誰說的‘不學禮儀，不能立’？

孔子說的。問於曰:“子亦有異聞乎？”是:“還沒有。單就味道而言，鯉魚往往(4)過場。說:‘學詩怎麽樣？，對:‘還沒有。如果妳不學這首詩，那就沒什麽好說的。鯉魚退休去學詩了。當我們再次獨立時，鯉魚會沖過法庭。說，‘學禮儀怎麽樣？’是:‘還沒有。’“不學禮儀，就受不了。”鯉魚退下來學禮儀，兩者都學了。陳康退而歡曰:“問壹得三，聞詩，聞禮，聞君子之遠⑤。”註1:子秦子，他壹向對孔子持懷疑態度。②於波，孔子的兒子孔鯉。3不同的新聞:特別新聞。陳康懷疑孔子對他的兒子進行了不同於其他學生的特殊教育。(4)趨勢:走得快。按照儀式的規定，當我從君主面前經過，兒子從父親面前經過時，我應該快步走過去以示敬意。⑤我應該遠離我的兒子，避免偏袒和溺愛。陳康問孔鯉:“妳從老師那裏接受過獨特的教育嗎？”孔鯉回答，“沒有..有壹次他壹個人站在法庭上，我畢恭畢敬地走過。他問我，‘妳學過詩歌嗎？’我說‘不行’，他說，‘不學詩就不會說話？退休後，我開始學習詩歌。又是壹天，他依然壹個人站在法庭上，我畢恭畢敬地走過。他又攔住我，問:‘妳學會禮儀了嗎？我說，‘不行’，他說，‘不學禮儀，站不起來。我退休後學會了禮貌。如果有什麽特殊教育，就做兩遍。陳康下來時非常高興。他說:“我問了壹件事，學會了三件事:我學會了詩，我學會了禮，我學會了君子不偏袒兒子。”閱讀理解過去很多文化家庭的廳堂裏掛著“詩禮”的匾額，大概源於孔子對兒子的教育。而我們可以看到，孔子要求兒子學習《詩》的禮儀，真的不是壹種獨特的教育。在泰伯，孔子曾說:“興於詩，立於禮，成於樂。”在陽貨，孔子問學生:“為什麽孩子們不學詩歌？”“詩”可以被喚起，被觀看，被分組，被憎恨。妳父親遠在天邊，妳更了解飛禽走獸和植物的名稱。”所以不管是要求學詩詞還是學禮儀，都是對學生的通才教育，而不是傳家寶的秘密。這也再次證明了聖人“有教無類”(衛靈公)的教育方針。回過頭來看《詩經》的意義和儀式本身，《詩經》是孔子編輯整理的。在孔子看來，《詩經》三百，壹言以蔽之，就是‘思無邪’(《為政》)不僅如此，還有“思無邪”，“可升、可觀、可組、可為。”《詩》在當時簡直就是壹部百科全書。無論是外交談判，還是社交聚會，引進詩歌已經成為壹種潮流，所以孔子說“不學詩，無話可說。“至於禮儀的重要性，就更不言而喻了。禮儀是社會全體成員共同遵守的行為準則，古代禮儀在很大程度上相當於我們今天的法律。所以孔子說:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"(《顏淵》)既然禮有如此重大的意義，壹個不學禮而不知禮的人如何立足於世？這就是“沒風度，沒地位”的道理。參見:/gxrm/gxrm-23.htm。