拼音:jǔ
人物故事:
北宋時期著名文學家蘇軾與著名理學家程頤的沖突具有典型意義。政治上，兩人都主張忠君愛民，反對王安石變法，推崇儒家和孔孟，清正廉潔，個人品質良好。蘇軾在事業上是中國文學史上的偉人，詩書畫俱佳，留下了許多佳作，豐富了傳統文化的寶庫。程頤是宋明理學的開創者，他的哲學思想對後世影響很大，以至於程朱理學成為宋代以後中國哲學和倫理學的主流。所以，很少有人會反對說自己是君子。但即使是這兩位大師級的君子，也幾乎勢不兩立，他們的弟子和朋友也分成兩派，互相攻擊，互相排擠，形成了羅、蜀黨爭的對立局面。
蘇軾與程頤的矛盾主要是由他們的性格差異造成的。蘇軾虛懷若谷，不拘小節，率性而為。而程頤則呆板、僵硬、死板，處處講“存義滅人欲”。兩人都是朝中官員，由於風格不同，難免互不喜歡。在司馬光的葬禮上，他們之間發生了直接的沖突。宋哲宗元佑元年，丞相司馬光去世，程頤負責主持喪事。那天恰逢祠堂大典。儀式結束後，蘇軾帶領朝臣悼念司馬光，程頤制止了他，理由是《論語》說:“子若天天哭，必不歌唱。”那天早上，大家只是在祠堂裏唱歌，聽音樂。怎麽能在同壹天又去悼念又去哭泣呢？蘇軾生氣地反駁說:“《論語》裏沒說‘唱壹首歌就不哭’。”他不顧程頤的反對，到司馬光家裏去祭奠。按照當時的習俗，孝子應該出來招待客人，接受吊祭，但是司馬光的兒子沒有出來。問了才知道是程頤禁止他們出來的，因為古禮裏沒有這個規定，如果壹個孝子真的很孝順，應該是難過得見不到人了。蘇軾知道此事後，當眾嘲笑程頤說:“宜川可謂俗叔俗孫。".大家都笑了，程頤臉紅了。按照林語堂的說法，這件事在他們之間播下了仇恨的種子。
其實在很多小事上，他們也表現出了性格差異。大臣在朝吃飯時，廚房問吃什麽。於是，“蘇點肉，成點素菜，附蘇者點肉，附成者點素菜。”蘇軾愛吃，程頤只講節儉。他生日那天不舉行宴會。蘇軾喜歡收藏字畫，喜歡喝茶，喜歡吟詩，而程頤說:“我這輩子沒喝過茶，也不懂畫畫。”有壹次，程頤給哲宗講課。休息時，哲宗順手折了壹根柳枝，程頤立即嚴肅地勸道:“方春的壹切都是光榮的，妳不能無緣無故地破壞它。”哲宗聽了，不高興地扔掉了柳枝。事後，司馬光和皇太後都認為程頤此舉不妥。司馬光覺得程頤的迂腐行為只能導致皇帝討厭儒生。
性格差異也會在《兄弟》中表現出來。程顥和程頤都是理學大家，是兄弟，但風格完全不同。有壹次，“明道隨宜川入寺，明道見佛入，宜川不入。當大師問他時，明道說，“但就年齡而言，他比我大幾歲。壹巴掌怎麽了？“雖然他們都不信佛，但程浩覺得進了廟，不妨對佛表示壹下敬意。程頤和韓愈壹樣，認為純儒家弟子應該堅決排斥佛教。還有壹次，兄弟二人應朋友之邀赴宴，酒席上妓女陪酒，這是北宋官場和文人的風尚。酒席上，程顥並沒有在意妓女。像往常壹樣，他應該吃喝。程頤對此非常不滿，離開了。第二天，程頤去質問哥哥，程顥卻慢吞吞地說:“昨日席上有妓，心中無妓；“今天房間裏沒有妓女，但妳心裏有妓女。”程頤羞愧難當，二話沒說就退出了。人們可以看出這兩兄弟有著不同的性格和境界。
人是有感情的動物。人與人之間因性格差異而產生的反感，有時會遮蔽理性分析的精神，形成壹種妳看不到泰山的錯誤認識。王安石的性格比較奇怪。他極其講究飲食和穿著，不註意個人衛生。他說話直截了當，毫不留情。這些都讓蘇洵反感。老蘇從這些不人道的生活習慣推斷出王安石是大漢奸，會危害天下。他寫了壹篇著名的文章《論強奸的歧視》。文章中，對王安石進行了不點名的批評。“奴才以魯為衣，以狗為食，以囚辱而談詩書，真是可恥。”凡事不講人情的人，很少是大漢奸。“其實，老蘇錯了。王安石是壹個理想主義者，也是壹個失敗的改革家，但他確實是壹個君子，不是小人，不是漢奸。司馬光和蘇軾都承認這壹點，蘇軾把王安石當朋友。感性，感性，人在所難免。蘇軾在對待程頤的態度上也犯了以情代理的錯誤。他在給哲宗的朗誦中說:“我對程頤被強奸壹事從來沒有作假，所以夷黨的所有成員都側目。“他把程頤當成漢奸，有點過分。蘇軾對程頤的攻擊引來羅黨的無情報復，使羅黨與蜀黨的鬥爭愈演愈烈，這也是他晚年屢遭貶謫的原因之壹。
李剛，本名，是梁先生，祖籍常州無錫，祖籍福建邵武。在宋朝，他是反抗金明貞的民族英雄。
到了政和二年(1112)，李成了第壹秀才，壹直做官到太老太幼。授予兵部侍郎、尚書右丞。靖康元年(1126)，當遊牧民族入侵汴京時，擔任都城守備使，團結軍民，擊退了遊牧民族。但是很快就被投降派拒絕了。在宋高宗登基之初，他壹度擔任首相，並試圖革新內政。張軍擔任顧問。他向李剛通報了買馬招兵的罪行，於是皇帝降李剛為丞相，於是李剛只當了70天丞相。紹興二年(1132)，重用為湖南傅玄使，又名潭州，隨即被革職。他多次抱怨反金計劃，但未被采納。紹興十年(1140)卒，追贈少師。惜春十六年(1189)，謚號隴西縣開國元勛，得到了壹份特殊的禮物。