基本介紹中文名:mbth:農歷1月9日，俗稱:天宮聖概述:中國傳統農歷節日之壹。節日介紹:在中國民間傳說中，介紹了正月初九的節日介紹、祭祀儀式、註意事項、民間節日、玉帝、祭祀儀式和節日。在中國民間傳說中，正月初九是玉帝誕，俗稱“玉帝會”，傳說天地神仙都要隆重慶祝。玉帝在臘月二十五親自下凡，視察各方情況。根據眾生的善惡來獎勵善，懲罰惡。生日那天下午，玉帝回到了六安和天堂。那時，道觀裏應該會有盛大的慶祝活動。在玉帝的生日，人們會舉行儀式來慶祝。從午夜到當天淩晨4點，鞭炮聲壹直可以聽到。祭拜儀式祭拜大眾的儀式相當隆重。正殿天宮爐下設壇。壹般用長板凳或矮板凳，先放金紙再疊八仙桌為“上桌”，桌前系壹張有吉祥圖案的桌子，後面套壹張“下桌”。“頂桌”供奉的是壹個彩紙做的神龕(象征神的寶座)，正面中央有壹個香爐，爐前有三捆紅紙線和三杯綠茶，爐旁有壹個燭臺；後來的五果(橙子、橘子、蘋果、香蕉、甘蔗等水果)和六齋(金針菇、木耳、蘑菇、白菜、豆豉、綠豆等。)被安排祭祀玉帝；桌下五畜(雞、鴨、魚、蛋、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕點等。)、紅色龜殼(像烏龜壹樣，外面染成紅色，用龜殼蓋章象征人的長壽)等神靈祭祀玉帝。註意事項:拜神前，全家必須齋戒沐浴。在農歷九月初九，甚至禁止家人晾曬衣服，尤其是褲子、內衣或空垃圾桶，以示對玉帝的尊敬。如果妳想用牲畜做祭品，妳必須用公雞，而不是母雞。如果妳想許願，妳必須用整頭豬或整只羊。壹些虔誠的家庭認為在家祭拜不夠，會連夜前往各地的天宮廟參拜，如臺南鐘毅路的天壇廟、高雄的天宮廟、木柵指宮等。每年農歷八月初八，他們燈火通明，非常熱鬧。那壹天，還有“安太歲”的儀式。當年對太歲犯下罪行的人可以去廟裏，寫下姓名和年份，再加點香油錢，廟裏會負責供奉。太歲還有壹個辦法:年初的時候，在家裏，用紅片圍著米筒當火爐，寫上“太歲邢俊在此”，然後每天祭祀。福建和臺灣省的人們稱玉帝為“神”。正月初九，人們要“拜神”，齋戒沐浴，焚香祭拜誦經，有的地方還要唱戲娛神。在中國北方，曾經有手持玉帝祭品，扛著玉帝雕像巡村巡街的習俗。據說12月25日是玉帝駕臨人間的日子。在過去，道觀和中國人必須燒香念經來迎接玉帝。民間節日民俗:七不能出，八不能回，九能辦事。在中國古代，人們認為九代表多數，是最大的，在數字上是最大的，所以是最好的。又叫“日光”，據說是玉皇大帝的生日，必須隆重慶祝。九與酒諧音，九離不開酒。家家戶戶都準備了豐盛的酒席，盡情暢飲，慶祝玉帝的生日。舊時，在這壹夜，男女聚在壹棵大樹下(最好是桂花樹下)唱歌，邀請玉皇大帝寵愛的小女兒七仙女下凡。她們唱的歌壹定要歡樂吉祥，這樣七仙女才會開心。當她高興時，她的父親，玉帝，會保佑地球上的壹切。恩施土家族也相信九日做事會事半功倍，所以有“七事不出，八事不歸，九日事壹大堆”的說法。“七天不能出門”的意思是第七天不要出去做生意，做事情。做不好就是做不好。“八不歸”是指出門在外的人這壹天不要回家。“回”表示完成，“八”表示發展。應該是“發展”的，不應該是“完成”。“九日多事”就是說九日做事會得到玉帝的保佑，不僅會做，而且做得越來越整齊。今天，壹些老年人會把困難的事情放在這壹天去做。這壹天的工作效果是好的，這其實是長期以來人們形成的壹種普遍的信念。在做事的溝通中，人們認為上帝在我們之上，不敢虛偽刁難，互相講道理，事情就好辦了。七不出，八不回，七不出。出門前別出門，有七件事妳做不好。這七樣東西就是:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，也就是我們平時說的開門七樣東西。以前出去的人往往是壹家之主，是家裏的主心骨。所以，壹定要把家裏的生活安排好，才能出門。八不歸。都說出門後，沒做好八件事就不要回家。這八件事是:孝、忠、信、禮、義、誠、恥。這是古人的八項基本道德原則。違反其中任何壹條，都是對不起祖先，沒有臉面面對家人。根據民間傳說，閩南和臺灣省的許多民間神靈都屬於道教。玉帝，簡稱玉皇，俗稱神。他是掌管宇宙三界的神。他永遠住在天上，卻派神仙來觀察人間善惡。閩南和臺灣省的民眾崇拜玉帝，或稱玉皇大帝、玉皇神、天仁公、天帝、玉皇，俗稱神、玉皇。“玉帝”住在天上的玉井，故名“玉帝”。人類世界的天子不僅統治著人民，還掌管著天地之神，所有的仙佛都聽命於他，可謂神中之神。玉帝道教把天上的最高神稱為玉帝，就像人間的皇帝，掌管72個地方36天，掌管所有的神、佛、仙、聖、人、陰間。又稱為天帝、天神、玉皇、玉皇、玉皇、玉皇大帝神。據《玉帝集》記載，光明奇妙王國的王子放棄皇位，在項的燕山中學修煉真理，輔佐國家拯救人民，躲過億萬劫，最終成為玉帝。據說玉帝就是道教的‘元始天尊’(玉清元始天尊的簡稱)。道教崇拜的最高神。)其實這是用詞不當。玉皇大帝是從元初就受佛陀教導的三界之神。古人認為“天”是宇宙萬物的主宰，是萬物生長和教育的源泉，所以我們必須對天不敬，敬畏生命。所以“天”命天子來人間做政治公民，天子必須順應天意，才能風調雨順，國泰民安。否則天子違天，罰諸災。既然天子在天庭的命令下統治世界，他就必須崇拜天庭。定期祭天不僅是天子不可避免的職責，也是國家的儀式。天子畏“天”，庶民、官吏自然也畏“天”，但“天”是無形的、渺茫的，人怎麽能祭祀他呢？所以獻給“玉帝”。因為玉帝壹開始沒有偶像，到了宋真宗就為他做了壹個雕像，把自己的祖先當成了玉帝。根據閩南和臺灣省的民間傳說，“玉皇大帝神”不僅統轄天子，統轄儒、道、佛等神仙，也統轄自然神和人格神——即古代所謂的神、俗世的地域、人、鬼都在其管轄之下，神被天上壹切自然之物神化，包括日月。土是地上壹切自然物的神化，包括土地神、鄉神、山川河海、五神、萬物之神。人和鬼都是歷史人物死後的神化，包括先生、先生、賢租先生、先生等文學人物。況且玉皇大帝神掌管著天、地、人的神。對於天地來說，宇宙萬物的盛衰，吉兇，都要管。所以有像人類壹樣的政治組織。所以通俗的認為，玉皇大帝之下，就中央行政而言，有文昌帝、管商業的關、管工務的喬聖賢、管農事的神農賢帝。地方行政方面，有城主、地主、基業主、東嶽帝、青山王。就正義而言，有皇帝Edu和十殿王。總之，玉皇大帝是神中之神，所以大家都視玉皇大帝為神中至尊。元始天尊是道教中的最高神靈，是元始天尊中的萬物之靈，因此也被尊稱為“元始天尊”。位置在三清本尊之上。但在俗世人眼裏，玉帝是中國最大的神，是眾神之王。《西遊記》中，玉皇大帝掌管所有的神、俗世的地域、人、鬼。他住在天上的闕宮，辦公衙門是金碧輝煌的靈霄殿。他的武神有托塔王、那赤子太子、巨靈神、四天王、二十八夜、九曜星、五方姐弟等，文神有李老君、太白金星、文曲星、邱真人、徐真人等。他還掌管著四海龍王、雷部諸神、地藏菩薩和十殿閻君等。玉帝源於古代對天帝的崇拜。殷商時期，人們稱至高神為帝，或天帝與神。這是壹個主宰天、地、文、軍神仙的大神。周朝及後世的統治者利用對天帝的崇拜，鼓吹“君權神授”，極力宣稱自己是天帝之子，因此被稱為“天帝”。東漢末年，道教產生，百姓也知道他是三界之君，掌管三界、十方、四命、六道。玉帝成為全民(主要是漢人)崇拜的最高神。道教還流傳了壹部玉帝經典，裏面描述了五帝的生命“神跡”。據說他原本是極遠時代的光嚴妙國王子，後來放棄皇位，在深山裏學會了修真、救國、育人。三千兩百劫，金仙成了“純天然情王如來”，歷經劫難，成了玉帝。玉帝的雕像或肖像通常穿著九章長袍和十二排珠冠。有的手持玉墜，侍候金婚，完全是秦漢帝王的打扮。或者說世界的皇帝本來就是按照諸神來打扮自己的。道士只能用世界上最高貴的形象來塑造眾神之王，而地球上的帝王也很樂意在神仙國主宰的身體裏看到自己的影子。閩南和臺灣省的壹些善男信女相信玉帝是操縱人類命運的大師，更堅信他也有生長、養護、賞賜世間萬物的力量。他是壹個非常威嚴的神，所以玉帝神的聖誕祭祀更是普通神的祭祀問題。因為玉帝是如此的崇高偉大，中國的人民無法為他造壹尊雕像，而是把它作為“天爐”的象征。信徒要拜玉帝，就天天燒香拜“天宮爐”；另壹說:玉帝是三大官中的“天官”，所以給“三界爐”上香。有的農村人只在院前豎壹根切根香的竹竿以示玉帝無形，每天早晚燒香祭拜。祭祀儀式我國民眾認為農歷正月初九是玉帝的生日，也就是所謂的“玉帝生日”，閩南和臺灣省俗稱“天上生”。是日本道觀會舉行盛大的生日儀式，念經。這壹天，家家戶戶都要望天跪拜，舉行最隆重的儀式。這壹天，人是善良的，不得罪神靈。許多道教觀點慶祝以示對上帝的感激，尤其是福建人更重視上帝的生日。為了紀念祖先，他們在春節期間到甘蔗園避難，脫離了危險。所以後人也在神的生日用甘蔗來祭神。有的還要求法師做壹些事情來祈求天上的神保佑人們。拜神，從第九天淩晨，壹直到天亮。在這壹天的前夕，全家人必須齋戒和沐浴，並在莊嚴的敬畏中舉行崇拜。每家每戶都在正廳前，擺壹張八仙桌，設壹壇準備神燈，五果(橘子、橙子、蘋果、香蕉、甘蔗)，六齋(金針、木耳、香菇、大白菜、豌豆、豆腐等)。)放在桌子上，做壹個線塔。農歷正月初九是玉帝的生日，那麽農歷正月初壹到初八是不是沒有天地？傳說各家的竈神監視著各家的吉兇，在農歷二十四的晚上，神向玉皇大帝報告，玉皇大帝在二十五日與眾神壹起登天，決定來年百姓的福禍。所以老百姓齋戒洗澡燒香祭拜他。福建南部和臺灣省的許多人，尤其是農村地區的人，非常崇拜玉帝。對玉帝的普遍崇拜，反映了人們對未知世界的向往和對現實的不滿，以及對神權的崇敬和對長生不老的追求。