他們受到後代的欽佩，因此他們逐漸成為團結、和諧和友誼的象征。
解放後，相聲大師侯林寶先生被稱為“中國的喜神”。他的相聲給千家萬戶帶來了歡樂的笑聲，他的藝術成為相聲的理想體現。他的形象深受人們的喜愛。遺憾的是，由於當時的環境有限，西神的名字沒有流傳開來，使其影響力有限。另外，相聲是壹種以諷刺為手段的藝術形式。在他的笑聲中，是諷刺的，鋒芒畢露的，這與現實婚姻的喜悅有著本質的區別。因此，宗紹山被揭穿了。否則，我怎麽會有此殊榮呢？
無論是獎勵、代言還是自封，把“快樂男神”的桂冠戴在韶山的頭上是壹件非常有趣的事情。韶山迷人的微笑，天真和樂於助人的精神，加上婚禮委員會主任的頭銜，也是自然和合乎邏輯地獲得這個“快樂之神”的稱號。我和許多朋友壹樣為他感到高興。婚禮禮儀雖然歷史悠久，但也需要融入時代精神。這有賴於“歡喜神”的勤奮和智慧。在這壹喜慶事業的鏈條上，我們要建立婚禮文化體系，培養有素養的專業隊伍，創新禮儀模式，研究國內外婚禮的歷史和特點，同時也要關註家庭的歡樂、護理、閱讀、聚會、創作、娛樂、美食和體育等有益於構建社會主義和諧社會的活動。
希望韶山珍惜“歡樂之神”的稱號，珍惜“歡樂之神”的純潔和神聖。因為這個稱號不像商品，可以用錢買，是壹種社會道德認可。它是犧牲和奉獻的結晶。既然走上了“神”的高位，就應該不負眾望，不怕苦不怕死，全心全意為人民服務。在我原本熱愛的婚禮事業中發揮著不可替代的作用。
讓人們壹提到“歡樂之神”就立刻有壹種善良和美好。如此看來，“歡樂之神”必將有望成為和諧社會的形象標誌。
歡迎來到“喜神”——致中國民間文藝家協會婚慶委員會主任宗韶山先生的壹封信
作者:崔自默
關鍵詞|戲神|民間文學|宗紹山|崔自默|
我認識宗紹山先生已經十年了。當時他正在參與建立中國文化藝術網。在壹次專家會議上，我們偶然相遇。之後有壹些互動，比如時不時打個電話，或者書畫藝術圈有活動時偶爾見面。
在書畫界，韶山先生很有影響力。除了他的多才多藝之外，他當然與他的良好人緣有很大關系。藝術是品格，道德和藝術都能拓寬成功之路。
去年，我們聯系頻繁。除了與中國民間作家協會印刷委員會的業務外，我們還經常去貴公子府、壹鳴堂、亞龍灣和建外SOHO的“四國藝苑”品茶、品茶、雅集，並與許多藝術界名人討論當代藝術市場的方方面面。韶山先生熱情、坦率、忠誠，經常召集朋友，為朋友之間的互動搭建平臺。用他的話說，他在“整合資源”。
去年的壹天，韶山先生請我喝茶。會後，韶山師兄提到壹件事，說他接受了中國文聯的壹個任務:成立中國文聯中國民間作家協會婚禮專業委員會，由他擔任牽頭人；負責整理和挖掘非物質文化遺產，保護少數民族優秀傳統文化，特別是促進婚禮和喜事文化產業的發展。我說這是壹件好事，我向他表示祝賀。他圓圓的臉上充滿了笑聲，說他的朋友們開始稱贊他是“大喜神”，他願意接受它，給人們帶來巨大的歡樂和好運。在壹些大型婚禮活動中，人們熱烈歡迎他為“喜出望外”。
“妳們在壹起快樂，生命的開始也會快樂”——國學大師文懷沙翁將這八個字的書送給“大樂之神”宗紹山，寓意深遠。天賜良緣，談戀愛結婚，是人壹生的大夢想、大喜事，婚禮儀式不能草率；然後，洞房裏擺滿了鮮花和蠟燭，和諧的幸福成為新生命誕生和人類繁衍的開始。古往今來，婚禮作為壹種文化遺產，在人們心中根深蒂固，意義重大。
歷史在前進。今天，人們的物質生活越來越豐富，婚禮儀式越來越嚴肅和隆重，並不斷被賦予新的內容和形式。如何梳理和挖掘傳統中有意義的東西，發揚和創新，創造新的婚禮文化的物質文明和精神文明，對於貢獻和諧社會的主旋律具有現實價值。
婚慶經濟作為壹個服務行業，看似普通，卻涉及巨大的資金流，涵蓋婚慶服務、廣告傳媒、婚紗攝影、珠寶首飾、美發美容、鮮花、床上用品、家用電器、餐廳餐飲、煙酒糖業、旅遊娛樂、禮品等多個環節。因此，如何引導消費，實現文化藝術與產業市場、科學發展的“聯姻”，的確是壹門大學問。
作為壹個文化產業項目，婚禮儀式是壹個大文化、大話題、大市場、大產業。目前各地婚慶市場方興未艾，婚慶文化已成為經濟建設和文化建設的重要組成部分。宗紹山先生決心集中精力，調整思路，做好婚慶文化產業。2006年8月，第壹屆全國婚禮藝術家高峰論壇在北京人民大會堂舉行，這實際上促進了婚禮文化和藝術，使行業管理、行業規範、行業道德和行業文化的發展步伐，並將婚禮主持人和婚禮執事提升到婚禮藝術家的概念和水平。作為民族民間文化保護的重要內容之壹，他準備組織系統研究，展示中國特色的婚禮美學，並撰寫壹部《中國婚禮史》。
令人鼓舞的是，中國婚禮文化產業正面臨“創新經濟”、“體驗經濟”、“服務經濟”和“註意力經濟”的新消費理念時期，已成為中國充滿無限商機和光明前景的幸福朝陽產業。引領中國婚禮風尚，樹立文明的婚禮消費觀和婚禮價值觀，營造節儉、文明、簡潔、健康的社會氛圍，任重而道遠。韶山先生將用實際行動向個性化、國際化、品牌化、時尚化、娛樂化、規模化發展，打造中國婚慶行業的指定產品和藝術品，書寫中國當代婚慶文化史。
說起來容易做起來難，總是不厭其煩的“歡騰之神”會許願，壹定會在我們眼前展現美麗的風景。