吃下去的東西，填飽了肚子；但是空虛的靈魂，又將歸於何處？
01 “食色，性也。”
怎麽理解這話呢？人生在世就是兩件事，吃飽肚子，繁衍後代，就這麽簡單。
兩者也往往聯系在壹起。不吃飽哪有力氣啪啪啪？啪啪啪完了之後體力消耗巨大，當然需要補充壹下。補充完了以後壹不小心能量過剩，就需要消耗壹下，然後又……哎，腐敗啊！
無論是從電視裏，還是身邊的朋友，我發現，當他們心情不好的時候就喜歡買很多吃的，坐沙發上壹個人狠吃，吃著吃著心情就慢慢好轉了。
為什麽呢？因為品嘗美食的過程以及把美食吃進肚子以後的飽腹感，都能給人帶來極強的幸福感。這種幸福感會將之前的郁悶和不快壹掃而光。
在世界都在遠離妳的時候，只有食物在小心翼翼的靠近妳，等著妳吃掉。熱乎乎的壹大碗，或者是精致的壹小碟，亦或是水果零食，作用都是壹樣的，暖心暖胃。
李銀河說：沒有食，人會死；沒有性，人不會死，但是會不快樂。
02?
人生有千百種欲望，但是人人都有的而且占比重最大的就是此兩種欲望。這兩種欲望壹個關系到生死，壹個關系到快樂。
但是很多人不了解性欲，就把它和性沖動混為壹談。性沖動是在性激素與內外部環境的***同作用下，對性行為的壹種渴望與沖動，這個時候的人們只是想釋放自己的沖動，無論對方是男是女，是人是妖，哪怕沒有任何東西，找到壹塊石頭也想上去磨壹磨。
這種性沖動，往往伴隨著壹個詞“拔屌無情”，他只是把妳作為壹個泄欲工具，而不會關註妳是誰。巫山雲雨也要兩個人***赴好嘛！
但是性欲就包含了它需要在千萬人之中尋找到情投意合之人，然後彼此慢慢熟悉，就像小火慢燉才能熬出好食材壹樣，壹點點的試探，壹點點的碰觸。欲拒還迎，妳方唱罷我方登場。彼此把情趣挑逗出來，再壹拍即合，方能得到最好的體驗。
性欲是最深層的情欲，真正的性欲終歸到底還是愛情。這也是為什麽約炮軟件越來也火，但是人們內心也越來越孤獨的原因。
可是，如果在壹番雲雨之後的第二天早上，妳看到另壹半衣衫不整地在廚房為妳調羹做湯，那壹刻，妳會深深覺得溫暖與幸福。
性欲的難點在於妳如何在千千萬萬人中，找到互相心動的那壹個，然後與之***赴高潮。食欲的難點在於，妳的好奇心新鮮感不停的變化，妳需要不停的去嘗試這個世界。
03?
但是，和性欲相比，食欲往往來的更可怕。食者，性也。性者，食也。壹個嘗物，壹個吃人。食欲也分為三個層次：
第壹種，填充胃部，擺脫饑餓。
這種，就是我們最常見了，當我們工作壹天，或者我們外出旅行，但是沒有找到吃飯的地方，然後饑腸轆轆的時候，忽然，看到了壹家飯店，相信此時，無論這家飯店的飯菜做的多麽的難吃，妳也能夠甘之如飴。
第二種：滿足個人味蕾，色香味俱全。
妳本身並不是很餓，但是妳路過某家飯店的時候，忽然看到它家的宣傳海報上某個菜品讓人特別有食欲，忍不住想進去嘗壹下。
我不知道大家有沒有這種感覺，潛藏在腦海裏的關於某種美食的渴望，被某樣東西突然地喚醒。
看到竹簽子，烤肉的焦香和啤酒的清涼就鉆進了鼻腔；看到小木勺，就想到了冰淇淋和下午茶；看到紙盒子就想到了鋪滿芝士的披薩餅。關於美食的記憶，深藏在妳的腦海裏。
第三種：滿足大腦感觀，好奇享樂支配欲。
這種完全是為了滿足自己的好奇心與新鮮感，我們不停的去嘗試新鮮食物，於是，我們會去吃海豚，吃天鵝，吃很多我們以前沒有見過吃過的東西。
這個階段的吃，已經不是食欲了。
自然界的所有動物都在吃，有的吃肉，有的吃素。我們說豺狼虎豹殘忍嗜殺，虎狼吃山羊，壹口斃命，分肉蠶食，這是真的餓了，想要吃肉。
但是人類的有些吃法，讓人不由得懷疑這到底是為了滿足食欲還是為了別的什麽欲望。
04
有壹道菜，叫做活叫驢，將活驢固定好，直接從驢身上割肉，或燒烤，或涮鍋。食客壹邊聽著驢之慘叫，壹邊有滋有味地食用驢肉。
還有壹道菜，叫三吱兒，就是把指把剛出生的小老鼠（活的）壹盤，配上調料壹盤，用筷子夾住活老鼠，老鼠會“吱兒“的叫壹聲，（這是第壹吱兒）；放到調料裏時，鼠又會“吱兒“壹聲，（這是第二吱兒）；當放入食用者口中時，鼠發出最後壹“吱兒“（***三吱兒）。菜譜簡單，食用者需要無窮的饕餮動力和無比的勇氣，才可以品嘗這道菜。
日本、挪威、冰島等在1986年商業捕鯨禁令後繼續捕殺鯨類（冰島從2006年起又恢復了商業捕鯨），三個國家在2005年***捕殺鯨2395頭，計劃在2008年捕殺3215頭。其中捕殺規模最大是在日本，2000年日本生產鯨肉2849噸、鯨皮類1051噸。
這樣的捕殺，只是為了滿足人們的食欲麽？
這已經是壹場殺戮和虐待的盛宴，餐桌上擺著的食物，滿足的不是這些人的食欲，而是內心深處，更陰暗的壹種欲望了。
他們的生死只能在我們手中，我們看著他們掙紮、慘叫，內心竟然會湧出壹種詭異的爽，這就是至高無上權利帶來的快感，這就是別人的生殺大權掌握在自己手中的快感。
這種快感給人帶來的愉悅，遠遠大於吃東西帶給我們飽腹的幸福感。
05?
人也是不滿足於只吃動物的，連同類也不會放過的。
菜人，就是被當做菜吃掉的人，個別地方稱為“兩腳羊”，食人的情況最早可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋時期人祭成風，進而催生了壹本書籍——《中國食人史料鈔》。
書籍十分系統完整的介紹了從古代到現在的壹些吃人的真實案例，看完真的是讓人感覺毛骨悚然，而且序言中也提到，並不是只有中國有這種情況，全世界都有這種情況。
▲《中國食人史料鈔》封面
災荒之年，“易子而食”不再是史書上冷冰冰的四個字，它就發生我們的周圍，人窮到了極點，孩子就是鍋裏的壹堆肉，可怕不可怕？
戰爭之年，城池被圍困，投降會被屠城，不投降尚有生機，但是糧草斷絕怎麽辦？——吃人。
安史之亂的時候，睢陽城被圍困，此時睢陽的城守是張巡，書籍是這樣記載：
茶紙既盡，遂食馬；馬盡，羅雀掘鼠，雀鼠又盡，巡出愛妾，殺以食士，遠亦殺其奴；然後括城中婦人食之。
糧食吃完了，吃茶紙，茶紙吃完了，殺了戰馬充饑，戰馬吃完了，捕捉城裏的鳥雀吃，鳥雀吃完了怎麽辦？
張巡把自己的愛妾領出來，殺了，給士卒吃，附屬將官也殺了自己的女婢，然後他們抓了城裏所有的夫人，殺了，吃掉。
好，戰爭年代，饑荒年代，殺人吃人的是非曲直，我們沒經歷過絕望的人，不能評價。
和平年代，把自己的兒子給別人吃的人，怎麽說呢?春秋五霸，有齊桓公壹份。
齊桓公的廚師，名叫易牙。有壹天，齊桓公對左右說：“我這輩子什麽都吃過了，就是還沒有吃過人啊，好遺憾。”
齊桓公說這話是開玩笑還是認真的，我不知道。
可怕的是，易牙當天回到家，就把自己的四歲的兒子殺了做成肉湯。第二天齊桓公吃飯的時候發現肉湯裏面有壹塊肉特別鮮美，就問易牙，這是什麽肉？
易牙哭著說：聽說您想吃人肉，我就把我的小兒子殺了做給您吃。桓公得知這是易牙兒子的肉時，內心很是不舒服，卻被易牙殺子為己食的行為所感動，認為易牙愛他勝過親骨肉，從此桓公寵信易牙。
讀史書讀到令我後背發涼的段落不多，這裏就算壹個，壹個廚師，為了討好國王，不惜把自己的兒子殺掉。
我腦海裏浮現的是這樣壹幅畫面：四歲的小孩子，用天真無邪的眼神望著自己持刀的父親，完全不知道等待自己的將是什麽。
當然，這個故事最後的結局特別圓滿。
齊桓公得重病，易牙與豎刁作亂，填塞宮門，築起高墻，內外不通，最後餓死了齊桓公。過度放縱口舌之欲的昏君，最後在饑餓交加中絕望而死。
口舌之欲，乃人的本能欲望，但是生而為人，我們就要被這種欲望支配嗎？
人之所以能掌握其他動物的生命是因為人類是高級動物，高級動物就必須去控制自己的本能欲望，我們有社會有文化有法律有道德來進行自我約束。
人性本無善惡，但是如果我們不能用善念壓制欲望，越來越多的人放飛自己惡的本性，為了滿足自己的口腹之欲而殺伐，那我們和動物又有什麽區別？
我們又憑什麽掌握它們的命運？
餐桌上的盤子，是壹面鏡子，我們都應該在這面鏡子裏，好好地照壹照自己的靈魂。