翻譯：
嘉定的曲江裏有個孝子叫李維煌，字是裕光。他的父親李巖士，在孝子出生十年後就去世了。家裏沒有貯藏的食物，母親靠縫補衣物來供應孝子到外塾讀書，（孝子）哭著說：“贍養（供養）父母，是兒女的職責。做兒子的不能供養母親，卻要憑借（依靠）母親養活兒子，兒子怎麽能心安！”於是就舍棄了學業，努力耕種，買珍稀食物，給母親吃，而自己情願吃素淡的食物。母親的喉嚨有疾病，他就用勺子餵食。但是母親連續三晝夜壹餵就吐，食物難以咽下。孝子呼天求救，他母親夢見神人用針刺著她說：“我是哀憐妳兒子的孝心啊。”壹覺醒來，出了壹身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海風，城中洪濤滾滾。孝子家的房子本來就有洞漏雨，半夜裏屋就搖晃起來。孝子趕忙背起母親，趴到案幾下面。不壹會兒，前前後後的屋舍全崩塌了，只有他們躲避的地方完好無事。
孝子的父親去世壹年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的時候，正值嚴冬時節，孝子的身體本來就羸弱，手跟炭土壹個顏色，凍僵在大雪中。幾個負責修築墳冢的匠人，點燃麻繩暖和他，再用熱水浸泡，他這才蘇醒索還。五十五歲那年去世。死前抱著母親悲慟大哭，叮囑他的孩子壹定要好好地侍奉祖母。
相傳他幼小時，在為父親服喪期間，在苫塊中睡覺，哀哭了三年。每次出門，鄰人指點著他議論說：小孝子，小孝子。大概他的天性就是這樣（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭稟告了他的孝行，在曲江裏建了牌坊，在牌坊旁立了禮堂。
評論：《孝經》這本書，聖人用來教化孩子的內容已經達到了極致了。不過，世人正用讀書來求得孝心，但李家的孩子獨因孝心而廢棄了讀書，這是為什麽呢？《中庸》裏說：“遵循自然本性叫做道，學習遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否則，慈鳥反哺母鳥，羔羊跪著吃奶，他們讀了什麽書呢？
原文：
嘉定之曲江裏有孝子李維煌，字裕光。父巖士，生孝子十年歿，家無旨畜①，母針衽以供孝子出就外塾。泣曰：“養親，兒職也。兒不養母，乃藉母養兒，兒心何安！”遂棄書史，勤耕作，市珍怪之食，進之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺飲，喀喀②不下者三晝夜矣。孝子呼天求救，母夢神人刺以針曰：“哀而子之孝也。”覺，壹汗而愈。雍正七年秋，海風起，城中生波濤?，孝子居故穿漏，夜半屋搖搖然，孝子趨負母，伏幾下。俄而前後?廬舍崩，所避處獨完。
孝子父亡逾年，大父③亦亡。及其莽也，時屆嚴寒，體故贏，手炭土，僵大雪中。治冢匠數人，蘊火覆之，淪以湯，乃蘇，年五十五卒。卒時抱母大慟，囑其孤某善事大母。
相傳其幼時，居父喪，寢苫塊中，哀號三年，每出入，鄰人指曰：小孝子，小孝子。蓋其天性然也。乾隆三十年，大吏聞於朝，建坊曲江裏，立祠其旁。
論曰：《孝經》壹書，聖人所以為人子訓者至矣。然世人方讀書以求孝，而李孝氏子獨因孝以廢書，何耶？中庸曰：?“率性④之謂道，修道之謂教。”古之人能率其性者，無俟於教也。不然，慈烏反哺，羔羊跪乳，使彼所讀何書哉？
出自：《小倉山房集》
作品簡介：
《小倉山房文集》，清袁枚作。枚曾築隨園於江寧（今江蘇南京）小倉山，並題其室曰“小倉山房”，故以名集。八十二卷。計編年詩集三十七卷，補遺二卷，文集二十四卷，續文集十壹卷，外集文八卷。有乾隆間刻本。又有石韞玉《袁文箋正》及《補註》、鄒樹榮《袁文箋正補正》
作者簡介：
袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉時期代表詩人、散文家、文學評論家和美食家。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調江蘇，先後於，歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；乾隆十四年（1749）辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，去世後葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。袁枚倡導“性靈說”，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問陶並稱“性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之壹。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。