七夕羅隱原文與翻譯如下：
原文：七夕，宋代：楊樸
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
譯文：
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。不明白牛郎到底打的什麽主意，是怎麽想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡雲霞。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實際上，人間的智巧己經很多了。
註釋：
未會牽牛意若何，須邀（yāo）織女弄金梭（suō）。牽牛：星名，在銀河之西，俗稱牛郎，壹名河鼓，又名黃姑。大概以李牛三星像牛頭角、感之形，名之牽牛。若何：怎麽樣。織女，在銀河東，織女四星像梭形，名之織女。織女傳說為天帝之女，又叫她天孫，會紡織，韓愈待天孫為織雲錦裳。金梭：梭子的美稱。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。“年年”句：因織女會紡織，古代女子便於七夕焚香陳瓜果，祝賀她夫婦聚合，又向她乞求智慧，民間有穿七孔針之戲。乞與，賜給。不道：沒有科到。
賞析：
唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達壹種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。
詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解。“未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。”前兩句設問：弄不懂牛郎到底打的什麽主意，是怎麽想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡雲霞。這裏的“須”字，是壹種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這壹切。
這兩句來得非常奇，出人意料，因為很多人把把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受，對其中所包含的意義從未提出過質疑。以為神勝過人，天上的仙女自然比人間的壹切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯所發的奇論，做了有力的鋪墊。