饕餮是中國古代神話傳說中的神秘怪物。在古籍《山海經》中有描述，它的形狀像羊的臉，腋下有眼睛，手有虎牙，頭大嘴大。
電影《長城》也沿用了“腋下有眼睛”的特點，貪吃的眼睛被放置在前臂的兩側。圍攻長城的貪吃人是不怕火的怪物。它們又快又兇猛，可以用爪子抓士兵。我們可以看到饕餮的外觀，主色調是青銅色，甚至頭上還有青銅鼎紋，就像青銅鼎上的饕餮變成了真人壹樣。
饕餮作為壹種紋飾，最早出現在五千年前長江下遊良渚文化玉器上。但饕餮紋在青銅器上更為常見，尤其是在鼎上，比如最著名的司母戊大方鼎。
慕斯武鼎上的饕餮圖案是壹個有頭的大嘴巴。
並不可怕。大多數研究人員不認為這是同類相食。
男人或男人的頭是巫師，他的作用是溝通人類世界和神聖世界之間的聯系。在原始服飾、面具和彩陶中，人和動物的圖案都融為壹體。比如半坡臉上的魚紋彩陶，人和魚很契合；良渚玉琮上的裝飾圖案，人和怪物構成了壹幅完整的畫面。
在青銅時代，人不同於動物。在這壹階段，動物的神秘力量明顯大於人，表現為暴食和“暴食吃人”的形象。當人的力量變得更強大時，人與獸之間就會為了與宇宙交流的力量而進行較量，人與獸的畫面也在圖像中呈現出來。今天，當我們看到這樣的形狀和圖案時，仍然可以被充滿活力的活力所震撼。
許多學者認為暴食是龍的壹個階段、壹個來源和壹種類型。但是為什麽龍最終成為了國家的象征，而不是暴食呢？從女媧煉石到炎黃五帝時期，可以說有很多國家，都爭當皇帝。五帝在太空共存，各霸壹方；在時間上，這是壹個持續的戰爭時期。在這個從炎黃五帝到夏朝建立的運動時期，最壹致的標誌是饕餮的崇高和兇猛形象。
暴食適合做壹個時代的符號，但不適合做壹個超越時代的文化符號。龍因其代表的天地之間的聯系而獲得了文化的象征地位。正如春秋戰國時期，法家取得了勝利，但它不會取得超越時代的文化勝利。儒家思想因其對家庭、國家和世界的全面關註而在文化中取得了象征性的地位。饕餮雖然沒有成為整個文化的象征，但在中國傳統文化藝術中有著不可替代的地位。
春秋戰國時期，饕餮紋逐漸衰落，龍鳳紋出現了浪漫而巧妙的藝術特征。到了秦漢時期，它們開始顯示出巨大的藝術勢頭和古拙的表現手法。隨著隋唐盛世新世紀的到來，龍鳳自然開始雍容華貴，宋代皇室的獨特氣質造就了典雅精致的圖案。最後，在明清時期，可以說龍鳳圖案是它的絕唱，表現出復雜而巧妙的藝術特征。
作為怪物的原型，他非常貪吃。據說暴食沒有身體是因為他吃他的身體太多了，只有壹個大頭和壹張大嘴，最後他吃了自己。
蘇東坡曾經寫過壹篇《極品賦》。
蘇東坡為貪吃增添了可愛。到現在，喜歡美食的朋友被稱為“美食家”，吃貨們也喜歡稱自己為“美食家”。
《左傳·溫柱安公十八年》:“姚，客於四門，四族猛，亂，，饕餮，投以四世之魅。因堯崩而天下壹，合而為壹，自以為天子，用十六相去除四害。”
《呂氏春秋·倚天君》:“阪本之北，鷹鳥諜之國，饕餮之地。”
作為“四猛”之壹，暴食肯定不會好看。
然而，隨著時代的發展和裝飾圖案的不斷演變，它們也在清朝的瓷器上優雅而清新。
像這樣:
還有這個:
或者像這樣:
哪裏有什麽猙獰的影子？
今天，饕餮圖案仍然是我們的最愛。
可愛！愛死了！壹點都不醜！