以黃愚為中心，東西向從大北嶺到兩縣，南北向從張家窪到老虎嶺，縱橫各60裏。龍亭鎮80歲的村民趙克建說:“當年我為鎮建設隊的技術人員拆墓建電影院禮堂時，墓前有5座碑，其中4座名為‘高家嶺’。就在高唐墓的南面，水笙河畔，有壹座“寶壇”，這是夏代古人的祭祀之地，“夏寶壇”。如今，地球平臺高約五米，占地600多平方米。今天的口誤:“夏寶蛋”。蛋丸之地，歷經五千年的風雨侵蝕和山洪侵蝕，依然和諧舒適的運移著。在平陽這片古老東方的神奇土地上，軒轅黃帝的孫子列文和高辛的後代，世代務農，紮根於泰山之東的平陽。為國，為羽人，沿海灘在南北向，陜西山西部分高門宗親往四方，沿黃河以西傳五教。”
春秋時期的大詩人屈原更是高姓始祖，流芳百世。今天，我悼念我的祖先，寫壹首詩:
屈子投河自盡，魂歸平陽。
求世世代代平安和諧，大自然的饋贈滲透陰陽。
希望我們的祖先在天之靈，睜開眼睛，觀察陰陽。
自春秋戰國以來，秦皇稱雄。骨灰未寒，天下大亂。我高壹家，帶著河北薊縣壹萬八千多人，長途跋涉，有條不紊地遷回平陽故裏孤東。受到了谷洞坪陽高氏族的歡迎和安排。
明初，山西洪洞縣高家遷回老家新泰。與此同時，高作人從安丘遷回。
高林的家人開始與高柴的孫子方林分享共同的興趣和深厚的友誼。今天，新泰市(古代東方的平陽)是方林的故鄉。與東樓德和西柴城是高柴的故鄉。兩位先賢故裏遺跡猶存，百姓皆知。漢代的巨幅《李典圖》描繪了孔子和孔子的先賢們，畫了壹幅高釵的畫像。唐玄宗李隆基追贈方林為清河伯，高柴方林拜孔廟。
余縉雲、桂、傳釵星(實為高釵後裔)在網上發布信息，要求回新泰尋根，欲將釵星恢復為高氏，期待新泰高氏回應。
阿清張書繼承了古今姓氏典籍的辯證法觀點，認為早在黃帝時代就有高姓。理由是:“據《春秋傳》載，高諾為天子，其姓得於桓公之前，非合諸侯之功；甚至在高去密之前，高克(更有萊文和的)是鄭博士，所以齊是高的，他在鄭之前就已經做官了，不用等他給了。”據《世本》雲:“黃帝之臣為宮，穆傳有車有石。那麽高菲是明確來自侯祠的家庭！張書所引《世書》是我國最早系統記載姓氏起源的古籍。
我的祖先高希告訴後人:乃占高，祖籍平陽，被稱為世子，住在我的故鄉。河流分部落，歷史悠久，樹與樹之間沒有聯系。得天獨厚異香，吉祥吉祥，孝子之間，日月合流，德長多變。
我的祖先，高柴，親自選擇了二十子作為世界的接班人:尚子陽(Xi)，龍林祥，華宇任，德永昌。
從高陽、高辛的八元八啟、黃帝的孫子，到“五教”的傳播。“五教”其實是中國禮儀的開始。中國精神文化傳統在星光大道上的萌芽。高的後人高釵認為，高是中國傳統文化的傳承。高氏家族的默默無聞，只求名利，只求人與自然和諧美的崇高內心精神世界，為我們今天的後人樹立了榜樣。這壹代偉人周恩來生前曾說:“我少年時在山東受老師高以武培養。可以說，沒有高以武，就沒有今天的我。”在彌留之際，河北高家後代陪在他身邊，默默地看著壹代偉人的逝去。是巧合、遺憾還是天意？！！落葉歸根，回來吧！回來吧！回來傳播死在外地的“五教”遊魂！回來吧！山東新泰市龍亭鎮的“高家嶺”，以黃愚為中心，方圓3600平方英裏，是妳的安息之地！讓高故裏的後人回到妳的故鄉，耕壹丘土，抱壹柱香。願妳在天之靈，護佑這片沃土，護佑子孫，和諧自然，幸福健康。
回來吧！回來吧！今天，高氏家族的遊子和勇士們相聚在平陽故裏——新泰市，共敘千年思鄉之情。玉皇山下千年前的祖墳，等著妳耕壹土堆，添壹柱香。回來吧，回來吧，這是遠古先民對後人的呼喚，也是幾千年來高人尋根的心願。在玉皇山腳下，我的祖先高墓前的聖水河，清澈而安靜地流淌著，等待妳的歸來，洗滌萬裏塵埃，飲盡故鄉之水。構建和諧的天籟之音，我們壹定會以高家的博大胸懷，循著迎接兩千年前回遷的兩萬人的暖心，歡迎世界各地的高家回家看看。
古往今來，我是高家，像路邊的草，山上的竹花，生長在自然的和諧中，點綴著自然的美好。
強草不用大風擾，沃土根著火。
來年風潤窗欞，山川依舊穿綠袍。