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當我看到這個話題時，我忍不住笑了:有趣全在已知中，無知怎麽會有趣呢？仔細想想，確實很有道理。
先從孩子說起。自然，孩子們不像成年人那樣見多識廣，他們不可避免地會問所有他們好奇的事情，這將使成年人感到不安。這種“煩惱”大概基於兩個原因:壹是孩子問的問題太幼稚，無法回答；其次，孩子提出的問題大多數大人都無法回答，即使他們支支吾吾，也有更多尷尬的問題要問。所以幹脆讓孩子走開，甚至讓他們自己看書。
事實上，是成年人不屑回答的問題，這些問題往往是常見的謎團。我們年輕的時候壹定也問過類似的問題，但當我們年輕的時候，我們覺得那些問題不再是問題，好像壹切都解決了。本質上，當我們認為自己什麽都知道的時候，其實是我們什麽都不知道的時候。如果妳沒有意識到這壹點，並假裝理解它，妳真的很無知，也沒有什麽樂趣。如果妳能意識到自己的無知，妳就會有探索的欲望，然後妳就會知道得越來越廣泛。接觸越廣，遇到的問題就越多，越會意識到自己的無知。
小時候很好奇，但完全摸不著頭腦。我壹直以為主要是文字的問題。當我背熟這本書時，我意識到屈原提出的問題正是孩子們經常問我們的問題，但我不再懷疑屈原提出的問題只是孩子們的幼稚問題。畢竟，屈原是我們心目中的作家和學者，他知道的肯定比普通人多。既然屈原不可能知道，我們自然不敢自以為是。
後來我看不懂《紅樓夢》，就按照毛主席的指示把《紅樓夢》讀了三遍，但還是稀裏糊塗，連人物關系都難以分清。所以我想知道曹先生是否有興趣拿自己開玩笑。直到我讀了很多《紅樓夢》的書，我才恍然大悟。我覺得我越是認為自己什麽都知道，就越是什麽都不知道；而只有當我覺得自己什麽都不懂的時候，我才會有學習的欲望。因此，無知成為了促進理解它的動力，在這個過程中，我感受到了什麽是博大精深。壹眼就能看穿的東西是晶瑩剔透的。雖然很容易引起興趣，但興趣過後就什麽都沒有了。簡單可以產生樂趣，但真正讓我們百看不厭的是每壹次閱讀都能產生新的東西，而不是壹目了然的東西。
愛爾蘭作家喬伊斯意識流小說的開山之作《尤利西斯》長達百萬字。據說他只寫了壹天發生的事情，第二天晚上喬伊斯還沒來得及寫就絕望地死去了。難怪他的書壹開始不會有人叫好，因為沒有人願意讀了很久還雲裏霧裏。如果妳此時扔掉它，妳可能會錯過壹部傑作。如果妳有耐心繼續坐下來，就像品茶壹樣，妳會覺得越來越香。
孔子說:“知之為知之，不知為不知，知之為知。”不僅是為了寫作，也是為了做人。沒有什麽比無知更尷尬的了。妳知道的越多，妳就越明白未知的世界有多廣闊；壹個人越淺薄，就越認為自己了不起。如果妳認為妳什麽都知道，不僅在學習上很難取得進步，而且在與人交往中也不可避免地表現出妳的無知。淵博的知識加上虛心的態度是學會做人的基礎。
只有當妳意識到無知時，妳才會有學習的欲望。總有壹種感覺，妳接觸的東西越多，妳不知道的東西就越多，妳對知識的渴望就越大。就像住在山裏和角落裏的人去城鎮和村莊壹樣，他們總是驚訝地發現:哇，北京真大！然後他回村壹定會像阿q壹樣回到衛莊，說外面的世界。在村民眼中，他們的未知只是他們從未去過北京。
看看我們自己的生活經歷就知道了。當我們認為自己博覽群書時，我們只是傲慢。只有當我真正進入壹個新的領域時，我才明白山外還有另壹座青山。妳擁有的知識越多，妳將拓展更多未知的領域。
以前有壹句流行的話:無知無畏。無畏可以讓人無所顧忌，敢於探索；也能讓人覺得老子天下第壹，狂妄自大。只有認識到無知，人們才能在尋找中不斷尋找和看到不同的風景，而這個過程本身也充滿了樂趣。
我非常欣賞林德在《無知的快樂》中的壹句話:“蘇格拉底被視為智者，不是因為他什麽都知道，而是因為他在七十歲時意識到自己什麽都不知道。”沒有人敢說自己比蘇格拉底聰明；相反，當我們認為自己已經超越蘇格拉底時，恰恰是我們需要學習壹切的時候。