阿q被槍斃的原因
阿q壹個人，大概姓趙，無從考證。和壹個老人住在土古寺，在韋莊做短工為生。他善於運用精神勝利法，也發現了壹些無聊的東西。趙爺爺的兒子是個秀才。他自稱趙，被叫到招撫，挨了壹記耳光。多虧了當地的保險，他不敢再說自己姓趙。阿q自尊心很強，回了幾次城。韋莊的所有居民都有壹只眼睛長瘡。摸著皮，找女人，看中趙家的吳媽，因為不善言辭，被趙家開除。換個房子也不好找工作，她又進城，在舉人的主人家打工，又回到韋莊，變得有錢了。但很快就被認為是賊革命黨來韋莊了，阿q還挺革命黨的，幻想他要的是他後趙家被搶。阿q被認為是主謀，最後。
《阿q正傳》的創作意義
《阿q正傳》是魯迅小說的代表作。寫於1921年12月至1922年2月，最早發表於《北京晨報副刊》。後收入小說集《吶喊》。如《吶喊》序言:？有壹次，我突然在照片上遇到了很多我很久沒見到的中國人。壹個被綁在中間，周圍站著很多，都是體格健壯，表現麻木的。按照解釋，這是綁著壹個為俄國效力的軍事偵探，即將被日軍斬首示眾，周圍都是前來欣賞這場盛大表演的人。？魯迅塑造了這樣壹個阿q典型形象，代表的不是壹個而是幾千個，是為了喚醒舊中國無數麻木的中國人的靈魂。《阿q正傳》以辛亥革命前後的韋莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，著重批判阿q病態的心理和精神勝利法來組織材料。在藝術創作過程中，作者不僅從中國現實社會中，立足於農民的現實生活，概括出阿q的典型性格，而且還把江南偏僻落後的農村魏莊設計成阿q生活的典型環境，聚焦於辛亥革命這樣壹個重要的歷史事件。阿q形象不僅具有鮮明的個性特征，而且具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的壹面鏡子，是舊中國勞動人民奴隸生活的深刻寫照，是中國近代民族壓迫史的壹個縮影。
阿q心理[指那些以把失敗解釋為道德勝利為安慰的人]
首先，實際上是自私和懦弱
阿q喜歡和別人吵架打架，但壹定要判斷對手。他罵那些反應遲鈍的人，打那些軟弱的人。和王虎打架輸了，說君子說不動手，假洋鬼子哭棍舉。他已經伸出頭等著了。對於更小更窮的小D，他壹巴掌拍在拳頭上，雙臂俘虜，以示挑戰的姿態；對毫無反抗之力的小尼姑動手動腳，或者偷吃老尼姑的蘿蔔，要求和寡婦吳媽睡覺，都是他懦弱本性的表現。許和魯迅討論過中國人的國民性，結果發現中國人的大問題是順從和中庸，這大概是慣性造成的。魯迅回答他；這不是因為惰性，而是因為懦弱。？遇到不敢反抗的強者，就用這些中庸之道來安慰自己。如果他有權力，別人幫不了他，他就會殘忍傲慢，就像暴君壹樣，不按中庸之道做事。？阿q沒有楊白勞窮。他不是村裏唯壹的窮人。但阿q在韋莊之所以特別受歧視，是因為他急於跟風，欺負貧、老、弱、寡，偏愛偷雞摸狗。
阿q不僅勢利眼，欺負比他更窮更弱的小D，還特別貪財。他的口頭禪總是比較家？寬泛？,?以前寬？、?兒子有錢嗎？，或者他發了財，但也是從歧途上來的。為此，他經常做賊。？阿q這次的回歸和上壹次有很大的不同，真的很神奇。天漸漸黑了，他陰郁地出現在旅館前面。他走近櫃臺，伸手從腰間抽出壹把銀子和銅錢扔在櫃臺上。現金！拿些酒來！？我穿著新夾克，腰上還掛著壹條大領帶，讓我的腰帶墜成很彎的弧線。？所以村裏的每個人都說他發了大財。有壹段時間，連趙爺爺、鄒七嫂、書生夫人都來找他買舊衣服。後來他們才知道，他是個小偷，只和同夥合作。只是小腳色，不但不能上墻，也不能進洞，就站在洞外撿東西？。
第二，自欺欺人
阿q的？精神勝利法？是他長期受封建階級剝削壓迫，被剝奪了作為人的正常權利的結果。他生活在壹個被侮辱、被破壞的環境中，內心依然不甘也無力反抗，只好為了生存而妥協，通過欺騙自己和他人來達到精神上的自我滿足。？阿q很自重，爛尾村的居民都不在他眼裏，連兩個都不為？文同？也有不值得嘲笑的表情。我怕有文化的人將來會成為學者；趙爺爺和錢爺爺深受當地居民的尊敬。除了有錢，都是有文化的孩子爸爸，阿q精神上很佩服。他想:我兒子會有錢很多！？這段描述屬於阿q？精神勝利法？典型的。阿q連自己姓什麽都不知道，卻不把普通人的價值觀當回事，自我感覺良好，以為兒子將來掙的錢會給他帶來地位。阿q經常被打。阿q在和別人打架受傷的時候，心裏想:？最後被兒子打了，現在這個世界真的不體面，兒子居然打老子。？阿q也帶著滿足和勝利離開了，他覺得自己是第壹個可以貶低自己的人，除了？鄙視自己？不算，還剩下什麽？第壹個？。冠軍不也是嗎？第壹個？什麽？妳是什麽？那又怎麽樣！？所以他很滿意，就像回到了度假勝地。趙爺爺的兒子中了秀才，阿q自稱姓趙，去道喜，卻被人看不起，打了壹頓。難道他想在這個時候？投降革命？平時為了夢想把他辭退，欺負他的人下跪求饒，女人所有的財產都是他的選擇。林毓生說？阿q？他的精神勝利法只是他的表面特征，更基本的特征是他缺乏內在的自我？如果把阿q通過社會獲得的傳統文化制度的因素作為他天性的壹部分，那麽阿q可以稱得上是壹種幾乎完全靠本能生活和行為的動物。？(中國意識的危機五四？時期激烈的反傳統主義，貴州人民出版社，1988 1)。
阿q並不是沒有平等民主的潛意識。在巴結趙爺爺受挫的時候，他會給自己找壹個心理平衡。他不是把自己看得無足輕重，而是把權威和貴族看得無足輕重。這體現了他的自尊心。從這個角度來說，阿q也不是沒有壹點可愛之處。這就是魯迅塑造的人物形象的生動真實。
第三，愚蠢的投機
阿q痛恨革命。等到辛亥革命的大趨勢動搖到底的時候，趙爺爺父子都是擁護革命的。阿q嫉妒得想變成革命黨。但阿q革命的目的，卻是為了自己的利益和革命意義，完全不得而知。所以壹被假洋鬼子拒絕，就想在衙門告他謀反，讓他全部抄了。“蓋華紀？突然想到那條路:？中國人都是聰明人，都知道中國雖然完了，但絕不會吃虧；因為大家都換上了飛度的態度？這股人流永遠是勝利的，很可能會永遠存在。在中國，只有他們最適合生存，當他們生存下來，中國絕不會避免重復以前的命運。？善於投機，似乎是中國的國民劣根性之壹。
在阿q的耳朵裏，我已經聽到了“革命黨”這個詞，並且親眼看到了它被殺死。但是他有壹種我不知道從哪裏來的意見，認為革命就是造反，造反就是為了讓他難堪，所以壹直都是？討厭？是的。沒想到，這讓著名的舉人百裏大師如此害怕，所以他可能有壹些？著迷？況且衛莊壹群鳥人慌張的表情也讓阿q比較欣慰。先寫阿q？革命就是造反？壹直都是？深惡痛絕？後來，革命成功了嗎？舉人，我的主害怕嗎？著迷？,?鳥人和少女？恐慌？開心嗎？。這段直接描寫心理的話，直接反映了阿q對革命的落後、愚昧和無知。阿q的？革命幻想曲？，包括四個方面:①他對革命的理解只停留在？叛逆？在理解中，形式只是？結夥？搶劫。他所設想的革命黨的服裝和武器，也反映了他思想的落後，對革命認識的荒謬和無知。(2)他認為革命是為了報復欺負他的人。他認為殺人不分青紅皂白，還包括同樣被壓迫的小D和王虎，說明他根本不知道革命的目的，不知道革命的對象。他把革命視為占有金錢的手段，心中只有？物，錢和物，搶劫財物是他的目的，而且是他自己？不做？。他的另壹個目的是他對女人的態度？找個女人。他對女人的選擇:有的醜，有的太小，有的太不健康，有的眼睛上的疤痕太大，有的太大，充分體現了他得意忘形後的精神狀態，也充分展現了他的？精神勝利法？的個性特征。
阿q的各種劣根性，都有自己修煉成長的土地。生活在清末地主階級和買辦階級還占統治地位的時期，他連簡單的生存技能都沒有。他只能做最底層的短期工作，住在壹個偏僻的土谷寺裏。沒有人想知道他的名字。經常被趙爺爺，假洋鬼子，甚至普通人鄙視。他對這壹切怎麽看？精神勝利法？壹笑置之他除了財產和女人沒有任何精神追求。因為他受到沈重的政治壓迫，殘酷的經濟剝削，長期的精神毒害和人格上的種種屈辱，所以他有自發的革命訴求，希望通過鬥爭改變現狀。但由於長期的封建思想，他也有自私、貧窮、封建、保守等落後思想。自發的革命要求和落後的意識形態對阿q來說始終是矛盾的，阿q是這種矛盾性格的統壹體，是舊民主主義革命時期壹個落後而無意識的農民的典型和縮影。
阿q給人們留下了深刻的印象，如下:
壹、阿q形象讓人笑中帶淚。對於人生中不可避免的事情，比如失敗、屈辱、困境，普通正常的人會悲傷，會繼續奮鬥；怒後難忘；努力改變不滿後的困境。但阿q不是。他有自己獨特但同時又病態的心理表達的應對方法，那就是？精神勝利法？。還有阿q的？精神勝利法？這就是為什麽阿q讓人笑出眼淚。
第二，阿q形象既令人同情又令人憎恨。阿q的壹生是悲劇的壹生，這是很可憐的。他在壯族人眼裏根本不是壹個完整的人，而是人們茶余飯後的笑料。阿q地位低下，想巴結趙秀才的父親趙太爺，但趙太爺家不願意跟他同姓趙。阿q不懂愛情，沒有精神追求。他追求寡婦吳媽只是因為捏小尼姑觸動了他的本能需求，卻遭到了懲罰。這讓阿q越來越沒有人性。他從未想過獲得壹項技能或出去參加革命，也沒有作為社會公民的責任感和道德感。他想改變命運，只能把希望寄托在自己誤解的、讓君子們害怕的革命上。最終，阿q被趙家人告上法庭，白白被殺，結束了他短暫而不幸的壹生。這些無疑令人深感同情。但同時，阿q又是可恨的:他染上了許多惡習:賭博、酗酒、偷盜、欺騙，甚至明裏暗裏耍流氓、調戲婦女。
第三，阿q形象是辛亥革命前後被壓迫、落後、無意識的農民的縮影。
總之，阿q是人？為他的不幸而悲傷，為他的無可爭辯而憤怒？難忘的辛亥革命前後無意識受壓迫的農民形象。
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