來源:黃龍騎士
關於信長？第六天妖王？標題最早的出處是小田和武田之間的文件簽名。當時，武田信玄在文件末尾簽了字？天臺主薩滿信玄嗎？信長自稱是？第六天妖王？。
那麽，六日妖王到底是什麽？
佛經裏記載，六日妖
來源:黃龍騎士
關於信長？第六天妖王？標題最早的出處是小田和武田之間的文件簽名。當時，武田信玄在文件末尾簽了字？天臺主薩滿信玄嗎？信長自稱是？第六天妖王？。
那麽，六日妖王到底是什麽？
佛經裏記載，六日妖王是欲望世界的妖王，也就是？他在天堂？。信長作為阻撓僧人修行的惡魔之壹，自然被佛典斥為異端惡魔，所以信長似乎徹底與佛教斷絕了聯系，仿佛承認自己是佛教的敵人。然而，如果我們聯系到武田信玄的頭銜，就不難發現壹個新的問題:天臺宗主的頭銜壹般用來指代天臺山方丈、天臺宗掌門、天臺宗下寺主任。當時真正的天臺主人其實是後奈良天皇的第三子覺夫親王，他因為在Hiei山被信步織田的火力攻擊所逼而不得不尋求武田信玄的援助，而他在到達武田家後試圖為武田信玄爭取右僧的位置。
所以，如果考慮信長對信長的回應，在這樣的背景下，信長的說法無疑有了第二種解釋:信長可能只是在說這個？車頂座椅主人？火，不是佛教的全部。所以這個佛敵可能只是教派之間的相互指責，而不是整個佛教界對信步的譴責。
其實信長對佛教的態度，從安土宗後期的作品就可以看出來。1579年，信長召集了京都、堀場等地的僧侶(註意這兩個教派)，在安圖市舉行了兩教含義的辯論。這壹事件在《野口公基》中有記載，《野口公基》是目前學術界公認的安圖時代可信度極高的史料:
請從尊重的立場要求壹篇文章(きしょぅもん).
このたび杜金靠近の江油🏤るにて🏤ととをしぃとととを🏤12797未來，他會活在未來，他會活在未來。法華壹分儀，代表的是“定”“守”“服”的目的。在私下裏，中國的教派，和尚，和尚，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派，教派。天正七年五月二十七日，法華宗上億，土宗彜。
這是繼宗法理論之後雙方的壹次儀辯。此外，還有安圖派學說的具體內容和雙方的論點，但由於涉及佛教，與本帖討論的核心無關，此處不壹壹列舉。
反正呢？安圖派的理論？事件表達了信長對佛教的立場:佛教在信長面前絕不是壹個整體，而是由無數個宗派組成，應該區別對待。
那麽，信步更喜歡哪個教派呢？在這壹點上，有很多跡象表明信長更傾向於法華宗。(當然只是早期)當時日本大師在鐮倉創立的法華宗和日蓮宗其實是同壹個教派。而這個法華宗，或者說日蓮宗，在中世紀的歷史上起到了什麽作用？
這就不得不提戰國中前期，京城大騷動，也就是天象法與中國之亂。
這種佛教宗派間的大規模混戰叫“日聯宗”？天文規律難嗎？，但很明顯，這件事日蓮宗真的有點自己找打架的味道。當時京都流傳的主要有三個教派:天臺宗，最傳統的教派(也是當時地位最高的)。當時的天臺宗主是壹個和尚的王子)，在京都町的民眾(市民)中廣泛傳播，以及準備發展成為京都城的傳統教派(以山科弘安寺為基地)。1532年，日連宗的鎮民聯合細川清源、慈木昌隆(姓名不詳，但他在當時處於掌管壹代的重要地位)，攻破了山科地區的洪安基和洪安基所屬的莫納池，還對洪安基最後壹座寺廟進行了大規模的燒殺搶掠，造成了極大的破壞。在此期間，日蓮派(法華宗)的影響力因為與守護者的著名勢力結盟而有了質的飛躍。不僅建立了以城鎮追隨者為基礎的武裝力量，還通過自己的力量免除了向守護者繳納土地錢(稅)的義務。
而日蓮宗教派的過度膨脹，顯然不是各方都樂於見到的局面。發生在1536？松本問答？事件中，日蓮派僧人松本九吉突然闖入喜山，大談天臺宗僧人的法理，使局面極為尷尬，但當時並未完全崩潰。在此期間，天臺宗曾向幕府提出申訴(但申訴的主題是日蓮派——法華派的命名問題，有故意找茬之嫌)，幕府根據圍棋大河望的建議判定日蓮派勝訴，而這壹判決的現實意義在於日蓮派與天臺宗之間的怨恨通過這種不流血的申訴進壹步被點燃。
那麽，七月，中國天文混亂？正式爆發，咄咄逼人的日蓮宗不僅破壞了天臺宗的寺廟，甚至在京都城內到處放火搶劫，使朝臣財產損失慘重，直接震驚了奈良之後的天皇，以至於天皇對日蓮宗下達了懲罰性的命令？雖然此時皇帝沒有實權，但更接近皇族的天臺宗明顯受益。自覺的李嫣寺聯合了小福寺(小福寺最厲害的地方是這個寺取代了室町時代大和的守衛職責，直接管理大和)、東寺、安座寺等同宗的寺廟(同宗寺，但關系不好)，連宗都加入了日蓮宗的包圍網。細川清源也倒向了天臺宗，開始討伐太強大的日蓮宗(這其實和1532年攻打山科洪安基是壹樣的。當時的傳統門派在木寺也是天翻地覆，但被細川清源的聯合日蓮宗(當地農村人和河邊的六角定來)打壓，他的好朋友六角定來自然也不倒，加入了日蓮宗。這壹次大規模的強勢圍觀，也讓遠在越南的朝倉小京(11代)震驚不已，讓他也分了壹杯羹。
就這樣，圍繞著整個京都，爆發了壹場惡性的* * *事件，比任瑩叛亂(說明這三個星號是我自己加的)還要嚴重，給放蕩群眾的生命財產造成了巨大的損失(然而鬥爭的主力其實就是所謂的放蕩群眾)，而日蓮宗則失去了京都所有的265，438+0座山，從此，所有勢力用武力鎮壓日蓮宗是不夠的。皇帝直接下詔，禁止日蓮宗進京。這封信寫了六年，直到1542日蓮宗才回到京都。
那麽誰說佛教是純粹的呢？其實仔細想想，佛教真的很幹凈，因為大家都在忙著掃除異端。清理佛教？。
天臺宗的全稱是天臺法華宗，也是根據妙法蓮華經。只是天臺宗的創始人比日蓮大師的時間早了幾百年。後來廣義的法華宗被日蓮宗取代。那麽反過來說，日蓮宗和日蓮宗是什麽關系呢？第六天妖王？這有什麽關系？
在日蓮的兄弟文案中，寫的是【這個世界的第六天，魔鬼帶頭，眾生無始地向他走來】，(這個(。)成為第六天，惡魔給予眾生的世俗利益，符合諾布自身的世俗主義，自然讓他在各佛教宗派中多少有些偏向日蓮宗。本野寺也屬於日蓮派。但通過安圖派的理論，可以看出他對日蓮派也是不滿的。近代信奉君權神授的君主，絕不會希望作為實體受到宗教勢力的幹涉，比如亨利八世和路易十四。如果信步活到魯文常青，估計包括弗洛裏斯在內的壹批試圖拉丁化日本的耶穌會士都不會有好下場(他們應該歡迎新興的英國和荷蘭)。
？信長是反佛教的？信郎的論點遇到了最難回答的問題:既然信郎偏向日本蓮宗(法華宗)，那麽他在這裏有什麽用？第六天妖王？即天臺宗貶損法華宗所拜的佛名。這是什麽意思？如果聯系壹下日蓮派和天臺派的血海深仇，就更好理解了。信長可能根本不會假扮惡魔，站在佛的對立面；也許他只是想吐出真相？車頂座椅主人？，而故意按照天臺宗的名義，把自己放進去？他在天堂？在日蓮派護法的位置上，妳還自稱日蓮派？世界領袖？而不是把自己設定為魔鬼，直接敵視佛教各教派。
還有信長為什麽這麽迷戀日蓮宗？當然也不能排除他個人信仰的因素(事實上，伸江不能說是任何宗教的好信徒。弗洛伊的敘述聲稱信長更像壹個唯物主義者。當然，這並不意味著信長真的對神和佛采取輕蔑的態度，但另壹方面，信長可能已經深深意識到，自從Hiei山李嫣寺發生火災以來，幾內亞當地宗教勢力的錯綜復雜，而天臺宗作為最古老的教派，掌握著大量的寺廟，控制著經濟的命脈。生意。當時壹個以佛寺為主的集鎮？坦普爾鎮的規模往往很大，以至於現代歷史學家在估算當時日本城市的人口時，會把坦普爾鎮放在非常高的位置。不管這個估計可信不可信，很明顯，既然歷史學家推斷出了這壹點，就可以說明當時寺廟對貿易和人口的掌握程度有多高。這樣的寺廟城鎮不僅為佛教寺廟提供了堅實的資金來源，也為宣揚和發展武裝力量提供了獨特的途徑？有錢，有人，為什麽不拿起槍打？
天臺宗是這個寺廟小鎮最大的受益者之壹。而且在天演法和中國的混亂以及之前的單向拍擊中，天臺宗的影響力始終保持著穩步發展的態勢，對當地的影響也是非常深的。戰國大量戰爭的背後，有天臺宗、宗宗、日蓮宗等宗教勢力，即使是叱咤風雲的守護名人也不得不重視，甚至妥協。至此，宗已公開對信步開戰，信步自然有兵可擒；但是天臺宗的影響呢？
信長不能像對宗總那樣大規模殺雞儆猴。壹方面，他鏟除了李嫣寺的總本山勢力，這個勢力延續了幾百年(這個勢力可以追溯到根平河北戰爭時期(約11XX年)，室町中期被足利修復了壹次。所以，實際上信長的《李嫣神廟之火》中夾雜了足利的許多光輝事跡，這讓他？血債？)，另壹方面自然是支持已經被打垮正在恢復的日本蓮宗，恢復過去在京內各鎮的影響力(當然肯定不能搞自己的武裝)，也成為信長與京都市各鎮的聯系紐帶。在信長軟硬結合的宗教政策下，安度時期(1568？1582)除了不可避免的單向巴掌和被後人誇大的李嫣廟事件，宗教勢力沒有任何問題，像過去那樣以守護之名抗爭的時代已經壹去不復返了。？安圖派的理論？氣話可能正是信步想要制造的？和諧？宗教關系(潛臺詞:聽勞資的，下面不要跳，不然要被打耳光)。
在崛起之初，益田家族貧窮弱小的背景必須依靠各方面有實力的人的幫助，法華宗壹定是其中之壹。歷史因緣，加上長島派的牽制，早期投桃報李。妙法蓮華經？寫在軍旗上其實很符合邏輯。
後來信長坐在沙發上，別人都不許睡得香。環顧四周，這位曾經大力支持自己的老部長變得越來越不愉快。
老臣豪強相對好對付，而和宗教有關系的僧侶顯然要難對付得多。野火從未完全吞噬它們，它們在春風中又長高了，如果它們靠近，它們就會變得傲慢無禮；如果離得遠，他們會抱怨；如果他們是硬的或軟的，他們只能是若即若離。君主本人並不明確表態，靠自己的手腕和感情在各宗教派別之間取得微妙的平衡，使他們既不能抱怨，也不能埋怨。信長年輕氣盛，手段不夠高。他有意無意捅了這個大馬蜂窩。在他的臉被徹底撕破之後，他不得不不不擇手段地拼死壹搏(Hiei could可以吹，但長島和是真正的逃，當然他最後還是和石談了)。後來，信行從錯誤中吸取教訓，終於找到了平衡感:在對待傳統教派時，拉攏法華派，法華派過於囂張，養了凈土宗，佛教過於興盛，幫助了新興的耶穌會士；打架之後，當事人不得罪。他們有空的時候，就跟弗洛伊人吹牛。當他們累了，他們會回到本野寺睡幾個晚上。他們在不明顯傾向任何壹方的情況下，盡力給各教派送蘿蔔，最終維持宗教勢力之間的平衡和穩定。
為了其宗教政策的有效性，為什麽不呢？安圖派的理論？就當是成績單吧。其他細節大家都講清楚了，我補充壹點個人評論。私鬥百余年的各種門派能把恩怨擺到臺面上，化劍為口水，這本身就是壹大成就。而對不公平的爭議結果的接受，間接證明了在Nobu的手段下，各教派基本都是對世俗大佬百依百順的。
全面戰爭:幕府將軍2: /zt/s2tw/