漳州有兩座名山：圓山和山治。圓山位於漳州西南五公裏處。山治位於漳州市的西北角。據說是因為山上發現了紫靈芝，所以得名“紫芝山”。
無獨有偶，臺灣地區臺北市也有圓山和山治山。圓山位於臺北市的北端。山治位於臺北市士林區。漳州人開發石林時，認為它與家鄉山治十分相似，故稱之為“山治巖”，並在山治巖上建“會稽宮”，供奉漳州守護神“張凱聖王”。
今天繁忙而人口稠密的臺北，在三百年前是壹個荊棘叢生、人煙稀少的不毛之地。清朝康熙年間，漳州人沿淡水河及其支流基隆溪、新店溪進入臺北墾荒。上新店溪以南的葉萍板橋平原，達汗溪上遊的大溪地地區，基隆河以北的大屯山腳下，現在有許多漳州人聚居的鄉鎮，留下了許多來自漳州的地名，如圓山、山治等。它們是漳州地區先民開發臺北的豐碑和見證。
“漳州府”壹詞在臺灣地區族譜和史料中頻繁出現。張籍後人漳州府城，夢寐以求。近年來，漳州的臺灣同胞紛紛來此尋根祭祖。或者他們徜徉在歷史遺跡間，領略古城燦爛的文明；或漫步老街小巷，領略家鄉淳樸的民風；或者停在地攤店，品嘗祖居的美食。
漳州府城歷史悠久。唐貞元二年(786年)，漳州巡撫陳墨(陳元光的曾孫)見這裏山清水秀，平原遼闊，圓山山治，南北相望，中間九龍江緩緩東流，山川極佳，便開始在此設州治。唐代的漳州城，以中山公園為中心，築方形城堡，挖東西城，稱為“分城”。從唐代到清代，漳州的州、府、道、路等部門都設在這個中山公園裏。1200多年後，漳州古城池的位置和格局仍難分伯仲。在中山公園，至今還保留著兩尺多寬的城墻殘跡和官邸外的壹座石亭。南昌路、澎湖路、九龍江北堤、鐘發路形成的長方形區域，是唐代漳州古城遺址。
宋代在唐代的紫城外修築環形城墻，稱之為“外城”，形成“外圓內側，分隔重疊”的格局。宋光四年(1134年)在紹興修建的石城，長十五裏，至今仍滿是汙點和斑點。東門城樓和新華西路南北兩端的城墻長達100多米，保存完好，價值不菲。始建於唐代，宋代屢建城池，四面紫城，與九龍江相連。以前城裏都是清水，滿載貨物的船從東、西門進來，可以直達市中心的魚頭廟(今南昌路)。城內仍有東西橋亭。東橋亭始建於唐元和十壹年(八月十六日)，橋的建成恰逢漳州人周匡武成為秀才。因此又被稱為“吉橋”。宋代在橋上建亭，歷代重修，現存的三金橋亭雕刻精美，充滿古風。在宋代，有壹個民間撒
漫步漳州街頭，卻見古跡重疊，細細尋覓，處處皆是。在中山公園的北端，有壹個紀念南宋理學家朱的七星池。南宋元年(1190)，朱被任命為漳州周知，並在此建府軒。他潛心研究《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，註釋合編《四書集註》，最早在漳州出版。在他的任期內，他非常重視教育，勤奮工作，做出了許多改變。歷來學者都把朱視為漳州文化史上的裏程碑。在中山公園的博物館裏，珍藏著唐先通經樓。經幢上字跡清晰，明代著名儒生顧稱之為“天下第壹經幢”。沿著中山公園南門往南走到修文西路。有建於北宋李青二年(1042)的文廟，是漳州古代文化教育中心。寺內門、院、殿、院的規矩渾厚，建築宏偉。主體建築大成殿，金頂重檐，氣勢恢宏。前廊六根盤龍浮雕石柱，古樸典雅。宋明時期的民族英雄文天祥、戚繼光、黃道周、鄭成功等都曾來此祭祀。南宋建炎年間，孔子後裔孔仁率其子孔克全，避兵入漳州，居廟，後代生於漳州。直到明朝鄭德四年(1509年)，歷史上仍有記載。
在漳州古城，被列為市級文物保護單位的40處名勝古跡中，有13處是臺灣地區張籍族人的祖居地或祭祖地。其中有臺灣地區“南校園派”陳姓始祖、太子太傳基地南山寺、臺灣地區“蜀山派”、“鬥山派”、“永善派”始祖、宋代狀元蕭世忠之墓、公寶坻、林文察、林朝東父子專用祠、抗日英雄簡大士孟等。廟裏供奉著大師陜西和李蘭的雕像。統壹後，李蘭故地重遊，手書“江漢卓壹”。這塊牌匾今天仍然存在。
古城的大街小巷，古牌坊橫亙街頭，蔚為壯觀，盡顯漳州文風鼎盛、人才輩出的輝煌。在香港的馬路上，林尚書牌坊和侍郎蔣牌坊已經走過了300多年，巍峨如初。
嶽口街上，李蘭牌樓和許鳳牌樓壹前壹後巍然屹立，像壹位將軍，遙望老街上低矮的亭臺樓閣，守衛著人車水馬龍的街邊小販。四牌樓高十余米，三層五層十二柱。
藍牌樓和許鳳牌樓的牌匾，如勇猛古樸、所向披靡、閩越威武之聲、楚滇豐功偉績等，均為康熙親筆題寫，牌匾兩側雕刻的花卉、人物、龍鳳、獅子、猛獸等浮雕，做工精美，極具欣賞價值。
沿著古街向西北走，穿過勝利路，爬上山治山，這是市區的最高點。過去，山治上有著名的寺廟，如開元寺、姬發寺和精忠寺。開元寺，建於唐代，歷史最悠久，佛教最興盛，香火冠閩臺。清同治三年(1864年)，太平軍仆從李世賢進軍漳州，與清軍對峙，開元寺毀於戰火。時至今日，仍有殘破的古跡供人瞻仰。
芝山頂上有三個亭子。鎮閣沖天，與衛鎮閣的犄角對峙在城東南，宛如壹對天華表。甘露閣建於明代嘉靖十六年。據說天上掉下了露珠。禦史李元陽許了願，縣令孫瑜也許了願。