1929年，也就是民國18年，陜北大旱，顆粒無收。冬天，到處都是哀樂，災民摸黑湧向渭河灘。下堡村蛤蟆灘二茬光棍梁三收拾整齊，大步穿過女災民。梁三年四十多，妻子新近喪夫。當然，每個人都明白他的意圖。果然，梁三把包娃子和他媽領進了他的草堂。他撫摸著寶娃子的頭，莊嚴宣誓要創建壹個新的家族企業。
後改姓梁，大名梁生寶。梁三是癩蛤蟆灘上壹個勤勞的農民。他父親創業艱難，留給他三間壹等房，嫁給他。然而他的命運很糟糕，牛死了，老婆死了，天災人禍接踵而至。連祖上傳下來的三間房子都賣了，只剩下壹個空空的稻草院子。現在，饑荒給他帶來了賢惠的妻子和可愛的男嬰，隱藏在他心中的不屈不撓的創業希望又重新升起。
。但是，創業很難。梁三努力了十年，情況還是和以前壹樣，得到的只有失敗和屈辱，還有脖子上的死肉疙瘩和喉嚨裏無盡的痰。創業的重擔歷史性地落在了勝保的肩上。
梁生寶和郭振山沖突的核心是誰應該主導蛤蟆灘社會生活的起伏，誰應該掌握蛤蟆灘人民生活的方向盤。他們的矛盾鬥爭在創業史的第壹部就已經開始，只是處於次要地位，到了第二部就上升為主要矛盾了。“能人”郭振山在舊社會的大街小巷賣瓦罐。作為壹個商人，他很精明，在土改期間做出了貢獻。他被昵稱為“投彈手”。
在梁生寶與貧雇農互助合作的初期，哈馬坦的許多人私下“幾乎壹致認為，如果由代表主任郭振山牽頭成立這樣壹個互助小組，也許會有壹些辦法。”在蛤蟆灘人眼裏，“郭振山不在鄉支書盧明昌之下”。而癩蛤蟆灘最早的黨員郭振山，只想享受代表主任的榮譽，卻不願承擔為貧苦雇農的生存發展擔憂的重任。他以郭石夫這個富裕家庭為榜樣。他給自己制定了壹個五年計劃，要在人均土地面積方面趕上郭石夫。
高增福的互助組缺少畜力，想吸收兩個中農，委托他工作。他勸高增福要註意自己。梁生寶省吃儉用為互助組買新稻種，卻偷偷進行他的五年計劃，私自投資韓萬祥的磚窯。事後，他抱怨梁生寶不給他留新稻種，忘了他是入黨介紹人。
梁生寶冒著生命危險帶領百姓進山砍竹，幫助困難戶度過春旱。然而，他埋頭於變旱地為水田，拼命追趕富家子弟郭石夫。此後，梁生寶克服種種困難，在互助組的基礎上成立了燈塔社。他搞了個假互助組和梁生寶對抗。
梁生寶搞畜池，展示互助合作。他殺豬賣肉，顯示互助的優越性，引起人們的註意。然而，郭振山雖然聰明，卻目光短淺，總是只看眼前，卻不知如何放眼未來。他聰明到要面子，要利益，騙不了蛤蟆灘的人多久。
梁生寶和郭振山的沖突，表面上看起來是新舊副局長的矛盾，實質上是對副局長職責認識的沖突。是把“副局長”當成公共利益的守護者、底層民眾的權益保護者，還是把它當成個人榮譽的招牌、個人私利的通行證？梁生寶把自己當成底層人民的公仆，總是把“公字”二字作為第壹要務，考慮底層人民的利益。
郭振山是壹個缺乏公共意識，只關心自己利益的人。他不想為底層人民做貢獻，只想贏得壹個公仆的榮譽。後來連回家大院都最信任他，也對他產生了懷疑，這讓他意識到，壹個普通的耕耘者，只有真心實意為集體福利而努力，才能贏得底層人民的信任。如果他在群眾面前耍花招，用* * *的招牌。
在與郭石夫、郭振山的鬥爭之後，梁生寶逐漸從蛤蟆灘社會生活的邊緣走向中心，逐漸占據了蛤蟆灘人改造舊世界、開啟新歷史的舞臺。雖然舊的生活方式及其代表從未想過要輕易退出歷史舞臺，雖然他們用盡了各種機關，用盡了各種手段來阻止新生力量的成長，但這壹切的反作用力，只能催生出更加失意而勇於開辟新生活的新生力量代表梁生寶。
再者，新生力量的代表，只有歷盡千辛萬苦，排除萬難，才有可能扛起新事業的大梁。
擴展數據創建的背景
20世紀50年代初，中國領導國民從事農業，推翻了幾千年的封建制度，粉碎了壓迫農村村民的反動政治機器，使農村村民得到了夢寐以求的土地。從中國第壹個五年計劃(1953-1957)開始，日落的時間觀念被徹底打破，農村村民和村落被組織成現代工業化的時間體系。
1953時期，農業合作化運動在中國廣大農村全面展開。中共中央出臺了很多具體的農業優惠政策，農村村民對合作化的態度充滿了懷疑和期待。
1955之前開展的“互助組”和“初級合作社”的工作基本符合農村村民的利益和實際需要。很好地緩解了土改後農村因規模狹小、貧富懸殊而導致的生產力低下、社會矛盾激化等問題，是適合當時農村發展和農村村民認識水平的政策措施。因此，它也大大促進了農業生產率的增長。1955之後才開始出現冒進和盲目集體化的傾向。
從5月65438日到5月0952日，劉清定居在陜西省長安縣後皇甫村，投入到田間生產中。創業史以秦嶺腳下黃堡區下堡鄉五村互助組的曲折發展，反映了中國農業生產互助化的進程和必然趨勢。創業史之初，中國的土地改革已經結束，互助組剛剛成立，但是面臨很多問題。透過癩蛤蟆灘上各類人物的出現和表現，可以看到鄉村倫理與政治話語沖突下，各個層面權力的博弈和糾葛。
作品欣賞
主題
中國農村的社會主義改革
在小說《創業史》中，核心人物梁生寶具有冷靜、沈著、思想覺悟高等壹系列人格特質，這將使他成為壹個合格的“中國”代言人。在鬥爭和鬥爭的敘事中，由於他的出生和苦難經歷以及黨員身份，他具有國家主人的地位，具有充分的革命理由，所以他很快被引向革命隊伍，很快與以梁三為代表的中間人物拉開距離，成為轟轟烈烈的革命事業的領導者。
梁生寶最重要的口頭禪是“有黨領導我還慌什麽”。他完全以中國* *代言人自居，總是把大大小小的事情都帶入“集體”的圈子。這樣，在“天地之爭”的過程中，個人的鬥爭是微不足道的，集體的勝利才是最終的勝利。
在他所做的農業合作化、山地勞動等幾件事上，作者預設了只能靠“聯合勞動”和“集體勞動”來完成，並做了深思熟慮的計劃，進壹步誇大了集體力量的萬能性，突出了梁生寶的“英雄”形象。在呈現“集體話語”的模式下，梁生寶與苦難和命運抗爭的重心發生了轉移，變成了他與“蛤蟆灘”和“三大才子”的較量。
當“三大才子”的地位、身份、年齡、心計都比梁生寶略勝壹籌時，他的道德、覺悟、黨性就成了對抗他們的有力砝碼。個人鬥爭的主題被完全掩蓋，變成了兩種政治力量的妳死我活的較量。同樣，對待婚姻，個人因素也不是考慮的核心，以人為本的要求和自主選擇的意識也被淡化了。黨的威信，“思想覺悟”的高低，婚姻問題處理不好造成的影響，成為梁生寶被調查的第壹要素。
而且為了合作，不斷拖延，也從另壹個側面反映了梁生寶實際人格特征的強弱，滲透了當時集體意識形態對大眾的規約。
在《創業史》的文本中，作者塑造了農村社會主義改革中的眾生形象，婦女解放的程度是衡量社會整體解放程度的自然尺度。女人是每壹次改變都不可忽視的群體。作為傳統男權思想下的女性，這種變化中的變化更能深刻地反映出變化的本質。
壹、缺失的自我——女性存在的真實狀態
在《創業史》中，以其充滿關懷的目光，塑造了兩位生活在男權話語下的年輕女性梁和趙素芳。梁得到了大家的肯定和稱贊，趙素芳才免於被唾棄。然而，社會對她們的評價是建立在男權話語世界的基礎上的，她們都是在缺乏女性自我的狀態下出生的，這是女性生存的真實狀態。
梁是典型的傳統女性。她帶著大家的羨慕和支持去了婆家，再也沒有出現過。藍秀過著和她母親壹樣的生活。這種自我迷失的身影讓人感到惋惜。然而，這就是當時傳統女性的真實生存狀態。
劉清用藍秀和她的母親，從女兒、兒媳、妻子、母親、婆婆、祖母等壹系列社會來共同解讀女性在家庭中賦予女性的角色。他們甚至可以被視為壹個人。這兩個數字得到了幾乎所有圍觀者的肯定，無論是梁生寶母親第壹次的鄰居，還是梁生寶好友韓培勝的稱贊。在新時期走向新生活的徐寶良·蓋霞，面對藍秀選擇的包辦婚姻，轉而向藍秀表達深深的敬意。
劉清直接稱贊韓培勝:“她長相普通，沈默寡言；但是她的心情是多麽偉大和高尚啊。”他們符合社會規範的行為使他們沒有受到家庭暴力，也沒有受到世俗異樣的眼光。然而在看似美好的生活下，卻是蒼白無趣的自己，這才是女人最真實的存在狀態。
趙素芳是創業史上刻畫得最悲壯的女性形象。她的悲劇從新中國成立前壹直持續到新中國成立後。劉清經常稱她為“可憐的素芳”，她生活在矛盾和鬥爭的自我救贖中，這正是人的真實寫照。
蘇芳自始至終背負著傳統的道德判斷。她的父母、公婆、丈夫、鄰居都用異樣的眼光看著她。這種眼神來自於中國傳統男權社會的道德標準。“舊中國小鎮的庸俗、低級、灰色的生活環境，輕而易舉地摧毀了這個幼小的靈魂！”在這種壓抑、死氣沈沈的環境中，她仍然無法泯滅自己作為女性和人類對未來生活的渴望和追求。
她對隔壁的梁生寶很好。她不是壹個放縱的女人。她只想和壹個人在壹起。她看不起心裏和很多人曖昧的崔娥。生活在壹個缺乏關心和愛的家庭是本能和真實的，所以她屈服於姚世傑。但是，沒有人從“人”的角度給她更多的關註和理解。就連新社會主義者梁生寶也冷冷地拒絕幫助她走出家門參加群眾和社會活動。她背負著沈重的道德負擔。
甚至在1976年，當繼續寫《創業史》的第二部時，蘇芳在王瞎子去世前就離家參加勞動和社會活動了。但由於社會環境的影響，沒受過教育的蘇芳想不到那麽遠，想不到那麽多。她只能認為自己的悲劇來自於封建社會對父親的毒害。她想用勞動來擺脫，她精力充沛地和智障的丈夫壹起努力。
劉清沒有安排蘇芳真正追求作為女人應有的幸福，她的婚姻也是包辦的，更何況她的丈夫是智障，這是女人最大的不幸。
作者沒有安排蘇芳離婚，徐改霞可以抗婚，劉可以離婚，離了婚的劉還能找到梁生寶這個公認的家夥，可憐的蘇芳還是沒有尋求幸福的意識。可以說最基本的女性權利都沒有得到。
在徐改霞身上，很明顯女性可以擺脫男性的束縛，獨立思考人生。在《創業史》的第二部分，劉清用了第六章整整壹章的篇幅來談論蘇芳的政治思想變化，而忽略了她作為壹個女人應該追求的幸福。雖然這個可憐的女人離開了家，參加了勞動和社會活動，但她自己對女性的認識還是壹片空白。這種解放只是社會解放的壹個方面，並不是真正的女性解放。
二，尋找自我——走向都市的女性形象
徐改霞是劉清最喜歡的角色。劉清經常稱這個迅速成長的農村女孩為“咱該下”和“我們該下”。這個女人原本是寡婦母親嚴厲管教下的壹個羞紅了臉的小姑娘，後來堅決不嫁，得以在萬人大會上發言；
當初她迷戀梁生寶，主動找壹切機會向他表達愛意。然後她清醒地認識了自己，毅然決然地斷絕了感情，進了工廠。在這個成長過程中，徐改霞思考了愛情、婚姻和事業的關系，走出了女性意識覺醒之路，這是女性獨立和人格的真正解放。可以說，徐改霞寄托了劉清對農村婦女解放的思想和期望。
徐改霞是整個創業史中成功的反婚作品之壹。婚姻的自由是女性獨立的第壹步，蓋夏對自己的婚姻始終保持清醒的認識。她之所以不肯嫁，並不是因為女婿長得醜，像別人想的那樣，而是因為她對自己的婚姻有自己的追求。“找壹個思想進步，生活有意義的年輕人，她願意和他壹起扭轉命運”；
這位著名的美女認為，那些貪戀她美貌的人都是膚淺的，美貌是男權世界對女性最重要的評價標準，她有意識地思考過女性本身的價值；面對藍秀的婚姻，她有不同的看法。“妓女的家庭可以采取壹切行動來表明自己的愛國之心，要求進步，但不能壹生愛她壹次，隨便造人”；
對於愛情，她有著懵懂的理解。“不管他的男人是什麽英雄，什麽榜樣，他都應該發自內心地喜歡，並保持和諧、幸福和滿足。”作者給了蓋夏尋找自我的第壹步。
在徐改霞創造機會接近生寶，試探生寶的心思，與生寶見面表達愛意，主動追求自己的愛情的過程中，不斷思考愛情、婚姻、事業的關系，這是女性找到自我、追求愛情而不迷失自我的關鍵。“生寶和她都是意誌堅強的年輕人，都熱衷於社會活動。結婚好不好？她想:勝保壹定是屬於人民的；
那她自己呢？我不想做壹個農場的好媳婦。但他們結婚後，狂歡的時刻很快過去，漫長的農場生活開始了。做飯的是她，不是寶；她生了孩子，不是嬰兒。以她的強勢和好跑，兩個人能沒有矛盾嗎？"
這是對女性生活的深刻反思。在新社會，女性不僅要走出去參加社會工作，還要承擔傳統女性的家庭責任。社會對女性的要求也越來越高。女性能否應對新時代帶給她們的挑戰？這是站在女性角度的實際思考。
《創業史》第二部，為了對比劉更聯系農村，更能下地幹活，管好全家的溫飽，多次把蓋夏和相提並論，甚至用“心慌”來形容。但也正是因為這諸多對比，才證明了梁生寶對蓋夏的刻骨銘心。在這些話裏，可以看到壹個可愛的積極向上的。
雖然蓋霞對梁生寶有著無限的愛，雖然《創業史》寫的時候有很多批評農村婦女進城的聲音，但文中也借用了王亞梅的話來描述對農村女孩盲目進城以擺脫農村貧困生活的批評。
蓋霞作為劉清塑造的新女性的代表，仍然不顧大環境的反對，安排蓋霞進城。這次進城，不僅僅是壹段感情的結束，更是她對愛情、婚姻、事業思考的結果，是女性真正獨立自主掌握自己命運的開始。“劉清關於婦女解放的思想顯然不是作為社會解放的壹個方面或社會解放的結果，而應該是真正的婦女解放、個人解放和個性解放。
三，獨立的自我——走出家庭的女性形象
王亞梅在文中出現的次數並不多，只有幾個地方，但仔細閱讀文本，我們發現她總是在關鍵時刻出現，有熱情，有對是非的分析判斷。雖然她只是作為相關人物的陪襯，但卻是不可或缺的壹筆。
在是非問題上，劉清用這樣壹個女人來傳達正確的思想是有意義的。王亞梅的第壹次亮相是在徐改霞應聘棉紡織廠的時候。王亞梅是團委的同誌，也是縣裏壹位負責同誌的愛人。蓋霞報了名，在人群中擠了過去。王亞梅喊著蓋霞的名字“從人群中擠過去”，並抓住了蓋霞的手。他壹臉“喜歡蓋霞”“有家的感覺”地把她拉過來，將壹只手搭在她的肩膀上，詢問蓋霞的情況“很熟悉”“用手親切地摸了摸蓋霞的肩膀”，關切地詢問盛寶的情況。
這壹系列的描寫，體現了她對這樣壹個下鄉才兩年未見的積極分子的關心，也體現了她作為壹名領導幹部對農村事業的關心和熱情。這種主動了解基層情況的工作作風，在創業史的兩次創作中繼續存在。她回答了蓋夏隱藏的困惑，蓋夏豁然開朗。“梁生寶和郭振山在合作問題上的沖突，通過蓋夏表現出來了。”
蓋霞意識到了郭振山的狹隘思想，很快醒悟過來，擺脫了郭振山的影響，放棄了應聘工廠，回家了。蓋霞從小受郭振山的影響，從抗婚到入學，再到參加社會工作，再到應聘工廠。實際上，蓋夏作為女人，壹直被作為男人的郭振山牽著鼻子走，獨立意識的覺醒並不獨立。這時，由於王亞梅的啟發，蓋夏開始了真正的女性獨立解放。
於是，王亞梅作為壹個不可或缺的角色，壹次又壹次地出現，總是在關鍵時刻畫龍點睛。在《創業史》第二部中，她以工作組幹部的身份，給燈塔農社第壹生產隊女隊長郭取名，並說這是“老而紅”的意思。
雖然這是別人轉述的，但我們仍然可以感受到王亞梅爽朗的性格和與農民相處的工作作風。趙素芳終於可以走出家門參加女子小組學習了，“好心的雅美”同誌鼓勵她好好學習。瞎王死了，素芳趁機埋了公公，為自己的命運痛哭。晚上，王亞梅來看她，用“像姐姐壹樣的憐惜”看著她，用“纖細白皙的手指”抓住素芳粗糙有力的手。
趙素芳壹直處於自卑迷茫的狀態，得不到大家的理解。這時，當王亞梅鼓勵她“好好生活”時，她終於真正開始了新的生活。縣委副書記楊國華特意設計了電話通知的語言來激勵和教育魏奮。安排，揭示了楊有意安排的深層含義。
隨著他的出場，王亞梅的形象變得越來越生動。可以說，劉清在塑造王亞梅中不可或缺的作用直到《創業史》第二部分第27章才被看到。早在《創業史》第二章中，楊國華的教育學家魏奮時就提到“要學會做革命，妳不能只寫革命和講革命。有些同誌幾十年都走不出這壹步。”
擔心縣委書記的妻子王亞梅誤會他“測繪書記和下面幹部談話沒有深入實際”，這時，書記和妻子的工作作風差異就凸顯出來了。在第27章，這種對比更加突出。王亞梅在楊國華跟陶書記談之前就認識了楊國華，熱情地談了梁生寶的婚事，並詳細了解了壹下。他還特意去見了劉。這種特殊的關心不是從世俗的角度，而是“完全從革命工作出發”，這是王亞梅對基層工作和基層幹部認識的體現；
後來陶書記只想“坐在辦公室看文件聽匯報”，脫離基層，脫離實際，偏信偏信，用原則制約具體問題的解決。作為壹個生活在陶書記身邊的人，王亞梅看似隨意的外表，家常的談吐，甚至掀起了陶書記脫離群眾的思想，這壹點遠比縣委副書記楊國華更引人註目。
至此，這個女人出場的使命越來越清晰，渾身上下都在發光。她不是隨便出現的普通幹部，而是以女幹部的身份出現。她對女性有著獨特的理解、耐心和智慧。她雖然是陪襯，但在關鍵時刻總能傳達出正確的思想，用壹個女人來扮演這樣的角色，是劉清對女性的充分肯定。女性形象的書寫給創業史增添了主題張力。
參考資料:
創業史-百度百科