河流和湖泊
（壹）流域和水系
我國是壹個河流眾多，徑流資源十分豐富的國家。據統計，我國大小河流總長度約42萬公裏，其中流域面積在100平方公裏以上的河流達50000多條，1000平方公裏以上的河流有1580多條，超過10000 平方公裏的河流有79條。以徑流資源來說，全國徑流總量約26000億立方米， 占世界河川徑流總量的6.8%，為亞洲全部徑流量的20.1%。僅次於巴西和前蘇聯， 居世界第三位。如此眾多的河流，豐富的徑流資源，為灌溉、航運、發電、城市供水等提供了有利條件。
我國雖然河流眾多，徑流量十分豐富，但空間分布卻呈現出東多西少，南豐北欠的不平衡性。我國東部濕潤地區的河流，其徑流量占全國總徑流量的95.55%。在秦嶺——桐柏山——大別山以南，武陵山——雪峰山以東地區，河網密度壹般都在0.5公裏/平方公裏以下，但在滇西南局部地區達到1.0公裏/平方公裏，這在民族地區是河網密度較大的。在秦嶺——桐柏山——大別山以北，大部分地區的河網密度在0.3公裏/平方公裏；地勢低平的松嫩平原、西遼河平原壹般都在0.1公裏/平方公裏以下，甚至個別地段出現無流區。
我國西部廣闊的幹燥和半幹燥地區的河流，徑流量僅占全國總徑流量的4.55%，河網密度幾乎都在0.1公裏/平方公裏以下。在塔裏木盆地、 準噶爾盆地、柴達木盆地和內蒙古西部的阿拉善高原存在著大面積的無流區。阿爾泰山、天山、帕米爾高原壹帶降水比較豐富，河網密度甚至超過 0.5公裏/平方公裏。
我國的河流按其徑流的循環形式，可分為註入海洋的外流河和不與海洋溝通的內流河兩大區域。外流區域約占全國總面積的63.76%，內流區域約占36.24%，其中民族地區的外流區域的分界線，大致北起大興安嶺西麓，經內蒙古高原南緣、陰山、賀蘭山、祁連山、日月山、巴顏喀拉山、念青唐古拉山到岡底斯山，這壹線的西部除新疆的額爾齊斯河註入北冰洋外，都屬內流區域。該線的東部，除嫩江平原、鄂爾多斯高原及雅魯藏布江南的羊卓雍錯等地有小面積的區域外，均屬外流區域。
外流區域的河流，絕大多部分註入太平洋，其流域面積達544.59萬平方公裏，其中民族地區的太平洋流域***217.58平方公裏，占全國面積的22.66%，相當於我國外流流域總面積的35.53%。
我國的印度洋流域和北冰洋流域都在民族地區。印度洋流域分布在青藏高原南部，流域面積有62.45萬平方公裏,占全國總面積的6.5%，主要有努江、雅魯藏布江、獅泉河、象泉河等；其下遊都流出國境，註入印度洋的安達曼海、孟加拉灣或阿拉伯海。北冰洋流域分布在新疆西北角，面積只有5.09萬平方公裏，占全國總面積的0.53%，僅有壹條額爾齊斯河， 它是鄂畢河的上源，流出我國後經前蘇聯的哈薩克斯坦、西西伯利亞，註入北冰洋的喀拉海。
我國內流區域面積較廣，包括松嫩、內蒙古、西藏內流流域，以及甘新、柴達木內流區域。除松嫩的大部分和甘肅河西走廊的壹部分地區外，其余均在民族地區，其面積***有328.89萬平方公裏，占全國總面積的 34.26%，占我國內流流域總面積的94.50%。
旅遊資源的特點
我國民族地區的旅遊資源，不僅是民族地區的重要社會財富，也是我國旅遊資源寶庫中的重要組成部分。但由於民族地區偏遠的地理位置、特殊的自然環境、復雜的民族成分、曲折的發展歷史，其旅遊資源自成壹體，形成了與其他地方不同的壹些特點。
（壹）內容豐富多彩，有的旅遊價值很高
民族地區的旅遊資源，品種多樣，類型齊全。自然旅遊資源、人文旅遊資源和綜合旅遊資源三個大類、十多個亞類中的全部、近百種細類中的絕大部分，民族地區都有。其中：有的是民族地區所特有，其他地區所沒有或很少有的，如登山旅遊、巖溶地貌旅遊資源、風沙地貌旅遊資源、草原風光旅遊資源、天然湖泊旅遊資源、珍奇稀有的動植物旅遊資源、少數民族的民風習俗旅遊資源等；有的雖然不是民族地區所獨有，但民族地區的品種質量和旅遊價值都遠高於其他地區，在全國具有領先地位。如以黃果樹為代表的瀑布旅遊資源、以桂林漓江為代表的江河風景旅遊資源、以四川臥龍為代表的自然保護區旅遊資源、少數民族的特種工藝旅遊商品等。
（二）民族特色鮮明
我國現有55個少數民族，在長期的發展演變中，都形成有各民族的歷史文化特色和社會風俗習慣，從物質文化到精神文化，如繪畫雕塑、建築形式、民族工藝、集市貿易、服飾飲食、神話傳說、音樂舞蹈、戲曲藝術、節日慶典、婚喪嫁娶、文娛體育、宗教信仰、待客禮儀等等，無不具有濃郁的民族風格。這些富有民族情趣、異地情調的景物或活動，都是其他地區不曾有的，形成了民族地區人文旅遊資源的壹大特色，對旅遊者具有強烈的吸引力。
（三）地區之間差異顯著
不同地區自然風光的基調完全不同，如西北民族地區以沙漠、戈壁風光和雅丹地貌風光為特色；內蒙古地區以高原、草原牧區風光為特色；地處長白山地的延邊朝鮮族自治州境內冬季以林海雪原和銀色樹掛風光、夏季以火山地貌和高山湖泊風光為特色；雲貴和廣西地區以巖溶地貌風光為特色；海南以熱帶風光和海濱旅遊為特色。
不同民族地區的人文旅遊資源也有很大區別。如民俗方面，各民族都有自己的獨特節日活動方式和生活習慣。信奉伊斯蘭教民族的節日內容、宗教藝術，與信奉佛教的民族不同；蒙古族的“那達慕”大會與傣族的“潑水節”和壯族的“三月三”時間、形式、內容不同。拉薩的大昭寺、傣族的竹樓、苗族的寨樓、藏族的碉房、蒙古族的蒙古包、維吾爾族的窖洞式住房和布滿葡萄的庭院等，都鮮明地體現出了本民族的建築格調。各民族地區，由於自然資源的不同，形成了各具地方和民族特色的旅遊商品。如新疆的葡萄幹和細羊毛，內蒙古的麥飯石和草原蘑，廣西合浦的珍珠和花竹帽，雲南的大理石和卷煙，貴州的茅臺酒和蠟染布，西藏的氆氌和藏羚角等。
不同民族地區，旅遊資源的季節變化特點不同。如地處熱帶、亞熱帶的西雙版納、天涯海角、桂林、昆明等地，季節變化不很明顯，冬夏基本都可供遊人觀光；而地處高緯度、高原地區的青藏、內蒙古草原與新疆、長白山的天池等地只能在短暫的夏季開展。人文旅遊資源壹般不具有季節性，但各民族的重大節日卻具有很強的時間性。
（四）構成不理想，組合不協調
整個民族地區，自然旅遊資源與人文旅遊資源兩大類之間、自然旅遊資源和人文旅遊資源內部各亞類之間，其構成組合都不夠均衡，影響旅遊資源的價值。
總的來看，民族地區的自然旅遊資源不僅種類全、品種多、內容豐富，而且在全國自然旅遊資源中占有很重要的地位。不少具有很高的藝術觀賞價值和科學考察價值，領先於國內其他地區的同種類型。如全國已建立的300多個自然保護區中，絕大多數都在民族地區，各種類型中最有代表性的、條件最理想的、也都是民族地區。
相比之下，民族地區的人文旅遊資源在全國的地位就顯得相形見絀。壹是年代不夠久遠，缺乏“古”字；二是內容不夠奇特，缺乏“稀”字；三是與歷史上的名人名事聯系不夠緊密，缺乏“名”字；四是規模壹般較小，缺乏“宏”字。總之歷史文化價值不太高，與自然旅遊資源的地位不協調。如國務院兩次公布的62座歷史文化城中，民族地區僅有 7座，占11.7%；兩次公布的全國 242處重點文物保護單位中，民族地區僅有40處，占16.5%。
在自然旅遊資源各亞類和細類的構成中，民族地區的登山活動資源、沙漠戈壁資源、草原風光資源等在全國的地位十分突出，但象地貌資源方面的“五嶽”名山，佛教、道教聖地名山，風景名山；水體方面的名泉，園林湖泊，海濱海島；生物資源方面的名貴觀賞植物，人工動物園等，數量較少，質量也不很高，不如國內其他地區。而這些，又是最能吸引遊客的資源。如全國的十大觀賞名花中，民族地區只有壹種，即雲南的山茶花。
在人文旅遊資源各亞類和細類的構成中也有類似情況。民族風格、節日慶典、特種工藝品等方面在全國有著不可代替的地位，但象大型古代工程建築、古都、大型宗教聖地、園林建築、古代陵墓、旅遊文學、風味佳肴等方面，都缺乏價值很高的資源，不如國內其他地區。
（五）開發難度較大、開發深度不夠
旅遊資源與其他資源壹樣，必須經過開發才能發揮效益。開發利用是旅遊資源實現多功能的前提和條件。這些條件對民族地區來說很多都是不夠成熟和不具備的。民族地區的旅遊資源壹般分布在位置偏遠、交通不便、客源較少、區域經濟不發達、資金財力有限的地區。加上景點稀少、組合分散、地形復雜、施工條件差等，更增加了開發的難度。因此，少數接近內地、交通便利或位於大城市附近的旅遊地得到了較好的開發，如桂林、南寧、昆明、張家界、烏魯木齊、銀川、呼和浩特、吉林延邊等，其余的基本上還都沒有達到旅遊的效益和旅遊地建設的要求，可進入性太差。旅遊資源開發難度大是民族地區發展旅遊的很大障礙，是今後發展旅遊規劃中必須認真對待的。
滿族
1.滿族的起源與形成。滿族的名稱是在明朝末年才出現的。但滿族發展的歷史卻很久遠。歷史上活動在白山黑水之間的肅慎人、挹婁人、勿吉人、(革末)吉人和女真人，都是滿族不同時期的先人（其中十三世紀初，被蒙古族滅亡的金國的女真人是滿族的直接族源），到明朝初期，原來就以今黑龍江省依蘭縣為中心，散布在松花江、黑龍江和烏蘇裏江流域，東達海濱的女真人，由於社會生產力的發展，以及對明朝和朝鮮掠奪的欲望和交換的要求，逐漸結成新的聯盟，開始了頻繁的南遷。重新分布於長白山周圍和遼寧省的東部．北部地區，大部分定居，並以農耕業為主。以後努爾哈赤統壹了女真各部，並建立了“大金國”，完成了滿族統壹的大業。1635年，皇太極廢除女真的舊稱，定族名為“滿洲”，簡稱滿族。
2.滿族地理分布的歷史演變。滿族形成後不久就建立了大清王朝。大批滿族人隨著入關。由於政治統治的需要，滿族人分布範圍擴大到北京和全國其他許多大中城市，後因受社會環境的影響，普遍改用漢語；同時又由於大量漢人移居關外，使留在東北的滿族也逐漸改用漢語。清朝滅亡後，滿族人就散居在全國各地。有些零星分散的，被迫隱瞞了民族成分而改稱他族，或被漢族同化。較為聚居的地區仍保留有滿族的稱號。這就是目前分布在北京、成都、西安等大中城市及河北省青龍、豐寧兩個滿族自治縣內的滿族的歷史來源。原來就留在東北境內的滿族，在清朝滅亡之後基本沒有大的變動。壹部分逐漸聚居在目前遼寧省的岫巖、鳳城和新賓等三個自治縣內，其余的分散在東北三省及內蒙古東部地區，以遼寧省為最多。