晚清時期，由於西方文化的進入，漢族社會幾千年形成的封建禮教思想和倫理體系受到沖擊，許多繁文縟節和陳規陋習被清理。男女平等的社會思想，自由交往的社會行為，握手、鞠躬等社交禮儀，同誌、同學等社交稱謂的逐漸形成和普及，使晚清漢族社會的社會習俗具有了近代特征。在社會風氣方面，晚清社會既繼承了早期社會的庸俗習俗，也繼承了前代的醜惡習俗，如宗族爭鬥、賭博、賣淫、抽鴉片等。整個社會與賣淫、賭博、毒品交織在壹起，形成了壹張巨大的惡網，腐蝕著清代漢族社會的每壹個角落，使晚清社會風氣腐朽。宗族習俗1義門家族的衰落，宗族制度的加強，基本上是前期的延續。易門世家還是朝廷提倡的，使得這些家族還在為維持表面的輝煌而苦苦掙紮。比如七世紀，冀州有壹百多戶人家，男耕女織，行程不超過二十裏。建州縣誌十則。在壹個以* * *分享財富，* *共同生活，* *享受廚房為特征的大家庭裏，父母依然堅持著每頓敲鐘聚糧的原則，總要收藏235卷《光緒安徽通誌》。壹人未至，旁人不敢舉八卷《光緒新安縣誌》。壹句古老的格言。但由於外面小家庭的各種利益誘惑，易門之行如潮水般湧來，大家庭被無可挽回地拆散了，人與人的分離頻繁發生。所以清末易門家族的數量遠不如前期。晚清時期，由於中國提倡有妻有子的小家庭，義門家族日漸衰落，而宗族組織卻日漸壯大。尤其是在南方，在壹些民族雜居的村落，並不是每個民族都有壹個祠堂。大宗祠有幾十個，有總宗祠，也有分宗祠。例如，在湖南醴陵，來自93個宗族的3000多人建造了603座祠堂，其中77座是丁士宗族建造的。人民醴陵縣誌？宗族年表在清明、冬季至日和春秋季節，宗族祭拜祖先，這就是所謂的宗族崇拜。成年男子必須參加，無故不參加者將被罰白銀、食物或酒席。第三卷澄江袁氏族譜。祭祀、沐浴、齋戒前，先民念樂、傳族規、引聖賢語錄等等。祭祀時，衣服收拾好，鼓樂齊全，菜肴酒食豐盛幹凈，祖師在下面行了第壹個禮。同治寺規卷三十首縣誌。祭祀結束後，壹家人聚在壹起吃飯或送飯，分享祖先的祝福。同時，祠堂是宗族處理宗族事務、執行家法的地方，就像政府的衙門壹樣。晚清時期，宗族鬥爭蔚然成風。在壹些地方，戰鬥風甚至可能傷害新生的孩子。平邑屬於江西，大家都很兇，各方都想和別人鬥。壹般來說，人壹出生，就要給祠堂獻上十斤二十斤的鐵，做軍械。齊友之會見唐兵也是三斤鐵給的，所以宗族越強，軍械大炮越多。徐克:海關第五冊，2203頁。有的地區民族雜居，民族界限分明。違反氏族法的人逃到他姓的領地，除非被他的地主引渡，否則不能被逮捕。如果他們越界被抓，他們會表現出對主權的蔑視，並舉行大談判。就像其他國家對中國的讓步壹樣。偶爾有點小分歧，所以每壹集每個人都有自己的長矛，土炮等軍事裝備。
五、在單姓村，宗族組織往往取代村組織。復姓村由兩個或兩個以上的家庭組成，大多有壹個或多個姓氏。例如，在太平天國領袖洪秀全的故鄉廣東省花縣村，有洪、吳、淩、鐘四個姓氏的村民。在四大姓氏中，宗族是最大的。簡又文:全誌是中華民國的壹個省嗎？《江西省》第壹卷，孟進書店，1962，第9頁。全村人口約400人，洪氏家族成員有300多人。維新派領袖康有為，廣東南海縣蘇村人，六姓同住。因為康有為的叔叔是廣西巡撫，康家成了當地有名的大家族。