宗子維城意思：宗子：國君的嫡子。王子王孫是國家的長城。形容古代宗法社會裏宗子地位之重要。
宗子維城，加州大學洛杉磯分校羅泰新作，全書分為三大部分，第壹部分為周代氏族社會的基本情況，第二部分為其內部融合與外部分界，第三部分為東周時期的變革與重組。
宗子維城以歷史分析的方法來看待中國青銅時代的考古材料，觀點新穎，視角獨特，論證有力，讀後使人耳目壹新，可謂近年來關於中國青銅時代研究的典範之作。
最初，宗法制的原則只在周天子和諸侯之間實行，隨著分封制的發展，波及到中小貴族，以至士與庶民之間，在奴隸主貴族內部，形成了王臣公，公臣大夫，大夫臣士的等級名份制度。而這種等級之分又產生了公、侯、伯、子、男的五等爵位。
西周墓葬中的烈鼎數目：天子的墓葬為9鼎，卿大夫7鼎，5鼎，士則1~4鼎，也可反映這種等級制度。故在宗法、分封制度之下，西周成為"天有十日，人有十等"的等級社會。
植根於血緣關系的宗法制度，是西周貴族相互聯系的黏合劑，周天子與諸侯之間關系的連接紐帶，故宗法制對周代的社會秩序具有積極的穩固作用。而其宗法觀念對後世的影響更為深遠，成為幾千年來中華民族維系與發展的核心紐帶之壹。
內容
宗子維城以歷史分析的方法來看待中國青銅時代的考古材料，觀點新穎，視角獨特，論證有力，讀後使人耳目壹新，可謂近年來關於中國青銅時代研究的典範之作。
該書集中體現了如何以日新月異的考古資料為證據，從社會人類學的觀點來闡述中國青銅時代晚期的社會結構和社會變化過程這壹重要的歷史命題。
正如美國考古學會所做的獲獎評介所言：《宗子維城》通過對壹個世界最早文明在發展過程中的關鍵時刻的綜合研究，為人類學意義上的考古學做出了壹個持久的貢獻。