駐地魚很多，我們有時抓來做好，用以改善生活，牧民和工作組的藏族同誌雖然不吃，但並不反對我們吃，每當我們吃魚的時候往往會引來壹些人圍觀，就象欣賞外星人壹樣，對人吃魚感到不可思意。我們盛些魚真誠的請他們品嘗時，他們就會壹邊笑壹邊跑掉。
藏族同胞不吃魚，這與他們的信仰有關。自從佛教傳入西藏以後，既對全民族產生了根深蒂固的影響。在他們看來佛就是壹切，人生在世就要聽從佛的安排，死後才有可能升入天堂。他們不吃魚，因為魚是上天在凡間的代表，是神的化身，所以魚是神魚，那是不可以吃的。當地藏族人去世後，壹般都以天葬的形式進行殯葬，水葬則是其輔助方法之壹。水葬就是將屍肉投入村莊附近的河中以餵神魚，神魚將屍肉吃掉後就可將死者帶入天堂，死者在來世就可過上豐衣族足食無比快樂的生活。但是，隨著時間的推移，這種“教”的色彩逐漸被淡化，進而演變成民俗習慣，壹直延續至今。 那時，捉魚是最簡單而又快樂的事情。捉魚的方法很多，最常見的是釣魚。我們雖然沒有通常釣魚的用具，但只要把縫針用蠟焰燒紅，彎成鉤狀系上線繩，線繩再連接到小木棍上即可，魚鉤上方拴塊小石頭就可代替魚墜。釣魚時連魚餌都不用帶，只要在河邊抓壹條小魚[很好抓]，用小刀挖壹小塊肉當魚餌即可釣魚了。雖然條件簡陋，但每次釣魚的數量卻十分驚人，壹小時只少可釣10——20斤，有時釣的魚太多，我們就在河邊挖個小水溏，把魚養起來，然而等到下次來取魚時，水溏裏的魚都不翼而飛了，後來我們發現，全讓老鷹和烏鴉給叼跑了。再壹種捉魚的方法就更簡單了，直接用手抓就可以，這種方法雖然簡單，但特別奏效。有壹次，地區公安處發來緊急通知，說腹心縣有三個人要從崗巴縣鴿子洞牧場方向外逃，要我縣派人前去堵截。因我經常下鄉路比較熟，所以縣裏命我帶路，配合縣公安中隊三名解放軍壹同執行堵截任務。完成任務後我們在壹條快幹涸的小河邊休息，結果發現河裏的魚多得不得了，壹個戰士向水裏開了壹槍，壹下子竟浮上來七條魚。大家都很興奮，然後挽起褲管，脫掉上衣壹齊下河抓了起來，沒用多長時間就抓了五、六百斤，直到吉普車不能再裝了我們才走。還有壹種最簡捷、最有效的放的方法就是用鐵鍁戳。每當枯水季節到產魚最多的致克鄉下鄉時，工作組先派壹人到河邊捉魚，這個人帶上鐵鍁站在河邊，相中那條就戳那條，戳夠以後清洗壹下帶回駐地馬上就可以下鍋。五十年代家鄉東北流傳“棒打狐貍，瓢舀魚”這樣的話，當年卻在崗巴縣得到了真正的理解。 後來，由於無神論的傳播加之漢族人的影響，很多藏族同胞的觀念也發生了很大改變。尤其是在內地深造回來的年輕藏族、機關裏的藏族以及基層藏族幹部變化最大，很多人也開始吃起了魚。致克鄉有個年輕牧民叫旺究，是鄉裏的兼職獸防員，接受新思想特別快，有壹天他趕了十七頭毛驢來到縣政府機關食堂賣魚，每頭毛驢都馱著兩袋鮮魚，壹***足有壹千好幾百斤，雖然只按當時牛糞的價錢將魚賣掉，但他這種勇氣卻直接反映了的當地群眾在意識形態的偉大進步。 今天，我離開那塊神奇的地方已經有三十年了，崗巴縣壹定會與我們偉大祖國壹樣，發生了翻天覆地的變化。但是，我不知道神魚的地位是否徹底坍塌，那個湖邊是否已經聳立壹座現代化的魚肉罐頭加工廠。如果有，那我將想盡辦法弄兩聽認真品嘗壹下，也算了卻我的壹分心願