冉姓有三個來源:
1出自家族，是高帝之後部落的首領，由冉氏等八個部落組成。代姓冉。
2、出自姬姓，是姬昌的後裔，以城名為氏。據《姓氏源流考》記載，文王在第十季戴之，吳王封之於【然裏】(努瓦音諾，在今湖北荊門縣)城，稱為【然裏】戴戟，成為天下名階之王。後其子孫以封建姓氏“冉禮”為氏，後入城為冉氏。
3.出自楚國蜀山世家，以父姓為氏。據元和氏編，春秋時，楚國有壹位大夫叫蜀山冉，其後裔形成兩個分支，壹個仍以父姓為蜀山氏，壹個以父姓為冉氏，形成冉氏。
始祖:吉仔。據《姓氏溯源》記載，周文王之子吉載被封於[冉冉努奧]城，其後人以地名去城為氏，稱冉氏。但《元和氏編》記載冉是春秋時期楚國大夫蜀山冉的後裔。中國公認的冉氏家族的祖先是第十世親王冉繼宰。據史書記載，吳王駕崩，年輕的周公繼位時，輔佐朝政的周公以弟弟姬仔為庸，齊心協力輔佐幼侄，聲名遠播天下。冉在周初取得姓氏後，主要居住在瑯琊壹帶，即現在的山東省境內。春秋時期，許多姓冉的人都來自魯國。這個貴族家庭居住在武陵縣，也就是現在湖南省漵浦縣的南部。所以吉載是冉氏的始祖。
第二，遷移分布
冉氏不在和臺灣省百家姓的前100名之列。冉姓出自姬姓。周聞國王吉昌的第十個兒子吉載是壹個非常有才華的人。其弟大敗，西周建立後，被天下各諸侯分封，封於【冉裏】(又名冉，在湖北荊門縣)城，稱冉繼宰。冉繼宰的子孫以封地名【冉禮】為氏，代代相傳，是今天冉姓的最早起源。春秋時期，楚國有個叫蜀山冉的人。他在朝廷做官，家境非常富裕。他的後人有的以蜀山為氏，有的以他的名字冉為氏。這是今天冉氏的另壹個來源。
第三，歷史名人
冉求:中國儒生，即，子遊，春秋時期魯國人，是孔子的學生，比孔子小29歲，被列為孔子的政治臣民。由於冉求成為季孫家族的附庸，幫助季孫家族發展新興地主階級的勢力，孔子對他極為不滿，說:“千室之城，為百子之家，謀也能使其治理。”他還說:“在政治中尋求藝術有什麽意義？”聲稱冉求已經不是他的學生了，讓他的學生“擊鼓傳花”。唐代開元年間，名為“侯旭”，宋代名為“彭成功”，後改稱“徐公”。
冉永:中國儒生，孔子的弟子。字仲恭，春秋山東人，列在孔子德性篇。我的父親是壹個婊子，但勇是非常善良的。孔子稱之為“耕者有其角”。他雖欲用之，何來山河？”孔子謂雍極:“雍也能使南。”唐代開元年間，名為“侯雪”，宋代名為“下邳公”，後改稱“龔雪”。
冉更:字伯牛。春秋時期，莫如是孔子的弟子。唐代開元年間，定名為“雲侯”，宋代改為“東平公”，後改稱“雲公”。
冉如:孔子的弟子。姓冉，名汝，字，春秋末期魯國人。孔子年輕50歲。唐代開元年間，紀伯名，宋代臨猗侯名。
計然:孔子的弟子。本姓冉，名紀，字子產，春秋末期魯國人。唐代開元年間，名為“東平伯”，宋代名為“諸城侯”。
冉閔:字永增，東晉十六國晉朝將軍，魏國(公元350-352年)開國功臣。他的父親湛然是當時著名的將軍。他勇敢善戰，沖鋒在前。冉閔不僅繼承了父親驍勇善戰的武藝，而且善用奇招，智勇雙全，擔任了北洋軍統帥的遊擊將軍。吉隆被昌黎打敗，民軍壹家獨大。梁小牛戰敗後，他的聲望大為提高。永和六年(350年)，自立為王，改名永興，成為歷史上的魏。在位兩年多，被慕容柯俘虜，處死。
冉澤:1912出生於四川省江北縣(現重慶市江北區)。我父親是壹個貧窮的農民。7歲開始打豬草，餵豬，撿柴火，挖樹根，摘野菜。8歲的爸爸去了重慶的壹家小飯館當消防員，冉澤和媽媽也去了重慶。他白天撿破爛，晚上跟父親學做竹制品。13歲，在中共辦的壹所窮夜校學習了兩年。後來，冉澤在壹家鞋店當學徒，因為無法忍受師傅的羞辱，離開了鞋店。他向親戚借了些錢，成了壹名小販。1933年，在賣貨途中，遇到了紅9軍和四川軍閥。他扔下貨物，和紅軍戰士壹起沖進了敵人的防線。他用壹根扁擔，搶了壹支步槍，加入了紅軍。他是紅9軍81團27師3營的壹名戰士。冉澤歷任各軍分區排長、中隊長、營長、團長、作戰科長、參謀長。65438-0943進入延安中央黨校學習。長春圍城期間，任9號東野獨立師參謀長。他作為我們的代表之壹，兩次和守勢的長春代表談判，最後都沒有流血。後任42軍155師參謀長。中華人民共和國成立後，冉澤擔任廣西軍區後勤部長。曾就讀於南京軍事學院高級速成班。1954畢業後，任41部隊副司令員，廣州軍區生產建設兵團副司令員。冉澤於1964晉升為少將。榮獲三級八壹勛章、三級獨立自由勛章、二級解放勛章、壹級紅星功勛勛章。
冉繼宰:周文王的第十個兒子，周武王的弟弟。周武王伐商，建立周朝。此後，他的兄弟被任命為冉。因為他的紀律，周公封他為周，輔佐，名揚天下。
冉金祖:永光，清代中牟人，清初著名文學家，尤其對理學頗有研究。主持松陽書院期間，學者們聚在壹起講解他自己的著作《指為學》、《天理尊圖》。後來被進士給評了，他回主見書院。他享年82歲。有《五經四書評論》、《雜詩》等20余種。
此外，還有姓冉的:春秋時期孔子的眾多弟子中，就有姓冉的弟子，如冉求、、冉耿、冉雍等人。除了孔子的弟子。清代有冉永光等經學大家。，所有這些都是傑出的。
第四，縣廳編號
王俊1
武陵縣:漢武帝設夷陵，位於湖南省漵浦縣南部。
魏縣:高涵建立並統治葉縣，位於河北臨漳縣西南。
瑯琊郡:秦始皇故裏，相當於今天山東省東南部的禹城、臨沂、膠南壹帶。
2.大廳號
南堂:孔子弟子冉雍，坦蕩無聲。孔子稱贊他是君子，“使南”。
應生堂:孔子的弟子冉求，為人謙遜，多才多藝，學識淵博。他被留下來當總司令，打敗了他所有的老師。他歡迎被流放了14年的孔子回到魯。
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冉氏宗祠總聯
《冉氏宗祠四字聯》
起源於帝嚳；
向外望去。
——冉氏宗祠佚名總聯
全聯典指冉氏源流及郡望。(見書名《壹、姓氏的由來》和《四、縣館號》的介紹)
勤奮好學；
多才多藝，知識淵博。
——冉氏宗祠佚名總聯
第壹副對聯是指春秋時期魯人冉孺，是孔子的弟子，比孔子小50歲，以勤奮好學著稱。第二聯是春秋時期魯國人冉求，名叫子遊，是孔子的弟子，住在政務院。孔子曾說:“冉求多才多藝。政事管理有何難？”後來，他成了季大夫的家。
彈鋼琴；
糟糕的繪圖圖形。
——冉氏宗祠佚名總聯
中華文聯典指宋代亳州人冉金、冉普兄弟，均為文才。朝廷多次征召他們，拒絕做官。後來，宇傑被任命為四川的安福大使，並建了壹個大廳，邀請賢良男女前往瞻仰。兩兄弟前去吊唁，被任命為郎官，得到了余傑的信任和依靠。“池”(Chí sound pool)，古代管樂器的名稱，由竹子制成，用單管水平演奏，用於器樂演奏。
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《冉興祠堂五字聯》
聖門五智者；
蜀郡二郎關。
——冉氏宗祠佚名總聯
對聯指的是冉雍、冉儒、冉耿、、冉秋，春秋時期魯國人，都是孔子的弟子(見上題《歷史名人介紹》)。第二聯是指宋代亳州冉金、冉普兄弟的故事(見上聯)。
秦明答空谷；
在松林中散步。
——清·冉題寫《冉氏宗祠總聯》
這幅對聯是清代詩人冉的《清聯》中的壹首詩。冉鄭月是四川酉陽人。
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冉氏宗祠七言以上總聯。
依桐尋求深度和聲望；
政治上的正直、和諧和贊美。
——冉氏宗祠佚名總聯
第壹副對聯指的是晉代遊擊將軍冉閔，字永增，足智多謀，任勞任怨。他多年來壹直是北中將的遊擊將軍，屢立戰功，威望很高。老將軍無所畏懼。第二聯是指宋代內江的秩序，是在第二處舉行的。政治上的正直、和諧和贊美。
二公二侯，姬姬勝門高第之弟；
雲紋，彬縣蔡。
——冉氏宗祠佚名總聯
對聯指的是春秋時期的冉雍等五賢。都是孔子最喜歡的學生。第二聯指的是宋朝博州的兩個才子冉進和冉普，兩人都有文武之才，經不起召見。宇傑綏靖四川，建堂招賢，令兄弟聞之，羨之，後果依之。
拜將軍封侯，父子皆裝備精良；
忠告非官，兄弟文武雙全。
——冉氏宗祠佚名總聯
第壹聯是指晉代總督湛然、孟曉、李鐸，官至左射將軍，封西華侯。他的兒子冉閔是遊擊將軍，見註1。第二聯是指宋代亳州才人冉進、冉普的人事代號。
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附錄1:冉氏家規
尊重祖先和祖先，家庭和睦，不因為利益，不體面。
春秋時期重修祠堂祭祀，不會導致失敗，這是違背祖訓的。
所有墳墓都停在森林邊界，以免失控被占。
讀書要有禮貌，交錢要有正義感，不要傲慢小氣，讓家人覺得丟人。
富不可驕，貧不可卑，病不可倚富而失禮。
擇偶擇友，不貪富辱族。
周窮慷慨，助人為樂，不吝嗇，禮尚往來。
難得堂聰明，家破人亡，才不會貪愛無厭，有後患。
結婚了，要註意家庭，不要庸俗奢侈，要有好的家庭禮物。
房子如款式，衣著節儉，不奢富貴，以身作則禁止。
我所有的家族，如果有不擇手段的不名譽祖先的後代，壹定要告廟成家，這樣才能徹底清白。但是，這是不得已而為之，所以壹定要認真仔細。每次打開後:
最不孝，滅。如果罵父母，強占財物，養等等，都會受到懲罰。罵叔叔、侮辱哥哥嫂子、虐待哥哥侄子等為賊者，必受懲罰。如果妳是奴隸，出去吧。對演員來說，出局。對於肥皂記錄器，出去。那些妻子和女兒濫交的人出局了。偷賣祭祀品，出去。那些偷賣遮陰樹和墓碑的人出局了。
對犯有以上十罪者，由族長通知家人集合，到祠堂告之，掛盡分數，斷名，祠墓不得祭祀。但是，只有真憑實據，所有意見壹致，才能讓妳出家。如果它傳播它的影響，它應該總是被掩蓋。所謂疑罪從無，只有從輕，才能從善。在有過錯的地方，另壹方應被認為是壹種懲罰。
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附錄二:冉氏十大家規
以下十條，不過只是個大概。教壹個家庭的方法有很多，非語言文字可以解釋。但是，言傳身教，言傳身教。對於父兄，妳要知道，想要好的兒孫，總會有不被父兄培養的人。教孩子的方法不是學習。會讀書就是懂事，懂事就是成為工具，保護家庭，上進成名。考上了，找到了工作，就看緣分了。但是，那些超越瓊的科嘉知識，家族三代讀書的，十有八九；如果祖上不識字，升到田裏，也不過百分之壹兩。俗話說，胡的“書讀三代”也是如此。我們制定的十條家規，都是我小時候聽我的祖先和父親說過的，所以我就把字教給了我的兄弟們。也就是說，祖村公和祖叔吵著要討個公道，那麽教他們的人，味道就不壹樣了。所以整理保存，發表在譜上，希望和家族的孩子壹起遵守壹輩子。如有遺漏或應補充規定的，可在以後補充。
侍奉祖先
水的來源是木本的，這點不要忘了。但是，想想身體來自於父親和祖先，壹個個追溯，雖然第十個和永生不能算遠。孝順為先，古訓顯而易見，帝王自然，博士儒雅。我家的家規從我遠祖開始就是這樣:每當祖上過生日、紀念日，家裏都要在年初設儀式，除了過年、端午節、中秋節。過年了，墓清了，壹定要去掃墓。古人稱之為葬。所有的家庭，無論老少，都必須向墳墓致敬。雖然刮風下雨下雪，但是不要害怕工作。這個鄉也壹樣，後人要永遠跟著走。我被時間迷住了，所以我不會忘記春露秋霜的恩情。萬物以天為基，人以祖為基，但知其然，則能合而為壹。
孝
它屬於頭發，它在手臂深處；選擇傅顏氏，盡妳所能。不孝還是不孝，動物和動物沒有區別。但不孝匪末，正如孟子所說，世俗世界所謂不孝之人是五，應該大致如此。而且好貨可以防私妻，尤其是農村習俗，不容忽視。至於違反法特瓦，有明確的法律。凡兒孫屬父母父母者，罵之者必有罪；如果妳反抗，妳會被殺死；兇手在年中被處決。案例是嚴禁的，但就算再傻也要怕。如果妳珍惜生我、拜我、寵我、養我的美德，妳就會侍奉我、瞻仰我、養育我。沒有順其自然，自己做不到就沒有不服從。如果有不孝的兒子，壹定要提前教導家人，讓他們知道如何改變。普通的避免變成貓頭鷹，造成人累。
和兄弟
枕頭大，皇帝自然；讓棗推梨。人們習慣稱之為美。但是其他兄弟年輕的時候都很友善。之後的不和大概是因為老婆和爭奪財產。還是窮人和富人，要什麽有什麽，如果秦越人對視。同氣參與經營，壹半都是由此而來。夫父之子，即同壹個嬰兒不壹樣，前後不壹樣，也是壹口氣生出來的。骨肉至親還是嫌隙，子子孫孫特別有效。有沒有不打破家庭的人？與其精神壹致，不如和睦相處。家人之間要互教戒律，共同做朋友，這樣才能出入恩寵，家風不倒，也是同宗之光。
穆氏
妳高風亮節，仁義不偏。姓氏的每壹個分支都是祖先的壹脈。榮譽和劣根性的區分是不會混淆的。年輕人和老年人的感情是相輔相成的。喜互相慶，悲互相掛。壹個窮人和弱者，富人和誠實的人有時應該有同情心。愚蠢的人在聰明時受到教育。總是想著互相幫助，互相幫助。做長輩，尤其不要和卑微的少年開玩笑，讓有識之士發笑。我家鄉的這種俗風是避免不了的。
何祥麟
18歲，錢好，友情相親；逆境中的支持叫做相遇。我上輩子壹直忠於家庭。所有子孫都要謙和快樂，與人無爭。不要以血欺人，以奸詐鬧事，害鄰，最終累壞。如果有不良子弟，欺軟怕硬，或者依仗族人的力量，欺負鄉黨的長輩急於推卸責任。善解人意，待人寬厚，待人不驕不躁，這是壹條古道。至於修橋修路，救死扶傷，救饑救苦，照顧寡婦孤兒，勸善濟貧，凡是對桑葚有利的，按量去做。壹個成長為多民族的國家，也有共同的居住地。
教孩子
孩子讀書懂事。父兄壹定要聘請名師，精心選擇有益的朋友，這樣才能取長補短，有所成就。遇到了就拿第壹，沒遇到就不是普通人。無非就是壹幅前途光明，前途無量的畫卷。如果他們有資格，不識字，那麽他們就是在為農業、工業和商業工作，也就是受雇謀生，這也是壹個正經的行當。永遠對勤儉負責，教會他們做人，讓他們學會做好人，絕不讓遊手好閑導致家破人亡。至於富家子弟，如果本質上是劉燕，也要被老師束縛，驕縱慣了，最終也會富起來。所謂子孫愚鈍，經書不可讀。
戒除習慣和死亡
壞人的孩子的習俗，事情永遠不會結束。比較明顯的就是嫖、賭、灑、抽，而且近幾年還特別加入俱樂部，結成聯盟。江湖無賴到處誘人，小孩子互相吸引。有罪易，懲戒難，其禍不可言。即輕浮之行，自私之言，戲謔，責罵，欺淩，狂妄，市面上小人少，深為儒雅所不齒，亦應引以為戒。至於介入文字訴訟，習慣上認為不是站著的路，不公開就更難休息了。還有奴賤役，比如他們的孩子不準考，即使各族的孩子都很窮，也不應該讓他們當警察。不要憎恨冒犯者。
頒獎節
忠臣孝子，有徽章代表；妳不可能忘記隱藏的美德。宗族中如有孝子、兄弟、義夫、賢婦，如有實錄未授，宗族應作記錄，教眾聯名舉報，或求匾或簽。妳要知道妳也是壹家人，有壹件光榮的事。
謹慎對待婚姻
玉清凈明，謂良緣；柴靜布裙，不失良緣。凡各家姓男，婚選女的，都要有清白的家庭，可比的家庭，才允許結婚。不貪圖財物，相信冰人，不辨香火，做愛。如果朱宸濠嫁錯了，那就太可惜了，以至於他的孩子將來會被農村歌曲鄙視。以後有什麽人好的壞的，不管能不能，都要嫁給奴才妓女，家裏人公開展示，不再用牙齒咬。
緊急稅
練土吃羊毛，要丟；不顧公共利益和善良的正義，我們怎麽能買得起食物？更何況國家只提供合適的供應量，而且是按季度征收。如果量停了，那就不可避免了。何必觀望，侍奉朝廷，鞭笞自己？我家在這個家庭收集的所有糧食都必須及時支付。也就是說，這幾年法院籌錢捐錢都是迫不得已，也不可能拖延欠款。督促部門不要打擾，門戶如此，難道不是壹種樂趣嗎？在田間耕作時，也宜盡早支付年租金。要為短缺而惋惜，要尋求降價，就要講道理談判。壹家人互相勸解，著急是應該的。這種所謂的國民課早就上完了，至於樂手們，則洋洋自得。
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附錄三:冉氏六禁
以下六條，就最大的壹條來說，都是缺壹不可的。再如宗族中的婦女，不幸喪偶，宜清醒。但是，這個不能比別人強，但是已經改了，就是不是自己家的老婆。古人稱之為“出寺之人”。雖然有後代，但他們的名字會從譜系中被切割。續展當天，不允許發表。其余的也將受到家庭禁令的約束。至於造反，關系特別重。查《例》載:“如無子女，則允許由相當於趙穆的侄兒，即同父者繼承。先盡最大努力接近周，然後大有作為，小有作為，小有尷尬。若無其他，許選擇立遠房為嗣。”還有壹個例子是“余昭木與家人相當親，選賢選愛，順其意”。如果妳是壹個繼承人，同宗將永遠占上風。乞養異姓義子，混淆宗族者，有“六十棍，其子歸宗”之法。200多年來，我家沒聽說過這種弊端，所以壹直是法律。如果有壹個討飯的蛀蟲，來自壹個不同的姓氏，雖然不可能和他保持聯系，但他的名字和他的後代不會被列入譜中。以後修改分數的時候，壹定要嚴格遵守。如果妳沈溺於偏袒，妳就是壹個害群之馬，妳會被妳的祖先毀掉。要謹慎，要堅定。
禁止當警察
皂、快、強類、門、禁、卒、擒、投，數以千計之作，皆謂之“李”，例不準考，家之子孫不得為之。違者，屏不齒，譜斬其名。
班為匪
偷東西會被懲罰，偷東西也會有罪，綁架之類的事情，都是違反規章制度的，這是莫大的恥辱。這個家庭的孩子不能犯罪。違者將被提前開除，名字也將被砍掉。
禁止會員資格
哥，天帝等名人，還有闖蕩江湖，結盟燒香，都是混混做的，可見他們做的是正義和紀律。家族的後代不要聽他們的誘惑，招致重責。違者，屏不齒，譜斬其名。
禁止教學
白蓮、聞香、鼻煙等名稱屢禁不止，而且都是神話，尤其是近幾年。或從遠方流傳，或從大陸傳來，總之是學不會，信不會。宗族子孫只應遵守孔孟之規，不可被異端所誘。違者，屏不齒，譜斬其名。
禁止出家
雖然釋老派流傳已久，但出家為道，拋棄了父母，更別說祖先了。家族的後代應該不會願意剪頭發換衣服。違者，屏不齒，譜斬其名。
禁止自卑
演員和其他音樂人，比如學生，丹，凈，醜，末，都是猥瑣的，妓女更是冷漠。家族的後代在人間應該是清白的，不應該自我放縱。違者，屏不齒，譜斬其名。
世代:
永裕廣振瑞，沖祁龍廣茂。
(註:其中部分排名為“文武百官至誠，崇尚繁榮，開拓錫光”)
伊尹金亨泰，凱顏淵常青。
朝廷願意，國家秦英廳。
(註:“家”也列為“地方”)
祖德遠，文武壹代比壹代年輕。
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冉氏宗祠
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