現代湘西趕屍被認為是古代苗族女巫的壹個分支，它和蠱毒和落花洞女同為湘西的三種“邪術”。據說這是苗族人將“巫”和“術”結合起來創造的壹種方法，起源於“畜牧業”的悠久歷史。
然而，這顯然是封建迷信，到現在仍然很難解開老司們是如何完成委托的這個謎題。壹方面，老司使用的方法可能不同；另壹方面，這個特殊行業比其他行業有更嚴格的技術保密原則。外行人想知道是否只能通過科學研究和拜訪當事人來盡可能多地了解它。
無論如何，都沒有找到可以讓大家接受的屍體搬運技術，這種職業以及物流服務方式仍然是壹個謎。然而，可以肯定的是，“屍體搬運”確實是在湘西特定環境中創造出來的壹種職業。它確實存在於歷史中，但是所使用的方法可能並不像人們嘴裏傳的那樣神奇。
經過調查，吉首大學副教授魯群寫了壹本書《湘西趕屍》。她認為屍體的搬運不在於技術的現實，而在於職業的現實。趕屍人是壹項難度很大的工作，要求趕屍人掌握防腐技術，大膽細致，體力出眾，訓練時間長，工藝熟練，也是這種特殊的趕屍人服務的唯壹提供者。所謂的行屍走肉的魔法並不存在，但它們仍然有足夠的力量來迷惑屍體。例如，在上述紀錄片中，老人回憶說，屍體處理者會使用壹些特殊的咒語和操作程序，使屍體看起來像他在移動，本質上是為了提高這個職業的門檻和收入。為了保密起見，即使是沒有進入這個行業的同類親屬也不允許說。
如今，四川和湘西之間的交流不再困難。原始落後的生產力、復雜的地理條件、傳統的“落葉歸根”的要求等交織在壹起的條件也得到了極大的改善，趕屍人也逐漸退出了歷史舞臺。
當然，由於它的高度神秘性，仍有許多普通學者試圖研究和破譯它，他們對社會學、科學和民俗學的解釋也各不相同。然而，對於普通人來說，解密過程可能沒有那麽重要。對於趕屍人自己不想說的事情，後代的恢復可能只是無限接近真相，不能完全探索它。承認這種文化在歷史上的存在是後代能做的。這是壹個已經存在數百年甚至去年的習俗。它顯示了我國傳統的孝道美德。是湘西人落葉歸根的精神。