從古至今，帝王都會強調建功立業，“積極有為”自古以來就是社會人價值觀中天然的“正道”。在這裏，道家的“無為”和道家思想整體的“輕雲淡風”氣質，使得道家似乎與積極向上的主流價值觀背道而馳。
所以在“建功立業”的大環境下，道家思想壹度被誤解。比如，很多人把道家的“無為”思想誤解為避世，更有甚者認為古典的“無為而無不為”是壹種自暴自棄、自我放縱，是矛盾的、叛逆的。
但事實並非如此。
在顏小二看來，道家的“無為”思想不僅不矛盾，而且非常微妙。“無為”不是提倡自暴自棄，也不是懶惰。這裏的“無為”是壹種保持本真的“法”，強調摒棄多余、過度、不必要的傷人害己的“無意義之舉”，進而揭示真正的積極有為，從來都不是只有眼中的“光”，而是在看到黑暗之後，懂得適度處理，在適度的情況下，要有純粹的“初心”。
不置可否的是，這種“溫和的行為”和那些名利雙收的人比起來，真的太輕了。但讓閆小二覺得有點心酸的是，在他短短的20多年的人生裏，無論是學生時代，還是進入工作的時候，看到太多的面孔，都沒有跳起來。他睜眼粉飾自己顛倒黑白、賣弄聰明的貪婪行為，鼓吹自己貪得無厭的所謂“積極進取”。也許這就是無數“正義青年”唾棄的“內卷化”的原因。
在這裏，為了避免內卷化的過度增長，顏小二建議，人格強大的人，要細細品味道家“無為”的哲學內涵，不要讓自己的熱情變成“貪婪”。有時候，限制我們的不是我們做得不夠，不夠認真，而是我們做得太多。
1.道家“無限天地”質疑道家“無為”思想的最大聲音，恐怕是對“無為”內涵的膚淺理解，粗略解讀為對“自暴自棄”、“自我放縱”、“盲目退讓”的怯懦和逃避。
事實並非如此。
道家無為所消解的不是我們的行動，而是制約我們行動的框架。
換句話說，顏小二對“無為”的理解是直接的:當我們有了壹個沒有框架的願景，我們就有了壹個無限的世界。
老子曾在書中第十壹章提到，壹個輪子之所以能成為“輪”，是因為“軸”之間有空間，即具有“無”的特性；因為器皿的中空性，就有了器皿的“價值”；開窗做房子，因為它的“無”的特性，房子就有了居住的目的。
也就是說，汽車、電器、房間，因為具有“無”的特性，所以具有使其被稱為汽車、電器、房間的“價值”。在這裏，“無”先於“有”，“有”源於“無”，這也是“無用”的表現之壹。
由此，我們不難得出結論，要想“有所”就需要在此之前了解“無”。
也就是說，道家揭示了“無為”可以為所欲為，“無欲”可以大行其道，“無功”可以成就天下，“無名”就是與“功利常識認知”相悖的“自然法則”。
說得更通俗壹點，這裏的“無”是對“物欲過度”的人弱化某種東西。削弱什麽？弱化會膨脹的“無”，排擠能讓妳發揮應有的最大價值的“無”。這種被弱化的多余的東西表現在人身上，有時是貪婪，有時是利己，有時是虛榮。在千變萬化的形勢下，本質其實是人的過度“欲望”。
總之，道家的“無為”，強調的是“無”的“大用”，說明任何“存在”都源於其先前的“無”。
在這壹點上，我們要明白，我們的局限和狹隘，並不是我們自身的缺乏，而是我們無處安放的欲望，侵蝕了“虛無”，進而遮蔽了我們的視野，限制了我們的發展，阻礙了我們充分發揮自己最大的價值。
2.看到“光明”不算什麽，看到“黑暗”才是“大智慧”。道家的“無為”還有壹個很重要的意義，就是知道“敬畏”，也就是“知足”之下的“知止”。
膨脹的欲望使人傾向於追求“更多”和“充實”。長此以往，人不僅會“養活”自己，還會被那種叫做貪婪的“油脂”拖累，最後可能會“消化不良”，甚至傾家蕩產。
古往今來，壹代又壹代的人為了眼前的“光明”而研讀聖賢之書，但太多的人在獲得成功、沾到光明之後，卻智慧了壹輩子，甚至死了。最後感嘆“采菊東籬下”之美，可惜只能在彌留之際嘆息。
比如曾經以天下壹統之勢幫助秦始皇統壹天下的李斯，在達到目的並占據高位後陷入權力鬥爭，被斬首，還有寫下“每壹粒都是辛苦的”卻在成功後貪婪成性的詩人沈李，給他留下了千古罵名。
看到“光”是好事，也需要“積累”和“智慧”。
然而，哪裏有光，哪裏就有黑暗。
如果眼裏只有“光”，很容易“迷失”。
當壹個人能看到“光明”的時候，他也能看到“黑暗”。在這裏，人生的道路和方向是明確的。因為妳能看到黑暗，所以妳能知道哪條路的盡頭是黑暗，哪條路的盡頭是光明。
道家的“無為”思想，就是教人收起對光明的“貪欲”，收起猖狂的功利心，在適當的時候把眼界放得更寬。在看到光明的同時，也要看到“黑暗”，然後在這裏“順其自然”、“順勢而為”，與“功利過剩”的“魯莽行為”相比，不就是“無為而治”嗎？
3.人生智慧:贏的是人“爭氣”，贏的是自己“真高明”。越是被欲望奴役，人的精神建設就越少。在這裏，人們往往會感到“饑餓”，並膚淺地把“索取”作為填補精神空虛的壹種方式。在這裏，人們在手勢之間的“吃”變得越來越難看。
欲望侵蝕著原本的心，渴望充實的人卻用“索取”來餵養欲望，這是太渴望勝利的人的悲哀。
“試圖籠絡他人”的出發點無非是“強”，真正的“強”卻被誤解了。
真正強大的人，是沒有時間盯著別人“思考”和“絞盡腦汁”的，因為壹個人的成長不是比別人更好，而是比昨天的自己更好。
也就是說，在顏小二心目中，真正有實力、有才華的人，不會過多關註他人，而是註重“自我修養”，自我審視，客觀的自我認知，清除內心不必要的欲望和雜念，保留賦予自己“存在意義”的“初心”。這種本心在很多時候就是道家“無為”觀中讓萬物產生並充分發揮“有”的價值的自然“虛無”。
參考資料:
融匯中西智慧——葉秀山《中國哲學文化集》、《道家哲學導論》等。
註:本文為閆小二哲學著述原創獨家發布，如有處理、抄襲等侵權行為，壹經發現將追究責任。文中圖片來自網絡，部分素材來自網絡。它們被入侵並刪除(兩周內)。請喜歡這個系列。