這個體系把人分為四個等級，即婆羅門、赫魯曉夫、吠陀和首陀羅。根據梨俱吠陀原始人之歌繪制的瓦爾納音階:梵天是原始人的嘴，Khshatriya是原始人的胳膊，吠陀是原始人的大腿，首陀羅是原始人的腳。至於賤民，他們被排除在原始人的身體之外。
壹級婆羅門主要是僧侶和貴族，他們有解釋宗教經典和祭祀神靈的特權，並享有奉獻權。他們是主要的教育和受眾，負責壟斷文化教育，報道農時，解讀宗教話語。
赫魯曉夫的第二個層次是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾。他們享有征收各種稅收的特權，掌管軍隊，負責世世代代守護婆羅門階級；
第三等級的吠陀是普通的雅利安人，他們沒有政治特權，必須以布施和納稅的形式支持前兩等級，即主要的商業；
四等首陀羅是被征服最多的土著，屬於非雅利安人，由高級仆人和侍奉飯菜、做飯的工匠組成，是人口最多的種姓。被認為是低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母所生的後代被稱為混血姓氏。
影響
1.正面影響:以種姓制度為核心特征的印度教在印度興盛，宣揚眾生平等的佛教衰落，可見種姓制度在印度的歷史發展中起著非常重要的作用。
2.負面影響:種姓制度最重要的特征是職業世襲和內婚制。種姓之間界限森嚴，不能通婚，不能互相交流，不能壹起吃飯，坐在壹起。印度自古以來就經歷了中央集權的社會形態。
政治上不利於印度的團結統壹。種姓制度使社會分裂，人民之間缺乏團結。歷史上為外敵入侵提供了有利條件。印度的歷史是壹部不斷被外國征服的歷史。
擴展數據:
種姓制度的歷史
19世紀後，壹些西方學者提出，歷史上古印度種族衰落後，新高加索種族雅利安人的壹些入侵者通過印度西北部的山口，陸續湧入印度河中遊的旁遮普，征服了印度南部的居民德拉威人。經過幾個世紀的軍事擴張，雅利安人逐漸征服了整個北印度。
在尼泊爾，婆羅門做了壹件不尋常的事情:他們授予當地人更高的種姓，土邦的大部分王公都成了Khshatriya。當地的主要民族Kass沒有固定的信仰，因此婆羅門經常授予全村人高種姓。尼泊爾種姓少，高種姓多。
印度獨立以來，種姓制度已經被廢除，印度憲法明確規定不允許階級歧視，但種姓制度在今天的印度社會仍然有很大影響，尤其是在印度農村。種姓等級最高的婆羅門占人口不到4%，卻掌握著70%的司法權和近壹半的議會席位。
百度百科-印度種姓制度