蘇軾心中所見。
蘇東坡和佛印和尚是好朋友，但他們常常喜歡互相諷刺，互不相讓，而蘇東坡常常打頭陣。
有壹次，蘇東坡問佛印:？妳覺得我像什麽？
？在我看來妳就像壹尊佛。？佛印說。
蘇東坡暗喜，馬上問佛印:？妳知道我對妳來說像什麽嗎？
？比如什麽？
？就像-壹堆屎！？
佛印沈默但冷靜。蘇東坡笑道:
回家後，蘇東坡面帶微笑地發牢騷。蘇小妹問道:？兄弟，妳高興什麽？
？哼，佛印這次終於落入我的手中了！？蘇東坡自豪地說。
問及原因，蘇小妹喊道。兄弟，妳這次輸的更慘！？
？為什麽？蘇東坡急忙問道。
蘇小妹說？因為裏面的東西，外面能看到的東西。心中有佛，看見別人就是佛；心裏有屎，看別人也是屎！？
萬能作文素材蘇軾蘇爾石帶孩子去石鐘山寫實。
北宋文學家、畫家蘇軾，寫汪洋不僅狂傲流暢，而且在家教方面也獨樹壹幟。他就是那篇著名的散文《石鐘山紀》嗎？龍芯現實嗎？的證據。
宋神宗元豐二年(公元1079)，蘇軾作詩。汙蔑朝廷？黃州(今湖北省黃岡市)被貶為團練副使。這是壹個休閑差事，所以43歲的蘇軾可以經常和他的大兒子蘇邁壹起閱讀和寫作，談論過去和現在。有壹天，父子二人不知怎的談起了鄱陽湖畔石鐘山這個名字的由來。蘇邁從《水經註》等古籍中找到了很多說法，比如？下到深潭，清風拍浪，水石相鬥，聲如洪鐘？,?弄兩塊石頭放在池邊，扣上聽聽，南邊的聲音響亮，北邊的聲音清脆，聲音安靜。。蘇軾認為這些說法牽強附會，不靠譜。蘇邁想找其他的書，但是蘇軾阻止了他:不用找了。總的來說，在學習知識、研究事物的時候，壹定不能人雲亦雲，不能僅憑道聽途說就妄下結論。看來，石鐘山這個問題，還必須實事求是地解決！？
？石鐘是哪裏來的？這個問題在蘇軾父子心中懸了五年，直到元豐七年(公元1084年)才有機會解決。六月初九，蘇邁赴饒州(今江西鄱陽湖東)德興縣任縣令。48歲時，蘇軾把他送到湖口，帶著蘇邁壹起視察石鐘山。白天，寺廟裏的和尚讓壹個小孩拿壹把斧子，在巖石中挑選壹兩塊石頭敲打地面。當然，這對父子並不相信。在月色皎潔的夜晚，父子倆乘船來到山的絕壁，沿著山腳搜尋。當我找到壹個地方時，我只聽到壹陣陣清晰而崇高的聲音。像鐘鼓壹樣？原來，這裏的山腳下布滿了大小不壹、形狀各異、深淺不壹的洞穴。它們不斷受到海浪的沖擊，所以它們發出各種不同的聲音，就像周的無聲鐘，魏莊子的歌鐘和龐大樂隊中的鐘鼓？這時，父子倆終於恍然大悟:這是？石鐘？名字的由來！
難能可貴的是，蘇軾能抓住父子二人共同探索石鐘山的事實，諄諄告誡兒子蘇邁。石鐘？這個名字的由來不難理解，只需要實地考察壹下就可以了。因為大部分人不肯努力，寧願在書上尋找答案，而淺薄的人往往會附上壹些莫名其妙的東西來解釋，到最後又傳承下去，讓不難理解的東西千百年都無法理解。妳應該認真記住它。不要看到和聽到的東西，而是猜測它們是否存在？不可能找到正確的答案！
為了讓我兒子更深刻的理解？現實？蘇軾寫文章的重要性。於是，蘇邁乃至後世都讀了蘇軾寫的著名的《石鐘山集》。
蘇軾和蘇東坡也練瑜伽。
很難想象蘇東坡這位豪放不羈的大詩人會與瑜伽聯系在壹起，因為瑜伽需要壹種寧靜的心靈，這似乎與大文豪們每日遊山玩水、馳騁詞界的表現大相徑庭。但據史料記載，確有此事。
宋神宗元豐二年(公元1079)，蘇軾為反對王安石新法寫詩？汙蔑朝廷？，被貶黃州，在東坡建了壹間房，大作家從此有了？東坡居士？這個名字，這個名字是代代相傳的。當時蘇東坡生活艱苦，身體狀況不如從前，所以告誡自己要保持身體健康。這時，蘇東坡開始每天深夜練習瑜伽。要點是什麽？子後穿上衣服，朝東或朝南，磕頭三十六次。屏住呼吸，觀察五臟，肺白、肝綠、脾黃、心紅、腎黑。第二個想法是黃飛鴻之英雄有夢，明亮而清晰，他下到腹部。當腹中氣滿，即徐吐氣，但出入皆調，即舌與唇齒相通，精液內外洗凈，但不吞。閉氣觀心法。收心收腹，調整氣息，舒緩津液，都是按照前壹種方法。這是第三個。津液滿口，即低頭吞咽，氣入丹田。要精要猛，這樣天津氣谷才自然。進入腹部，按照之前的方法。每九個人中就有三個人停止呼吸和吞咽液體。然後用左右手搓腳底，下臍和腰脊之間，都會很燙。第二次用雙手揉眼睛、臉、耳朵，熱得不得了。還是抓了鼻梁五七次。梳頭壹百遍以上，躺下。？
蘇東坡的修身養性類似於瑜伽。出自蘇東坡？練瑜伽？從要點可以看出，他註重運氣和咽，鍛煉牙齒、腹部、腰部、脊柱、眼睛、耳朵、鼻子、腳底等身體部位。通過中性氣的運行和齊脈的調和，達到？運動有益健康？效果。好像瑜伽不僅僅是年輕女性的運動？專利？老年人也可以參與進來。
要說蘇東坡愛瑜伽，可能與官場沈浮有關。瑜伽讓他對事業和人生有了全新的認識，在坎坷的職業生涯中依然可以意氣風發，為後人留下了佳作。
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