求壹篇《走進蘇軾》？

張（王晶飾）在接近蘇軾的《蘇軾傳》時，讀到了《的《大智若愚》，他想陶醉幾天。這本書有壹個泛黃的古色古香的封面。封面上有拄著拐杖、坐在巖石上、醉醺醺的畫像，還有滿是筆墨雲氣的題字，就像是壹位老朋友對我的呼喚。壹口氣讀完之後，我又壹次走近了蘇軾，壹個傑出的天才，壹個士大夫的人格典範，壹個在民間婦女兒童中喜歡聽音樂和道教的豪爽優雅的客人，壹個不屈不撓的執著風格，壹個善於擺脫它的聰明頭腦和壹顆看到世界上所有人都不是好人的善良心靈。蘇軾的魅力是壹個謎，因為他的身上蘊藏著人性的最大豐富性和發展的可能性，所以他可以通過他的載體使傳統文化在當代社會長期閃耀。人們把蘇軾創造的文化世界稱為“蘇海”。雖然這是壹個“汪洋大海”，但至少我們可以“走近蘇軾”，這四個字是先生去年年底在復旦的壹次演講的主題，而王先生和他的弟子崔明寫的這本書是我們走近蘇軾的極好指南。寫作是最忌諱跟隨別人的，更不用說大師這樣的偉人過去也是如此。近代為蘇軾寫傳記的人很多，影響最大的是林語堂先生。活躍在他奔放作品中的是“林語堂式的蘇東坡”。又如曾棗莊的《蘇軾評傳》，再現了文人眼中的蘇東坡。對歷史學家來說，蘇軾是壹位夾在北宋政治改革和反改革鬥爭之間的政治家。在普通讀者眼中，“壹百個讀者眼中有壹百個蘇東坡”。這本書描繪了蘇軾，他“絕不是壹個道貌岸然、難以捉摸的聖人，而是壹個生活在現實中、具有與常人相同情感的普通人”和“壹個兼具世俗性和超越性的智者”（結語）。因此，這部傳記以平和親切的方式走近蘇軾和普通讀者，確實令人耳目壹新。“忠實於歷史”和“戲說”堅持“無中生有”是作者寫作的壹個根本原則，所以這本書可以作為蘇軾傳記的“忠實於歷史”，這壹點從作者在後記中對蘇軾外貌的考察就可以看出。在當代文壇，尤其是影視劇創作中，我們看到了太多與歷史真相相去甚遠的“戲說”人物，他們大多是皇帝、將軍、才子佳人。作為壹個作家的傳記，它的生動性不亞於“開玩笑”，它的嚴肅性可以使壹切都有證據，這屬於這本書。作者能做到兩者的完美結合，“這確實取決於有關蘇軾的各種材料，這些材料在他自己和其他宋人的作品中已經非常豐富和生動，因此我們不需要進行太多的虛構”，但這也與作者的寫作技巧有關。例如，在文體安排上，該書的十二章並沒有分段列出，而是自然地分成幾段，用壹句話概括或引導，類似於張輝小說的寫作，但又不盡相同。這種獨特的安排不僅可以使全書條理清晰，而且可以取得環環相扣、引人入勝的成就。又如對材料的處理，盡量避免冗長的介紹和敘述，以生動活潑的筆觸問世。以蘇軾的從政經歷為例。蘇軾壹生經歷了北宋仁宗、英宗、宗申、哲宗、惠宗五個朝代。這是壹個朝廷內部政局多變、黨派鬥爭不斷的時代。蘇軾壹生的經歷是由他的政治命運決定的，但用帝王的偉大作品來解釋他身體之外的復雜政治局勢並不太多余。傳記作家相當容易舉重若輕，他們非常善於用場景描述和人物之間的對話來再現當時的政治環境。宗申、曹太後、王安石、司馬光雖然寫得不多，但也能惟妙惟肖。例如，第二章，宗申召見蘇軾的問答；第五章，宗申與其祖母曹後的對話；第八章，蘇軾與王安石的會面；第十章，蘇軾與司馬光和程頤的矛盾。場景生動，人物充滿情感，所以妳可以直接進入劇本。“心靈感應”的藝術境界蘇軾的大量文學作品，成為他以原生態形式生活的最真實的形象寫照，也成為後世接受他的直接媒介。那麽，以他的文學創作作為本書的基本框架，應該是帶領我們回到徜徉於蘇海之間最恰當的方式。作者取材的重點是蘇軾本人的作品，也正是在這裏作者發揮了自己的優勢，以細膩敏感的藝術感悟和流暢優美的文筆詮釋了蘇軾的作品。例如，對於“辛醜十壹月十九日，自玉子與鄭州西門分離後，我立即寫了壹首詩並將其發送”這首詩，作者寫道:“為什麽妳從來沒有喝過酒，卻突然感到頭暈和恍惚？我的心已隨著妳逐漸消逝的身影而消逝。在孤獨的歸途上，妳還能在家裏思念妳的父親，而我，走在異鄉的曠野上，用什麽來排解我的孤獨呢？”“啊，子遊，今夜寒光對映，妳想起我們曾在懷遠驛站相遇的誓言了嗎？我們什麽時候能見面？我們什麽時候能壹起聽蕭瑟的夜雨？”（第壹章）我想，如果蘇軾的靈感在今天重現，從他的作品中流淌出來的白話新詩壹定是這樣的。這樣的例子在傳記中比比皆是，不僅與原著水乳交融，而且充滿了詩意，這是傳記能深深感染和打動讀者的重要原因。我記得馮旭曾評價秦觀雲:“別人的話只是話；少旅行，心也。”這種語言也可以從這本傳記的作者那裏借用:“別人的傳記也是有才華的；先生，心靈感應也是。”在作者的筆下，我明白了為什麽東坡的妃子朝雲每次唱《梁祝》詞中的那句“枝上有小柳絮吹，天涯無芳草”時，都淚灑衣襟，而東坡在朝雲死後卻終身不聽這首詞:“蘇軾壹生沈浮，朝雲為之落淚；人生在世，苦大於樂，樂稍縱即逝，朝雲為之泣；人命如紙，壹息之間有妳將何去何從之虞，朝雲為之泣。”。我也能更好地理解蘇軾壹生都難以解開的深刻的思鄉情結。他癡迷於碧綠的河水，醉心於碧綠空靈的峨眉，醉心於不計金錢的白魚紫筍，醉心於夜雨中與弟弟的約會，甚至醉心於與朋友在莊門口嗑瓜子炒豆子的老故事。是的，“鄉愁是這樣壹種瑣碎的日常體驗，壹種遙遠而溫暖的感覺，它融化在鄉愁的視覺中。只有真正能夠接近蘇軾的人，才能體會到《離騷》的深切關懷。壹脈古今風流，千年知己，令讀者唏噓不已。蘇軾的人格和才華的典型意義，以及他壹生的跌宕起伏，都可以在這本傳記中大致而完整地勾勒出來。蘇軾曾說過壹種“四面受敵”的讀書方法，即“每書數過”和“每作壹意”。“如果妳想在古今興亡中控制混亂和先賢的作用，但如果妳想這樣做，就不要生余念。不要再做了，還要事跡、文物之類的東西。”如果用在當代的作品中，恐怕很多都是用不起或者不合適的。然而，以這種方式閱讀蘇軾傳記還有其他好處。如果妳想了解蘇軾的生活，但要這樣做，讀者可以跟隨蘇軾遊覽宋代的杭州、羋、徐、胡、黃、潁、陽、丁、惠、雲和汴京、鳳翔等地，並看到大半個中國的風俗和名勝古跡。在蘇軾的燦爛花間之筆和傳記作家的發明之後，讀者手中拿著書就可以享受山水和文學的雙重審美享受。要想了解蘇軾詞的創作，可以從第三章“現存的蘇軾詞集表明他從杭州開始寫詞”開始，第四章“此時，蘇軾的詞創作邁出了劃時代的壹步”，以及第七章“面對滾滾東去的長江，蘇軾對現在和未來都留下了印象，並寫下了送別詩《念奴嬌·赤壁懷古》等等。雖然不可能達到學術著作的深度，但全面的材料、公正的評論和微妙的欣賞可以作為壹部文學史來閱讀。不做幾次，求蘇軾儒釋道相互融合的思想歷程，書畫的理論創作成就等等。我認為《蘇軾傳》之所以受歡迎，是因為它能在書中不同部分打動不同讀者的心。對我來說，印象最深的是作者對蘇軾與人民之間深厚感情的描寫以及蘇軾在歷次挫折中的不斷超越。蘇軾在地方做官時，不辭辛勞地捕蝗、治水、開湖、修堤，立下了汗馬功勞。他真誠而快樂地歌唱新農具龍骨車；他深深理解吳中天的妻子“忍受看到黃穗躺在泥裏”的痛苦；他在黃州時，曾捐款救助被遺棄的孩子。”如果妳10歲時活了壹百個孩子，妳也將生活在壹個悠閑的地方。“他在杭州辦理民事訴訟時，為扇子販子制作了壹把扇子，巧妙地解除了他的困境；他歸還了常州壹位老婦人的無良兒子賣給他的100年前的房子，而沒有提到錢；在海南，他經常“找牛找路”，和黎族兒女吹蔥葉並跟進；當他在淩渡返回朝鮮並乘船前往常州時，運河兩岸成千上萬的人跟隨他。蘇軾說:“不看殺謚？“這種場景在古代就可以看到，而蘇軾愛民護子的精神在今天更顯珍貴。蘇軾的最高人生態度和精神境界，“他在精神世界中的灑脫氣度，他睿智理性的風度，他笑聲中對世事沈浮的淡然”，是我在這篇短短的書評中不敢說也無法解釋清楚的，將留給讀者。對於思想日益貧瘠的當代人來說，這壹定是壹場非常豐富、甜蜜和美味的精神盛宴。人類在困境中的不斷超越是歷史和人生的永恒主題。正是在這壹主題意義上，蘇軾成為典範，這也是他的作品成為不朽的文學經典的重要基礎。正如書中總結的那樣:“蘇軾的意義和價值不僅在於他在文學藝術領域的卓越成就，而且在於他的所有作品都展現了壹個生動的現實生活供人們感知、思考和模仿，並影響了無數後輩的生活方式選擇和文化品格的自我設計，從而與後世讀者建立了壹種異常親切和動人的關系。“這本傳記附有15或16幅插圖，包括人物肖像、歷史遺跡圖片、書法和繪畫筆跡等。，兩者相輔相成。為了增強可讀性，作者還收集了大量有趣的軼事，讓讀者不時會心壹笑。例如，美食家蘇軾做了東坡湯和東坡肉，稱贊“嶺南萬戶春”酒和“壹天300個荔枝”，但吃不起羊肉，卻想出了壹種讓所有狗都不高興的吃羊脊骨的方法。如果人們能夠了解蘇軾的發明和贊美來自什麽樣的艱苦環境，他們將來在微笑或吃東坡美食時肯定能夠品嘗到更深刻和不同的味道。蘇軾就是這樣壹個善於戲謔、富有生活情趣、機智優雅的人。關於他的軼事自然很多。由閆忠起編輯和註釋的蘇東坡軼事集有1100多個故事。然而，作者選取的故事來源都來自宋代筆記。盡管它可能不可靠，但它可以確保它“保留了時代的真實風氣、氛圍和習俗，其中壹些是從未發生過的事情，但它們沒有發生。“這再次證明了作品的生動性與作者創作態度的嚴肅性密不可分，作品的趣味性與作者的剪裁努力密切相關。當然，也有壹些作者的有限小說，它們基於才華和情感。讀者可能不完全同意作者對蘇軾作品的解讀，但他們都會承認這是壹本極具特色和吸引力的傳記。