天
即指天神。佛教中，天神地位並非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報而已。佛教認為壹切事物無常，天神也是要死的。天神臨死時有五種癥狀：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座（或者說是“玉子離散”），這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（眾神的領袖，原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等***33重天。
龍
梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。印度神話和佛經中的龍與我國傳說中的不同，印度的龍包括類似中國的龍，還包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人很尊敬龍，認為水中生物以龍的力氣為最大，下雨是龍從海中取水而灑下人間的。
夜叉
是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是壹種半神，有關其來源，說法不壹。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
乾闥婆
是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在印度神話中，乾闥婆是不吃酒肉，只尋香氣作為滋養，身上發出香氣的神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，是服侍帝釋天的樂神之壹，他們為天神備制蘇摩酒。（乾闥婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）
又名香音族，是天界中支配香料與音樂的藝術民族，深受其他各族的喜愛。乾闥婆在梵語中是變幻莫測的意思，因為香氣和音樂都是飄渺隱約，難以捉摸的。
阿修羅
原為古印度神話中的壹種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”，意思是無端挑起戰爭，男極醜女極美，他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人壹樣有七情六欲，卻不是人。他是壹種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為阿修羅有美女而無美食，天族有美食而無美女，所以互相嫉妒搶奪，最後阿修羅族戰敗被逐出天界，居於彌盧山洞窟中。
後來眾神在痛飲不死甘露的會議中，壹個叫羅喉的阿修羅混了進去，因被月神與太陽神發現砍了腦袋，然而他喝的不死甘露沒有下肚只到了喉嚨處，所以只有頭顱懷著怨氣沖到天上，化成暗星羅喉星，不停地追著太陽月亮咬，而因為沒有下身，吃掉不久就會掉出來，這就是日食月食的原因。至於剩下的身體，則化成了另壹顆暗星計都星。
迦樓羅
在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經中稱為金翅鳥，妙翅鳥，頂潁鳥，食吐悲苦聲等，而受此影響的中國神話中也誕生了壹種金翅大鵬鳥－－－傳說嶽飛就是金翅大鵬鳥轉世的。迦樓羅居住在四大洲的大樹上，渾身金光閃閃，翼展竟有三百三十六萬裏之長。平時靠捕食龍（印度神話中的大毒蛇）為食。據說迦樓羅飯量極大，每天要吃掉壹條大龍王和五百條小龍。吃飽了就飛回樹上睡覺，等他臨終時，大龍小龍壹起吐出毒焰，出與食品安全的考慮不能再吃。饑腸轆轆的迦樓羅
在天空上下翻飛七次之後，便落到金剛輪山頂上。這是他壹生所吃的龍的毒素壹起發作，迦樓羅也因此自焚而死，身體化為灰燼，只剩壹顆心臟被火煆燒成為純青琉璃色的寶珠，成為天神們喜愛的飾物。
緊那羅
也被稱為歌神、歌樂神、音樂天。原為印度神話中的神仙，後被佛教吸收為天龍八部中的歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。據《華嚴經 探玄記 卷二》載，緊那羅外形像人，但頭頂長壹角，人見人疑，故也稱為疑人、疑神。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善於舞蹈，是帝釋天的執法樂神。佛教畫作中，緊那羅通常膝上安放橫鼓或兩個豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢。
摩呼羅迦
大蟒神，人身蛇頭．善於演奏樂器，同時也力大無比。
羅剎 羅剎luóchà （梵名Rāk?asa）
佛教中指惡鬼，指食人肉之惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”同書卷七又說：“羅剎娑，梵語也，古雲羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。”
惡鬼之名。又作羅剎娑（羅剎婆為誤寫）、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。意譯為可畏、速疾鬼、護者。女則稱羅剎女、羅叉私（梵 Rāk?asī ，又作羅剎斯）。乃印度神話中之惡魔，最早見於《梨俱吠陀》。相傳原為印度土著民族之名稱，雅利安人征服印度後，遂成為惡人之代名詞，演變為惡鬼之總名。男羅剎為黑身、朱發、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。相傳在楞伽島（即錫蘭）中，即有羅剎女國，此於《佛本行集經》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音義》卷七等均有記載。又羅剎具神通力，可於空際疾飛，或速行地面，為暴惡可畏之鬼。
此外，羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責罪人。又稱阿傍、阿傍羅剎、阿防、旁。其形狀有多種，或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或為鹿頭、羊頭、兔頭等。 然而於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，往往成為佛教的守護神，而常常參與法會，隨佛聞法歡喜奉行。
以上各類惡鬼性質之羅剎，於諸經中，偶亦轉變成佛教之守護神，稱為羅剎天，乃十二天之壹。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨騎白獅。又如十羅剎女即法華經陀羅尼品所說之守護神。
羅剎國
在中國元、明朝時，稱俄羅斯族為“羅斯”或“羅剎國”。當時蒙古族人用蒙語拼讀俄文“ROCIA”時，在“R”前面加壹個元音。因此，“ROCIA”就成了“OROCCIA”。滿清政府時，蒙語的“OROCCIA”轉譯成漢語時，就成了“俄羅斯”。
佛經裏所說的羅剎國就是今天的斯裏蘭卡.