因昨晚偷懶，未提前預約湯，只能將就喝開水沖的黑芝麻糊。
我快速打開芝麻糊桶外封口，看到錫紙盒上扣著塑料勺。
讓我想起孩子小時候買的壹種玩具，上面有類似的包裝，零件於零件中間粘連著，估計設計的初衷，害怕零件丟失，用手輕松就能把零件拿掉，我想當然的以為這勺也和那類似。
誰知，我試兩次都不行，我加大力度，右手扶著桶，左手大拇指牢牢地摳著勺子，手臂使勁向上提，勺子終於取了下來。
就在勺子下來的同時，感覺自己的手，有種鉆心的疼，以為用力太猛被勺子艮住了，仔細壹看，破了塊綠豆大的皮，鮮紅的血隨著破的皮慢慢暈開來。
糟糕，看來傷口比想象的深。
壞了，要影響近段時間做飯。壹邊想著，壹邊找創可貼，幸運的是，家裏還存有，快速打開貼上。
人就是這樣，平時健康的時候，基本沒什麽感覺，但當手指受傷時，才發現特影響生活。
這是我經驗主義的想當然，帶來的麻煩。
生活中，很多事情，多數人都有想當然的認為，憑借以往經驗做事，就會犯經驗主義的錯誤。
古今中外，這種例子不勝枚舉。
《伊索寓言》裏有個驢子過河的故事。
壹頭驢馱著兩大包鹽過河。重重的鹽把它壓得頭昏眼花。恰好又來到壹條河邊，過河的時候，它壹不小心倒在了水裏，使勁掙紮半天，也沒有站起來。它絕望了，索性躺在水裏休息，不起來。
過了壹段時間，驢感到背上那重重的鹽越來越輕，最後，竟毫不費力地站了起來。驢高興極了，為自己獲得了壹個寶貴的經驗而慶幸。
後來，又有壹次，它馱著兩大包棉花走在路上。走到河邊，突然想起了上次過河時的情景，我何不使自己背上的棉花也變得輕壹些呢？它想。
於是，它特意倒下身去，像上次那樣躺在水裏壹動不動。過了壹會兒，它想背上的棉花壹定變輕了，便要站起來，但再也站不起來了。
這頭驢的悲劇就在於把過去的經驗用於當前問題的解決，從哲學上看，驢的錯誤就是經驗主義。
當我們嘲笑驢的時候，其實，很多時候，我們自己就是那頭驢啊！
所謂經驗主義，就是輕視理論，重視實踐經驗， 過分誇大感性經驗，把自身狹隘的和局部的感性經驗當成到處可以照搬的教條。
經驗主義的出發點是狹隘的局部的經驗，往往表現為不重視理論知識的指導作用。經驗主義更多起源於對外部客觀世界的感覺。
從主觀出發，行為上不問具體情況，不從實際出發，主觀認識脫離當時當地的客觀實際，壹刀切，瞎指揮，都必然會給工作和生活帶來損失甚至失敗。
傳說明代馮夢龍編的《警世通言》中有壹篇《王安石三難蘇學士》。蘇軾任職湖州期滿後赴京等候新的任命。
壹天，蘇東坡去拜訪王安石，王安石不在家，只是書桌上有壹首沒寫完的《詠菊》詩，只有兩句：昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。
蘇東坡看後，心裏想道：這不是胡言亂語嗎？“黃花”乃菊花，它敢與秋霜鏖戰，又豈會讓秋風“吹落黃花滿地金”呀！
於是，蘇東坡詩興大發，不能自持，提筆續詩兩句：秋花不似春花落，說與詩人仔細吟。
王安石回來後，看到這兩句續寫的詩，心裏暗笑蘇軾對事物觀察的不仔細、全面，《離騷》中就有“夕餐秋菊之落英”的詩句，何謂菊花無落英？因為王安石所詠之菊乃壹特殊品種，此菊花產於黃州。
因此玉安石次日上朝，攛掇皇上把蘇軾貶到黃州。朝廷任命蘇東坡為黃州團練副使，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩。
蘇東坡在黃州住了將近壹年，又到了重九天氣，連日大風。
壹日，他約了好友陳季常到後園賞菊。只見菊花花瓣紛紛落下，滿地金黃。這時，他自然想起為王安石續詩的事來，壹時間驚得目瞪口呆，半晌無語，終於明白自己被貶的原因了——王安石是要自己親自體驗呀！
這個例子也很好的給我們闡述了經驗主義的危害。
經驗主義者在實際工作中常常表現為落後於客觀形勢、保守、盲目、偏執、狹隘。
作為普通人的我們，要時刻註意不要把自己變成經驗主義者。
經驗主義把感性認識和理性認識絕對地對立起來,片面誇大感性認識即經驗的作用,輕視理性認識,對實踐的指導作用。把局部經驗絕對化,把局部經驗當成普遍真理。
這種人最易上當受騙,因為他不重視理論,難以識別真假。
在工作和生活中，面對不斷出現的新問題，需要我們因地制宜，理論聯系實際的深入分析對比，而不是依靠經驗來做。
“觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲”，只有親身實踐、認真總結、開拓創新，才能適應新形勢的需要。