要說最近最火的電視劇，當然還數劉亦菲主演的《夢華錄》。這個講“三姐妹創業”故事的電視劇，撇開劇中壹個賽壹個神仙姐姐們的顏值，這部劇對造景、服化道、鏡頭語言的考究，著實讓觀眾為之神往。當然，更少不了的就是對古人“夜經濟”的描繪。
記述北宋社會軼事的筆記史料《北窗炙輠錄》上有這樣壹個故事——（宋仁宗趙楨當政時）又壹夜，在宮中聞絲竹歌笑之聲，問曰："此何處作樂？"宮人曰："此民間酒樓作樂處。"宮人因曰："官家且聽，外間如此快活，都不似我宮中如此冷冷落落也。"仁宗曰："汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若為渠，渠便冷落矣。"由此可見，宋仁宗雖然富有四海，貴為天子，但是在當年“夜經濟”的繁榮大背景下，都不由感嘆起自己在宮中冷冷清清，羨慕起高墻外面的夜市生活。
從歷史上看，古代中國夜市的繁榮是典型的生產力發展之產物，最早的夜市記載是在漢代。《後漢書?孔奮傳》中有“壹日四臺”（早市、大市、夕市、夜市）之說、盡管不少人認為真正的夜市起源於唐，但倪根金撰《漢代夜市考補》對漢代夜市曾考證，指出漢代有夜市活動並根據四川省博物館藏漢代畫像磚的考古解讀，推斷漢代四川某些鄉村酒肆存在夜間經營活動。當然，有關更早的夜市，還有壹說起源於殷、周之際。但相關歷史考據，目前尚無定論。但有關秦漢時期的夜市，從其商品經濟的蓬勃發展來看，也不難理解漢代或已經舉辦夜市的經濟基礎。
而唐代中期後，“夜市”壹詞正式出現於詩人的作品中，比如——
“渡口欲黃昏，歸人爭流喧。近鐘清野寺，遠火點江村。見雁思鄉信，聞猿積淚痕。孤舟萬裏外，秋月不堪論。”（唐·嘉州刺史·岑參：《巴南舟中夜市》）
夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·光州刺史·王建：《寄汴州令狐相公》）
“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉思在漁歌。”（後梁·翰林學士·杜荀鶴：《送人遊吳》）
盡管當年規定，城、坊、市門必須在日頭壹落就關閉，城市裏面普遍夜禁，連燃燭張燈也有限制，若有違犯，要受到處罰，但是由於商品經濟的發展，官員有意無意地馳禁，也令其有了繁榮的條件。
唐代的夜市不僅在城鎮形成固定消費市場，而且在農村亦相當普遍。伴隨夜市的出現，燈式廣告遂成為唐、五代以後酒樓、飯店、茶館等招幌廣告的壹種新形式。到了宋代，夜市進壹步發展繁榮。北宋汴京藝術品市場有時在淩晨出市，至天明即散，故稱“鬼市”。而夜市和早市上買賣經營的絕大部分是飲食品。開封夜市依時令有不同食品出售，據記載，種類總計達56種之多。
《夢華錄》裏描繪的“澆濁酒，惜流年。牙旗夜市幾時穿”（南宋·黃機《鷓鴣天》）的醉人場景，在當年的汴京、臨安被認為是尋常見之景色。從《東京夢華錄》中我們可見壹斑——“夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕”，“大 抵諸酒肆瓦市，不以風雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此”。書中這些對於夜市的描述，無不述說著當時夜市的繁華興盛，讓人驚嘆唏噓不已。而宋朝的夜市在節假日期間的熱鬧和繁盛顯得更為明顯。眾所周知，宋朝時壹個重視文化發展的朝代，而那時期的節假日也是相當之多的。而每到比較重大的節日，夜市可能直接延至壹晚不散。上元燈節更是全城燈火沖天，人潮鼎沸，久久不散，熱鬧之盛景，難得壹見。
也不怪陳寅恪、湯因比等中外識家都把宋朝認為是中國歷史上生活水平最高的時代。
元明清時期，夜市時興時衰。元朝國祚較短，加之海禁鎖國，宵禁制度重新實行，夜市受到極大抑制。明朝時，夜市得以恢復。
明朝的夜市，盛況雖不及兩宋，但江南杭州的夜市似乎也很興隆。明人翟宋吉描寫杭州夜市：“銷金小傘揭高標，江藕青梅滿擔挑。依舊承平風景在，街頭吹徹賣餳簫。”明人田汝成在《西湖遊覽誌餘》中也盛贊杭州夜市：“篝燈交易，識別錢真偽，纖毫莫欺。”明人高得旸的《北關夜市》描繪杭州夜市更為具體：“北關晚集市如林，上國流傳直至今。青苧受風搖月影，絳紗籠火照春明。樓前飲伴聯遊袂，湖上歸人散醉襟。阛阓喧闐如晝日，禁鐘未動夜將深。”
清朝初年，受戰亂影響，夜市蕭條，直至康熙年間，經濟開始恢復，夜市也逐漸復蘇。清代延續明代夜市，在大的城市裏才有。清政府實行嚴格的宵禁制度，如《大清律例·夜禁》規定：“凡京城夜禁，壹更三點，鐘聲已靜之後，五更三點，鐘聲未動之前，犯者，笞三十。二更、三更、四更，犯者，笞五十。外郡城鎮，各減壹等。”所以，清代的夜市規模也受到較大影響。
清代三朝著名宮廷畫家郎世寧就曾以廣州的夜市經濟生活為題材，於清乾隆元年創作了《羊城夜市圖》，該作品“羊城夜市圖”的稱謂是後人依據畫面所反映的內容而擬定。畫面視角由城墻壹角望向河南。在酒館邊，壹名童子正在向另外兩個小童兜售貨物，岸邊壹名貨郎挑著擔子手持燈籠，另壹貨郎推著獨輪小車，將貨品展示在推車上，不遠處壹名商販靠墻就地設攤。
但值得註意的是，畫面中男子著裝、發式俱為明代造型。大襟、右衽、寬袖，下長過膝、頭發以裹巾盤於頂等。畫中的桌案、桌腿和桌面平直、有替木牙子、前後直腿之間連以雙棖、左右間為單棖，是明代常見的平頭案。郎世寧來到中國的時候是清中，而且畫作落款年份是乾隆元年即公元1736年。原則上現實不會再有明代生活特征，有研究推測，由於清高宗對明文化極為欣賞，該畫作描寫明代場景，有可能為迎合清高宗。
到了清末，隨著社會經濟的發展，夜市又變得更為繁盛。比如清末，北京前門外壹帶是相當繁華的集貿市場，各種各樣的店鋪和專業市場雲集於此，有文獻記載道：“凡金銀珠寶以及食貨如山積，酒榭歌樓，歡呼酣飲，恒日暮不休。”乾隆時人俞清源在《春明叢談》中用壹句話說明了這裏繁華程度，此時已有24小時營業的記錄。
而上海作為“南京條約”開埠的“五口”中最繁華的壹口，那繁榮，更是沒得說：早在1872年7月，《申報》有壹首《洋場竹枝詞》詠道：“西域移來不夜城，自來火較月光明。居人不信金吾禁，路上徘徊聽五更。”（鴛湖隱名氏：《洋場竹枝詞》，《申報》1872年7月12日）1873年1月，有文人依王勃《滕王閣序》體例作《洋涇浜序》，其中仿名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”而寫“馬車與小車齊飛，日市***夜市壹色”。（《洋涇浜序》，《申報》1873年1月10日）由此可知，19世紀70年代的上海租界，晚間已是火樹銀花不夜天的景象，夜市蔚然興起。
進入20世紀後，隨著新中國的成立，特別是1980年代後，中國迎來了夜市的全面興盛期，盡管近年來因公***衛生事件有所折阻，但夜市越來越繁榮，越來越“會玩”，越來越“好玩”依然是大勢所趨。
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營業時間： 9:00-22:00
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公交線路： 乘坐103路到漢山廣場終點站下
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1、古代人的夜生活是什麽樣的？淺談夜市的發展（回眸影探解說）
3、夢華錄：夜市好才是真的好，不宵禁的宋朝，才是生意人的天堂（昭烈名臣）
4、宋代的夜市生活，連宋仁宗都羨慕不已……（《新京報》官微）
5、閱檔筆記｜妳是壹個不夜城：近代上海夜市回眸（澎湃新聞：2020年8月13日）
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