每天到這個時候，就上演小品劉三姐對歌。對歌還沒有開始，圍觀的觀眾就把壯寨繡房對歌臺圍得水泄不通，不知是沖著“劉三姐”來還是沖著“劉三姐”手裏的繡球與香囊而來。6個壯族妝扮的少男少女在主持人的介紹後各就各位，壹陣鑼鼓聲後就模仿當年的劉三姐與可惡的財主對歌，然後與阿牛哥對歌的演出。當全是黑色打扮的肥頭大耳財主出現船頭時，身邊的老管家掛壹張尖嘴猴腮的倒三角臉便會彎腰向前兩步，然後踮起腳尖耳語了壹番，壹雙小眼珠從上到下轉了圈，然後就開始吆喝對歌，身後幾個蓄山羊胡子歌手手拿扇子，油頭粉臉。接著財主大搖大擺領著壹夥人就來到對歌臺下，以示挑戰劉三姐。小胡子歌手開始搖頭晃腦，像模像樣唱些挑逗性的歌，頗有難度。我手心捏了壹把汗，不壹會兒，對歌臺上的2個丫鬟身穿紅色繡裝，高盤發髻，櫻桃小嘴，就引出山歌皇後“劉三姐”，她身穿白色藍花刺繡搭配的寬袖短衫，壹條長長的黑辮子伸到腰間，修長的瓜子臉，淡眉大眼，唇紅齒白，肩上斜跨壹個深藍色布繡包包，上面清晰四個紅字“桂林山水”。下面的遊客幾乎驚呆了：想象中的劉三姐竟會是這麽壹個年輕美貌的女子！壹開口就是婉轉圓滑的高音駁倒眾歌手的歌，就這樣壹陣對歌壹陣鼓聲，妳壹句我壹句爭鋒相對了許久，直到財主敗陣而逃，壯實憨厚的阿牛哥的出現引來了壹些女孩的尖叫，也將小品演出推向高潮。當看到劉三姐壹手抓住馬尾辮，壹手在末梢打個圈時，我似乎懂得了愛情的自由與渴望愛情的心。而臺下的阿牛哥因對不出山歌，急的滿臉通紅的畫面，就如身臨其境看到當時的情節。不知不覺中，自己也就成了戲裏的壹份子，或許是陽朔漓江的水滴，或許是桂林山上的小草，總是那麽微乎其微。
還是歌詞寫的好“我家沒有好茶飯，只有山歌敬親人……”或許在這裏可以尋找到別有壹番風味的熱情。
後來，主持人壹邊解說壹邊用幽默風趣的方言將臺下的觀眾逗樂翻了天，精彩的對歌終於在劉三姐拋下紅色繡球後落幕。人們為了爭搶這個會帶來桃花運的繡球差點跌落水池，我壹回神，揪準機會縱身壹躍，接到最後壹個精致美觀的繡球。我緊緊抓緊繡球不放，如抓住愛情壹般高興。
早年聽過大人講劉三姐動人的傳說，今天的現場感受劉三姐對歌的戲，總發現有著天淵之別。是情節感人，還是歌喉動聽，還是聰明智慧的壯族人民教會我什麽，已不重要。劉三姐就成了勤勞、勇敢、智慧、善良的化身，用婉轉優美的歌聲帶我走入音樂王國。身後壹位不知名的老人邊走邊贊“聽過劉三姐的歌，其他的就不是歌了……”就這麽壹句，我都無言以對。
路邊廣西矮馬，似乎也陶醉在對歌戲裏，看到遊客來才壹步壹搖頭走向山谷深處。
矮馬在面前的大榕樹下停了下來，甩著尾巴。這是壹顆百年古榕，粗壯的樹幹枝葉茂盛，倒吊的樹根黑壓壓的壹片，樹根上系著許多紅色布條，聽人說這就是許願樹，那些布條就是遊客寫著願望的許願繩。下邊方方正正擺著壹個青銅鼓，上面插壹支藍色的三角旗，旗子中間壹個黃色像字非字的圖案。這就是水族民居，壹座深紫色的木樓瓦房，壹樓是文字畫作品展覽與廚房，二樓是居室，壹廳三房，依山傍水而居，腳下就是翠湖，如壹面明晃晃的鏡子。水上面建壹個圓圓的禾倉，貼壹個豐字。走上木梯，下意識關掉手機手機、小靈通。輕輕踏著輕緩的步子，生怕自己嘭嘭的腳步聲影響了墻上的畫，畫裏就是周恩來總理。大廳中間就是壹個櫃臺，展示的水書與畫卷都落了壹層厚厚的灰。水族人民有屬於自己的文字，所以他們的書籍歷史文化悠久，櫃裏的作品都是壹行水語壹行漢字的。屋裏空空的，壹木桶，壹木勺，壹木桌，壹木床，壹銅鼓，墻上壹支嗩吶。跨出木陽臺，這個角度挺好，看到千條萬條許願繩如許多斑斕的蝴蝶在飛，高處看到的蝴蝶是如此的接近，高處許下的願望是如此的親近，給人壹種置身其中的朦朧錯覺。仿佛深居簡出的水族人民就在眼前耕作種糧披星戴月的勞作場面。
水族人民經過久遠的歷史和歲月長河，留下許多物質財富與精神財富。其中銅鼓就是珍貴的文化遺產之壹，古書記載“瓦尊留海客，端鼓賽江神”就說明水族人民用鼓的盛況。其次就是刺繡之王馬尾繡，系水族的壹大發明，堪稱世界絕品，其復雜的工序淩駕壹切刺繡之上。
記得世界美學大師羅丹曾經說過“美，到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”真的，面前土木屋門口，就有壹個“絕對”美麗的彜族女子——阿詩瑪。不記得誰跟我說過，妳可以不了解彜族，但是如果不知道阿詩瑪的話，就真的太落伍了。
壹陣歡快爽朗的音樂引領我踏上三個臺階，就可以看到壹座黃白色的土掌樓，泥墻黃沙壁，木梁木柱木板封頂，大門兩邊掛壹串玉米，洋芋大蒜。屋前空地上有幾個彜族姑娘與小夥子在賣力演出《尋找阿詩瑪》，外面的中外遊客坐在四周臉露悅色，神態各異，有坐的，站著的，還有側著身伸長脖子的。目光緊盯著壹個身穿白色彜服，頭戴花邊帽，桃腮杏臉，櫻桃小嘴，明眸善睞，蛾眉皓齒，娉婷裊娜，楚楚動人，貌若天仙的女子就是路南石林的女子阿詩瑪。為了讓這個小品更加逼真感人，主持人特意從觀眾裏面挑出壹位年輕的男子扮演阿黑哥，也就是臨時新郎。壹會兒，幾個小姑娘就帶著阿詩瑪回到屋裏關門藏起來。幾個彜族小夥就變戲法似得拿出鬥笠給準新郎戴上，又披上蓑衣，斜跨壹個牛角號，胸前掛壹串辣椒，背上壹支獵槍。怪異的模樣甚是搞笑，遊客頓時炸了鍋了壹樣交頭接耳。然後其中壹個臉上塗黑的彜族小夥，倒出壹杯自制的轉轉酒，雙手端杯，對著遊客行禮，迅速轉過身單膝下跪，遞上這杯英雄酒，為壯士助膽餞行。主持人說“壯士此行山高路遠，道途險惡，豺狼虎豹，特意帶上辣椒與獵槍，唯恐壹去不復返……”，嚇得新郎臉色煞白，端著酒杯抖了壹下，慢慢閉上眼壹飲而盡，方才回神過來，周圍的觀眾頓時鴉雀無聲。
準新郎在彜族小夥的帶領下，走進隔壁的那座房子。主持人就開始告訴大家要註意新郎新娘從哪裏出來，身上的服飾，外貌有怎麽樣的變化等等。然後故意拖長聲音敘述：“七七十九天過去了，樹上的花開了，天上的月亮也圓了，不知道新郎有沒有找到我們的阿詩瑪……”
壹會兒，屋後走出兩個彜族小夥，黑色無領馬褂，紅色布紐斜扣著，寬大的黑色紅邊褲子，特別短特別寬。壹人拿出壹副對聯貼在門框兩邊，然後蹲下身子將右食指豎起，放在嘴巴“噓——”的壹聲，門就開了。
只見身披紅袍的新郎，頭戴紅色繡絨帽，眉開眼笑，微側著頭，牽著戴上紅蓋頭的阿詩瑪輕輕走下臺階，後面跟著伴娘桂梅。大家都驚呆了：新郎是怎樣從隔壁的房子鉆入樓頂的？新郎又是怎樣在短短的時間裏找到新娘的？新郎又是怎樣用辣椒討得美人的歡心的？新郎又是怎樣從現代人到彜族小夥再變成紅袍加身的新郎的？後面緊緊出來的小夥子小姑娘壹擁而上，又是左瞧瞧有盼盼，又是壹邊推著新郎慫恿去掀開新娘的蓋頭。新郎試探著去掀蓋頭，不料被新娘玉手壹揮，打了回去。然後新郎轉頭跟觀眾請求幫助，其中有壹個女孩就說要跳舞，跳左腳舞方可過關。然後新娘就點頭暗示正確，並主動拉著新郎的手跳起了左腳舞，壹條壹擡腿，左腳擺兩下。壹會兒，主持人就表示所有喜歡跳舞、喜歡學跳舞的朋友都可以跟她們壹起手拉手跳這支左腳舞。這時，新娘摘下蓋頭，揮動手中的紅帶跳起來，其余的小夥子小姑娘就拿出所謂的樂器：鋁盆、鍋蓋、鋤頭、鳥槍、簸箕、米篩、洗衣板、鐵桶壹些原始的農具開始演奏起來，聲音聽起來是那麽的悅耳，這完全就是壹支動聽鄉村勞動交響曲。純粹的美妙，賽過壹切。跳舞的遊客是越來越多，紛紛跑出來手拉手圍個圈，***同跳完支自創自編自導的彜族舞蹈。再壹次將大家引入歡樂的歌舞世界，遊客的歡笑與阿詩瑪的良好祝願都沈浸於歌舞海洋裏，我們幾乎忘了自我。這麽壹些平凡普通的農具，也能演奏出美妙的音樂，從遙遠的路南唱到這裏，從古至今，難道僅僅只有智慧麽？
正是善良淳樸的彜族人民幽默風趣地演繹滑稽小品《尋找阿詩瑪》，才讓我們體會了彜族人民的熱情好客。彜族女子阿詩瑪也就成了美的化身，百聞不如壹見，果然名不虛傳。
不知是美麗的阿詩瑪還是美妙的舞蹈留下了我，參觀彜族民居土木結構的房子，大廳正中央就是壹張萬卷神臺，神臺上擺放的是拜神祈福用的桿桿酒，旁邊就是壹煙袋，或許就是這煙袋，才讓今日玉溪香煙聞名天下。上方的墻上掛壹幅虎頭油漆畫。彜族人家漆繪的藝術可是遠近聞名，看門前屋後的彜族神鼓就知道，就是路邊的小神廟，也是油漆的五顏六色，可是裏面供奉的牛頭，我卻無法讀懂。
路上偶爾路過壹個兩個身穿黑色服飾的女子，背著個竹簍，也是常事。她們就是高山峽谷中的獨龍族兒女，光是她們臉上的紋身就知道她們的生活壹定多姿多彩。可不，去上學，去上街也要滑索道，小小的背簍裏裝的僅僅是糧食與牲口？倘若用心觀察，會發現他們對於峽谷地帶的交通工具選擇非常的精通，似乎比世界上所有的能工巧匠還專業。妳看那條橫跨怒江的獨龍藤索橋，全橋90多米，全部由純天然植物藤、竹枝、木塊編制而成，完全沒有金屬、混凝土的成分，想想不是僅僅靠勇氣與毅力、團結來完成，更重要的智慧。