這是指人與人之間的互愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、標準和境界。
他第壹個把整個道德規範融為壹體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，包括孝、手足之情、忠、恕、禮、知、勇、敬、容、信、敏、利。孝是仁的基礎，是仁的思想體系的基本支柱之壹。
他提出要致力於“仁”的實現，即“殺身成仁”的觀點，對後世影響很大。“《論語》。顏元》:“樊遲求仁得仁。
孔子說，‘愛’。”和“自我否定。
壹日克己復禮，天下歸仁。《衛靈公》:“子曰:‘仁者，仁也，無存害仁，而殺己為仁。"
《莊子·再壹》:“近則不能寬，仁則仁也。”譚磐四通的仁學:“仁為世間萬物之源，故謙，故空。”
1.慈悲友愛:仁，仁至義盡。2.離石頭最近的部分:杏仁。無情:(1)無情，無仁無德，如無情不義。(2)手腳麻痹，用於運動:麻木不仁，四體不仁。3.人和仁“最初只有人字，後來相愛了。”仁可以解釋為‘仁義’，也可以解釋為人。
我覺得“克己為仁”這個詞應該解釋為“人”。在孔子的話的基礎上，《論語》中的“孝”字是仁的本質，“觀其過去而知其仁”，“壹井之仁”，這些仁字應該解釋為“人”。
而壹般學者以其言為仁，多以曲為解，問其所言，而不得要領。所以，在最後壹個例子中，我應該把“仁”字解釋為“人”。
否則‘井裏有仁’，就很難理解仁的‘仁’。以其他著作為旁證，可見人與仁是同義的。
比如《禮記》說，人也說自己對別人忠誠。人和仁是同義詞...《論語》中所謂的“仁者，仁者愛人”，就是基於這個意思。
它們都與人和仁同源，關系密切。把仁解釋為'仁'很難讓人信服”(引自黃先帆《古籍解讀初探——黃先帆學術論文選》，464-465頁，廣西師範大學出版社，2004年7月)4。仁是兩個字，從這個字的形狀就能看出這個意思。
那妳為什麽把這個字寫成這樣？古人是什麽意思？我覺得說“我為人人，人人為我”是對的。我傷害了所有人，所有人也會傷害我。"
簡稱。在這個句子中，兩個人被用了兩次。
所以是仁的意思。仁是壹種道。
【編輯此段】儒家的核心——“仁”:中國儒家道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。“仁”的本義是指人與人之間的友好關系。
孔子把“仁”定義為“愛”，並解釋說:“壹個善良的人想要建立自己，他想要實現它。”“己所不欲，勿施於人。”孔子在回答張文仁的時候也說，“能做到天下五事，就是仁”，五事就是禮、容、信、敏、利。
孟子發展了孔子的思想，把仁和同義詞聯系起來，把仁義作為道德行為的最高準則。其“仁”是指人心，即人人都有“慈悲”和善良；其“義”指的是路，“義是人之正道”。
孔子的中心思想是，仁者，表現為欲立而立，而他人欲達則已，己所不欲，勿施於人。仁是本體，表現為孝順父母、關愛兄弟、信任朋友、精忠報國、關心人民的具體行為。“仁”是儒家思想的核心，對中國文化和社會的發展產生了巨大影響。“仁”字最早出現在儒家經典《尚書·金藤》:“考之以仁。”
仁是指良好的道德。孔子首先把仁作為儒家的最高道德標準，提出了壹套以仁為核心的學說。
仁的內容涵蓋面很廣，核心是愛。仁是從屬於他人的，也就是人的存在，互相幫助，互相愛護，所以它的基本含義是指對他人的尊重和友愛。
儒家將仁學應用於政治，形成了仁政學說，在中國政治思想發展史上產生了重要影響。孟子在孔子仁學的基礎上，提出了著名的仁政學說，要求把仁學落實到具體的政治治理中，實行王道，反對霸權政治，使政治太平，人民安居樂業。
孟子提出了壹些切實可行的主張，重點是改善民生和加強教育。其首要點是“控制人民財產”，要求實行“五畝房屋，樹以桑葚，五十人可穿衣帛；雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉；壹百畝地，不抓緊時間，壹家八口都能餓著；真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。
老人吃肉，百姓不餓不冷，但不是國王，什麽都沒有。“把仁政理論和王道政治聯系起來。
認為每個人對愛情都有惻隱之心，即不忍他人之心，主張“不忍他人之心之政，可治天下之掌。”仁者，天下可治；沒有仁政，天下難治。
孟子認為，即使是百裏小國，只要是仁政，天下人民都會回歸其中，為王。他對梁說:“土地在百裏之外，妳可以當國王。
王對人民仁慈，省刑，收稅薄，耕田易。壯士可以在業余時間培養自己的孝心和忠誠，侍奉父兄，侍奉上級，這樣就可以在秦、楚的壯士身上做文章。"
在“節罰、節稅”、發展農業生產等大事上，必須實行仁政。只有這樣，我們才能鞏固國家經濟和政治生活的基礎。在此基礎上培養道德教育，傳播仁愛之心，讓即使是全副武裝的士兵也能打勝仗。強調以仁政統壹天下，進而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反對以實力服人的“霸道”政治，批判暴力，反對戰爭。
這是儒家仁政理論的基本出發點。與仁政理論和重視人權、滿足人民基本物質需求的理論相聯系，從政治治理實踐和人民生存發展的實際需要出發，儒家重視民生，主張滿足人民的生存。
2.仁學名言A:仁學名言。
1.在所有的道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。
2、幸福的家庭，父母靠愛做主，孩子出於對父母的愛服從大人。
3.慈悲的人不會失去任何東西。
4.妳有沒有想過，沒有愛，妳的生活會偏離軌道？
5.愛可以創造奇跡。Jomai被摧毀的愛情，壹旦重建，就比以前更壯麗，更美好，更堅韌。
6.管理壹個家庭不比管理壹個國家麻煩。
7.愛是生命的火焰。沒有它，壹切都變成了黑夜。
8.仁者之所以做事，是為了宣揚天下之利，除天下之害。
9.避免做壞事的最好方法就是做好事，因為世界上最難的事情就是盡量什麽都不做。
10，自己幫自己，以後再幫，只幫自己，這是經常遇到的。
11，當壹個人言行不壹的時候，那就完全是壞的，會導致虛偽。
12，生活中沒有賢惠的父兄，外面沒有嚴師益友，但能成功的很少。
13，她的船不等月出就掉頭，在多情的嘆息中駛向皇宮。
14，不被任何人愛是壹種極大的痛苦；如果妳不能愛任何人，生活就像死亡。
15，仁的法則，在愛，不愛我；正義的法則在於正確，而不在於正確。
16.父親應該是壹個寬容的朋友。
17，善良——人與生俱來的善良，這些東西喚起了我們堅不可摧的希望，希望光明而人道的生活終將降臨蘇生。
18，善良最受歡迎。
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
20.誰是錢塘江，江上女兒勝萬花。
3.五至十句仁孝名言，詩君子可以與人為善，不可以與我為善；妳可以對別人義，但妳不能讓人對我義。——盧蓮子
時刻想著國家之急，為國捐軀。——司馬遷
國恥未盡，如何成名？——李白
報國亡固然可恥，但面對別人永遠不嫌綠。——陸遊
父母只是擔心他們的病。——孟
今天的孝道就是可以養。至於狗和馬，可以養。如果不敬，有何不可？-自由
有困難，弟子會照顧；有酒和食物，先生。是孝順嗎？夏紫
經過父母幾次規勸，我還是沒有按照自己的意誌去做，尊從不從，努力工作，毫無怨言。——孔子說。
父母在的時候，不出遠門，壹定要好好旅遊。——孔子說
妳必須知道妳父母的年齡。壹個是開心，壹個是害怕。——孔子說。
父在觀察他的意誌，但父不在觀察他的行為；三年不改父道，就是孝順。——孔子說。
4.在關於仁義的詩裏，仁不假思索地去做；
荀子:“無學無義，富貴利民為俗人。”
老子:“大道廢之，有仁義。智慧壹出，有大謬。”
趙琪註:“若有仁，可名之。有利必有弊。”
朱註:“仁者，德之心，愛人之理。義之人，心之制，宜之事。”
君使臣禮，臣忠。
妳讓我去死，我不得不去死。
君子以為忠。——宋司馬光《勤儉練兵顯健康》
全心全意忠於他人，不欺己則忠。——宋司馬光四字題詞。
不忠誠的朋友總是怨恨很久。——楚·向君《九歌》
顏之推《北齊顏氏家訓》:“忠臣偏主棄親，孝子安身忘國，各有所為。”
北齊顏之推寫《顏氏家訓養生》:“誠孝則見賊；義則得罪；傾家蕩產，報效國家，君子不咎。”
唐太宗《贈蕭瑜》詩說:“大風能使妳知草，穩蕩能使妳知忠臣。”
《禮記·禮記》:“君子當顧忌禮，使之恭敬而誠，美而誠。”
用香囊慶祝生日:“在妳的生活中實現誠實和清晰之前，妳應該首先孝順。”
陳明子龍《送石於燕都趕考》詩曰:“郎然心凍冰，赤誠十年。”
5.孔子關於“仁”的名言是:人怒而忘食，樂而忘憂，不知老年將至。
少吃點，多喝水，彎胳膊枕著，樂在其中。不義富貴對我來說就像浮雲。
顯宰，回來！壹勺吃的，壹勺喝的，在刻薄的巷子裏，讓人不忍卒睹。我不會把我的樂趣變回來。
顯宰，回來！討論那些在道上胸懷大誌，以衣食不周為恥的人是不夠的。富而貴是人之所欲；如果妳不走這條路，妳將壹事無成。
貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；不走大路，就不走了。有錢可求，雖然我是個揮鞭人，但我也是這麽做的。
如果妳不能要求，就按我說的做。有朋自遠方來，不亦樂乎？見利忘義，舍生取義。
為尊重而修身...為安全而修身...修身為民安。可以托付六尺孤兒，可以送百裏性命，大節不可奪。
仁人誌士為仁，有存無害仁，有死有仁。妳的名字晦澀難懂，因為妳病了，沒有世界。
有誌氣的人，直截了當，義正言辭。觀其言觀其行，考慮以下人群。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子說(曰)易，說(曰)與不說(曰)不對。
君子的官位也貫徹了他的義。孩子指的是生產。
“君子之道有四:己之敬，事之敬，利之養民，義之民。”君子和而不同，小人不和。
君子傲而不爭，群而不黨。君子之周不可比，小人之周不可比。
君子坦蕩蕩，小人物總是悲傷的。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
為利益而做，但抱怨更多。求仁得仁怎麽了？
質量勝於文學，文學勝於質量。溫柔，然後是紳士。
6.關於仁的名言●不要要求我變得善良，只要求我表現得善良(朱爾斯·勒納爾)
善良是靈魂的美，而不是行為的美(愛迪生)
善良必須建立在正義的基礎上，它永遠不能取代正義(亨利·喬治)
善良是最受歡迎的(西塞羅)
●善待好人比善待富人更有益(西塞羅)
離開應該被驅逐的人的生命是最不仁慈的(愛默生)
對敵人的仁慈就是對人民的殘忍(毛澤東)
同情是永恒而多變的(英國)
眾生擾我，我苦無止境。我想成為壹片天空，壹片土地，幹旱時的雨水，漂流者的木筏，饑餓者的食物，幹渴者的水，寒冷和炎癥時的衣服。
炎熱的涼風，生病的醫生，黑暗中的光明(佛經)
仁者愛論語。
●對人對事的愛叫仁【莊子】
●如果妳愛妳愛的人，妳會盡妳所能(宋張載)
●仁也是以博愛為基礎的(清康有為)
壹個仁慈的人說他的心樂意愛別人。
選個不吃飯的地方埋了禮記。
●生有利於人，死不害人。
愛始於自己，而正義始於他人(狄金森)
●壹種善良下面藏著九種自私(H·斯潘塞)
“仁是義的基礎”與《禮記》
●愛就是仁，做適當的事就是義(余)
●仁的法則是愛人不愛我；正義的法則在於正確，而不在於正確(韓棟·中書)
●千年龜顯興亡，仁義壹直是我的寶(張清·竇穎)
●仁義之道，守之而不失之；節儉的誌向永遠不會改變(靖)
●對別人來說幸運，是無情；欺騙他人是不公正的(馮明·夢龍)
仁義是治國之本，《淮南子》也是治國之本。
仁義治天下，公獎懲以決戰爭。
●非仁不能廣用，非義不能正。
●真正的慈善是上帝培育的莊稼(魏·庫珀)
慈善意味著給予人們比他們應得的更多的愛(儒貝爾)
慈善是陽光，美德在它的沐浴下成長(英國)
真正的慈善能看透鼻子，壹眼就能看出哪裏需要做好事(托爾·布朗)
●慈悲的人沒有什麽可失去的(歐洲)
慈善是心靈的美德，而不是手的美德(愛迪生)
慈善比金錢更能減輕他人的痛苦(盧梭)
7.現代作家關於仁的名言；仁，天下無敵；見利不忘義，見死不救；仁人誌士為仁，有存無害仁，有死有仁；厚者不毀人以利己，仁者不害人以名；蘭生谷，不為莫府而不為方；船在江海，不是為了不騎；君子見人之難而悔，小人見人之難而幸；向我尋求仁慈、禮貌和智慧；求外者，富貴有勢；善義者，視野開闊，心平；偏利者，眼中小心；愛叫仁；智慧可以潛移默化，仁愛可以信任金錢；動物知道沒有意義。關於仁的名言是，仁天下無敵。
——《孟子·盡心上》論利不輸義，論死不更守。——《禮記·儒家》君子達而小人發。
——《論語·賢文》仁者，無存害仁，有死為仁。——《論語·衛靈公》做到了以禮為先，其次是孫，其次是信義。
——《論語·公》厚人不滅人以利己，仁人不害人以名。——《戰國策·燕策三》天不壞人，冬不止。地不差人，地廣人闊。君子不為小人所停匈牙利。
——《莊子·天地》蘭生谷，不服氣但不香；舟在江海，不為騎而不為浮；君子行正義，不為不知而止。——劉安君子見人之難而惋惜，小人見人之難而慶幸。
——韓嬰，懷中可憐鳥，仁人所惜。——晏子求我，仁、義、智；那些在外面尋求的人是有錢有勢的。
——胡大元仁義，眼界大而平；偏愛利益的人眼光謹慎。——胡大元忠孝仁義，德行順暢；傲慢無禮也是美德的反面。
走正道的人有福，走正道的人受咒詛。——劉周博愛叫仁。
——韓可以含蓄而仁慈。——《呂氏春秋》動物有知而無義，人有氣而生，有知而有義，故為天下之貴。
——《荀子》壹個人受到良心的譴責。即使有大眾的支持，也不可能得到心安。壹個高尚的人無論走到哪裏，身邊總有壹個堅強的捍衛者，那就是良知！寧為玉碎，不為瓦全，視死如歸。
——歐陽修智人不欺，仁人不黨員。——《國語劉》對善良的人來說是光榮的，對不善良的人來說是屈辱的。
——《孟子》相距不遠，且是苦練。——《韓曙》不仁則仁。
——程顥、程頤，君子忠義薄利，敏事慎言。——劉佳的名聲是良心；良心是隱藏的名聲。
叔本華的良心:壹個微妙的，平靜的聲音，使少數人懺悔。仁者必勇，暴者必武。
——章太炎《人的家園》；義，為人之正道。我住在安全屋，但我也沒辦法。唉！——孟子千年龜顯興亡，仁義歷來是國寶。
——張仁者無敵於天下。——《孟子》求仁得仁，喜怨補缺。
——溫玉祥君子可以善待他人，但不可以善待我；可以對別人義，對我不行。——《魯連子》欲多失義，多憂智。
——劉安仁大起大落不變心，義人求生不變心。——《三國·魏徵·言和傳》仁者不欺心，仁者不害命。
——劉翔愛他心愛的人，仁者無敵；如果妳以惡人之心恨自己，那麽義就不能用了。——晁補之仁者，謂其心悅誠服愛他人。
——《萬事皆有錯》仁生於辯，義生於豐，故易富而教。——王統之致力於道、德、仁、藝。
——《論語》有惻隱之心，仁之端也；恥惡之心，義之端:逆之心，禮之端；是非之心，也是智慧之端。——孟子君子仁義也柔。
——楊雄的巧言令色，清新仁厚！——《論語》仁者大於愛人。——《禮記》幸災樂禍，乘危不武。
——《明史》以誠為道，甚至以仁為德。——蘇軾人要有自信的能力。在從自己的良心判斷是非的時候，不應該違抗大家的是非。
——章太炎仁義至極，不感恩。——姚認為這是他的職責。
——《論語》極仁者，而勇者也。——譚嗣同君子，動之如思，不為利，不為罪。
——《後漢書》君子持仁義，天不怕地不怕。——王健別人的名聲和別人的名聲都是自我表揚；毀人毀己，就是自毀。
自譽，仁之賊，自毀，義之賊。——姚穎今天的良心是幸福的要求。
——三木清仁義蔡，焦蔡仁義爵。——梁章鉅家仁者，壹國之昌；租界，國家租界。
——禮記仁者大學者，已欲立而成人，已欲達而成人。——孔秋興的義然後可以選自:勵誌名言網lzmyw。
8.古人講仁義，就是1。君子以仁善，以禮善。仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。——戰國時期，孟子《孟子·婁章下句》
君子心中的理念就是仁和禮。善良的人愛別人，謙恭的人尊重別人。愛別人的人也會愛別人；尊重別人的人會得到別人的尊重。
2，道棄，有義，有智，有大假，六親不和，有孝，國亂，有忠臣。——春秋老子的《道德經》
翻譯:大道廢，才有崇尚仁義的需要；耍小聰明的現象出現了，欺詐盛行了壹段時間；孝順善良只有在家庭出現糾紛時才能表現出來；國家大亂，才能見忠臣。
3、君子持義，不畏天地。——王鑒，唐代《贈王奉皇族》
有德之人抱義，天不怕地不怕。
4，壹夫難求七殿尷尬，身死，為世人所笑。為什麽？仁義不施，攻守傾向不同。——西漢司馬遷《史記·陳涉世家》
然而，當陳涉獨自發起起義時，秦朝的七大宗廟被摧毀，就連秦王子嬰也死在了別人的手裏，被天下人恥笑。原因是什麽？這是因為沒有仁政取天下的情況和後來保衛天下的情況是不壹樣的。
5，博愛叫仁，恰當的叫義，正確的叫道，足以稱德。仁義為名，道德為虛。古語有雲，君子有小人，德則兇吉。——唐漢於《原路》
兼愛叫仁，適當實現仁就是義，沿著仁的道路前進就是道，不依靠外力使自己完善就是德。仁、義是有確定含義的名詞，道、德是含義不確定的名詞。所以道家有君子之道，小人之道，德有善德，兇德。