看看下面的材料。
歷史懸案
這是壹個數百年來的歷史懸案。20世紀20年代，胡適和魯迅從清代學者那裏論證《西遊記》是淮安嘉靖年間進貢學生吳承恩所著。然而，從目前可以看到的各種版本的《西遊記》來看，沒有壹部是以吳承恩的署名撰寫的。北京圖書館出版社出版了《談吳承恩——揭秘《西遊記》作者問題》（沈承慶著）壹書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖年間的“清詞宰相”李春芳。考證的思路是從《世德堂大篆西遊記》首的華陽師專“校”字入手，比較楊誌《西遊記》與朱《釋鄂列傳》增刪補正的故事變化和發展，論證《西遊記》的創作過程，理順三個版本的出版順序，並結合其中所體現的佛、道、儒三家學說。吳承恩有壹首詩“贈李石山麓太師”，而這座山麓就是李春芳的名字。李，江蘇興化人，嘉靖年間狀元。他因寫得壹手好《清詞》而被提拔為宰輔。我年輕時在江蘇華陽洞學習，因此被戲稱為“華陽洞大師”。他被任命參加總校的永樂大典。《西遊記》第九十五回有壹句詩:“五彩芬芳，壹座荒山突然芬芳；清河海千年虹，長春唐電。花草樹木雍容華貴，野花滋潤芬芳。古有長輩遺聖遺物，今有明君降寶堂而喜。沈承慶發現這首詩的第四、第五、第六和第七句暗示“李春芳老人留守”，卷首“華陽東田大師學校”意味著“編纂西遊記”。民間流傳著這樣壹個傳說:唐宋八大家之壹的蘇洵晚年寂寞，他的兒子蘇軾寫了壹些誌怪小說來解悶。他寫了壹些故事片段和《西遊記》中人物的起源，但畢竟是為了娛樂，他的書並沒有完全寫完，後來由吳承恩流傳和補充。可以說《西遊記》中有很多宗教知識。蘇軾是壹個佛教徒，他還有壹個朋友佛印和尚。此外，蘇軾是壹個具有豐富文化修養的文學天才，所以這本書由這位作家寫就不足為奇了。胡適和魯迅聲稱吳承恩是《西遊記》的作者，依據是將於明天出版的《淮安府誌》。這些記錄記載了吳承恩是《西遊記》，但他們沒有解釋為什麽要出版這樣的書。清代鹹豐再版《淮安府誌》，刪去此文。1983結尾，張先生在《西遊記是吳承恩寫的嗎》壹文中指出，從《西遊記》問世到20世紀20年代的300多年間，各種出版物或由朱編輯，或僅由華陽編輯而不署作者姓名，或由丘處機撰寫，沒有壹種出版物承認吳承恩的著作權。1921胡適《西遊記序》也說這部作品是“明中葉以後壹個不知名的小說家所作”。後來魯迅先生據理力爭，吳承恩說胡適得到了魯迅先生抄來的材料，他在《西遊記考證》中也持這種意見。然而，仔細研究他們的考證是基於兩個間接材料，只有壹個直接材料。
間接材料之壹
吳玉謀（1698-1773）《楊珊誌》卷四:《天啟誌》（指《淮安府天啟誌》）列先生（指吳承恩）是現代文學園林的開山之作，雲“敏慧，博采眾長，為詩之本。當初不知道為什麽在等壹本書，看了《西遊記》先生寫的《懷仙文母》。考證《西遊記》舊名為《證書》，這意味著它符合當時的目的，玉娟道教園是有序的，這本書是壹個真實的人在邱長春在他的國家之初寫的。而郡望指的是君子之手。天啟壹過，先生就不遠了，他的話壹定是真的。它寫於意大利長春之初，智先生寫的是通俗演義，如《三國誌》，作者是陳壽，而演義的名字叫羅貫中。書中有很多我家鄉的方言，毫無疑問，外出到淮的人也很多。或雲:有《西遊記後傳》，為射陽先生所寫。《西遊記》問世已近200年，判斷的唯壹依據是明天《淮安官誌》的出版。他的話語權其實和我們差不多。
第二個間接材料
阮奎生（1727-1789），《茶客談》卷二十壹:根據舊記錄，她據說是敏感和明智的，她寫詩和散文，充滿了良好和有趣。很抱歉我沒有註意到《雜記》的標題，但《懷賢文木》這本書包含了射陽流行的《西遊記演義》。這是這本書在下壹季受歡迎的開始，胡同裏的人都很高興談論它，但這是以前從未聽說過的。.....按明縣之誌，是射陽所寫，射陽之誌不遠矣。他怎麽能以世俗元人的小說揚名立萬呢？或長春初有此錄，射陽因而風流，極其虛幻多變；例如，左的《春秋》和《三國演義》。看方言俚語，都是淮上農村口音街上說的，街上的婦孺都聽得懂，別人完全讀不懂，無疑是出於淮上人之手。這裏唯壹的判斷依據仍然是淮安府的揭示記錄。根據魯迅先生的分析，《阮奎生》實際上是根據武玉的《楊珊誌》第四卷寫成的，因為它遵循了該書的錯誤，即“復興好幽默”為“復興好幽默”在淮安地區。吳、阮在書中均提到淮上方言，但他們都肯定吳承恩的作品是《西遊記》之後的旁證。然而，學術界對小說中的方言壹直有很大的爭論。清初黃太洪的《西遊記後記》壹書，證明書中有許多金陵方言。清代吳承恩還被丁巖的《石亭序》、《焦循戲劇》等書列為作者。然而，它們要麽基於淮安府的記錄，要麽基於茶黨的記錄，這意味著將版權授予吳承恩的依據只有壹個。
直接材料
《淮安府天啟錄》卷十九《藝文誌》及《淮縣文木:吳承恩:射陽集》四卷；《春秋傳》序；西遊記。張先生根據這壹材料，從正反兩方面進行了論證。正面:《淮安府誌》沒有說明吳承恩與《西遊記》的卷數或次數，也沒有說明這篇文章的性質。歷史上經常有兩部同名作品。例如，在清初，和唐在東江各有壹批鈔票。在明清時期，有壹部名為《如意君傳奇》的小說..比吳承恩大二十歲左右的安國也寫過《西遊記》，但那是壹本遊記。因此，不能斷定吳承恩的《西遊記》就是《西遊記》。另壹方面，清初著名藏書家黃禹偁在《歷史八部曲》中記載了如下地理類別:唐和正的《南行記》，吳承恩的《西遊記》，以及陳明的《四明山遊記》，後者最早於萬歷二十年（1592）在《西遊記》中發表，時間長達半個多世紀。它已經是壹本知名的書了，但黃玉吉出版了《吳承恩》。專家們認為，關於《西遊記》的作者壹直有不同的意見，大多數人都否認他們是吳承恩寫的。其他人認為《西遊記》的作者在過去被認為是李春芳。依靠《西遊記》中的壹首詩來暗示李春芳是不足以令人信服的。這只能是壹家之見。要真正解開《西遊記》作者的歷史之謎，還需要進壹步發掘更多的第壹手資料。