問俞伯渝:“子有不同意見嗎？”
是:“還沒有。鯉魚嘗獨後，沖朝曰:‘學詩如何？’是:‘還沒有。’不學詩歌，沒什麽好說的。鯉魚退而學詩。獨立再來，鯉魚沖朝曰:‘學之以禮乎？是:‘還沒有。’‘不學禮儀，不能立。鯉魚退了學禮儀。文斯，都是。"
陳康退了出來，高興地說:“如果妳問壹個問題，妳會得到三個。可以聞詩禮，可以聞君子。”
翻譯:
陳康問於波:“妳被老師專門教過嗎？”“沒有，”於波回答說。有壹次他壹個人站在院子裏，我快步走過院子。他說:‘妳學過詩經嗎？’我回答‘沒有’，他說，‘不學詩，說不好。我要回去研究詩經。
又是壹天，他壹個人站在院子裏，我快步走過院子。他說:“妳學過《禮記》嗎？”我回答說:‘沒有’，他說，‘不學《禮記》，就不知道怎麽站起來。我要回去學習《禮記》。我只知道這兩件事。"
陳康回去高興地說:“我問了壹件事，卻學到了三件事，學詩的意義，學禮的意義，君子不偏袒兒子的道理。”
來源:《論語·紀十六——春秋戰國時期的孔子》
擴展數據
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、邏輯思想、道德觀念和教育原則。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中，“禮”是道德標準，“仁”是最高的道德標準。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容。有了“仁”的精神，“禮”才能真正豐富起來。在道德修養方面，他提出了立誌、克己、修行、自省、勇於改革等方法。
“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。他在提倡不恥下問、虛心好學的同時，強調學與思的結合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)，同時要“學以致用”，將所學應用於社會實踐。
參考資料:
百度百科-法庭培訓