該片以西雙版納知青為題材，由葉欣編劇，黃蜀芹執導。卡瑪作為吳語(上海話、上海話)電視的傑出代表，在江浙乃至全國都產生了巨大的影響。該劇獲得1995“飛天獎”三等獎和“五個壹”項目獎，創下42.62%的高收視率。西雙版納傣族是壹個與水有緣的民族，被稱為水民。民間諺語說“泡沫隨浪漂，傣家隨流水”“水造天下，天下依水”。傣族人心目中的水，是孕育萬物的乳汁，是生命的血液之源。傣族史詩《巴塔瑪加彭商洛》中說，地球是由水和其他物質混合而成的。在傣族醫學專著《歸塔五記》中，巴塔維塔都城(土)、阿波爾塔都城(水)、叠卓都城(火)、越吉都城(風)被解釋為人體的物質起源。水起著膠水的作用，是生命之源。傣族人認識到水不僅具有飲用、洗滌、航運、灌溉和驅動水車的功能，還具有滋養萬物的功能。傣族人與水結下了不解之緣。
《代法典》中規定:“須有千河築夢。”豐富的水資源是傣族人選址建村定居的重要條件之壹。
所有的傣族村寨都依水而建。傣族人對水的依戀也與他們居住地的習俗和氣候有關。傣族過年時，有浴佛、潑水、劃龍舟等活動，都離不開水；亞熱帶的高溫要求人們壹天要洗幾次澡；傣族人在開水地裏種水稻，灌溉也需要水。傣族人離不開水。
傣族家庭的基本形式是壹夫壹妻制的宗法家庭。因為各地社會發展階段不同，家庭和婚姻形式也有差異。在西雙版納，解放前仍有許多對偶婚的殘余，說明家庭和婚姻關系並不穩定，結婚和離婚都比較自由。但是，由於家庭和村社的存在，年輕人的婚姻直接關系到他們對家庭和村社的權利和義務，因此需要得到家庭和村社負責人的同意。當男女之間的愛情成熟後，男方邀請叔叔嬸嬸向女方求婚。這時候女方父母壹般不會像往常壹樣開口，由戶主和村長來回答，詢問“上門”的年限，如何招待親友，經戶主同意即可結婚。婚後男方必須按承諾在女方家工作幾年，才能把妻子接回來。當另壹個家庭建立後，村裏的社區會把它交給“土地”。如果雙方意見不壹致，經團長同意，互遞壹對蠟條就算是離婚手續；如果男方幾個月沒有音信，女方可以另找配偶；壹方死亡，無論年齡多大，都要辦理離婚手續，即在死者棺材上貼壹對蠟條，將博物館資料送到樓門口，即表示與死者離婚。
竹樓，阿呆民居，是中國現存最典型的幹欄式建築。它古樸而獨特，活在輕松自由中，很爽很酷。傣族男子有紋身的習俗，這顯示了勇氣和美麗，也可以吸引異性的愛。戴同八與華寶
童巴，或稱挎包。傣族的銅巴是以各種羊毛、棉線為原料編織而成。包長30多厘米，寬20厘米。包的正面、側面和背面。或編織花鳥動物，或編織幾何圖形，包底用彩色尖刺裝飾。
民族服裝
美麗、素雅的傣族婦女服飾；哈尼族、基諾族男裝，繡有各種圖案，鑲嵌銀飾；簡單的拉祜族和布朗族女裝。根據遊客的需求，國家民族工藝廠開發了富、哈尼、布朗族、拉祜族和基諾族的服裝生產，將傳統面料與現代面料相結合；將傳統的款式、色彩、飾品與現代的款式、飾品相結合，設計縫制出具有鮮明民族特色的民族服飾進入市場。
木板畫
采用木質細膩、色澤鮮艷的木材和優質層壓板為原料，將反映西雙版納少數民族服飾、生活習俗、民居建築和自然風光的雕刻藝術品拼接在板框內，經過精心打磨和裝飾。
木雕和根雕
傳統木雕，多為雕刻佛像、聖牛、金象，主要用於拜佛。80年代以後，木雕出現了。主要木雕產品有木象、木獅、木牛、木馬、人像、變形人、木手鐲、木項圈等。
黑陶
1991 5月，猛海縣鄉鎮企業局在景鎮八角亭所在地建設工藝美陶廠，生產黑陶，滿足旅遊發展需要。1992開始生產罐、盆、壺、瓶、煙具、茶具、陶馬、陶牛等63個系列產品。
銀飾和蝴蝶裝飾產品
傳統銀飾主要有發簪、耳環、項圈、手鐲、臂章、胸針、腳鏈、戒指、腰帶等。小乘佛教傳入雲南西雙版納，成為傣族的宗教。佛寺建築隨處可見，幾乎每個村子都有佛寺，有的佛寺旁邊還有佛塔。佛寺佛塔成為傣族人民生活的中心和心目中的寺廟，佛教建築藝術也成為傣族人民寶貴的文化藝術財富。
西雙版納傣族佛寺建築以重檐多坡平瓦建築為主。佛寺多為方形，東西朝東，屋頂斜坡由三層組成。中堂較高，南北兩側遞減，起伏交替。屋頂采用長方形瓦，瓦尾鉤在平竹椽上。屋頂主脊與屋檐之間的脊用石灰抹平，用各種瓦片裝飾。傣族:“桑幹畢麥”節:即潑水節，公歷4月13日至6月15日。舉行盛大的佛事活動，此外還有丟包、劃龍舟、高飛、堆沙、鬥雞等活動。節日的高潮是潑水，所謂“浸泡全身，幸福終會降臨人間。”
哈尼族:“嘎唐帕”節:(思念祖先，辭舊迎新)，公歷65438+10月2-4日。人們吃年糕，祭祀家族神靈，舉行宴會。青年男女邀山采野花野果。男人，無論老少，都玩陀螺。
拉祜族:“拉祜族”節日:時間同漢族春節。主食是糯米粑粑第壹天早上，我去山泉搶新水。第壹天到第三天被稱為女性年，男性招待客人和做家務。第十四天到第十六天是人的壹年。男人們可以去山裏打獵，縱酒唱歌，節日的主要活動是跳蘆笙。
布朗族:“豪瓦薩”節:即閉幕日，在公歷7月中旬。家庭成員為戶主舉行“馬松”(懺悔)儀式，祈求來年平安，避免災難。
基諾族:“五毛可”節(農歷):公歷2月6-8日，敲鑼打鼓，舉行放牛、備耕、打鐵、打鐵等儀式。
瑤族:王磐節:又稱“跳王磐王”或“回王磐王”，“王磐王”為“盤瓠”，是瑤族先民的象征和圖騰。不能摸“小和尚”的頭
西雙版納的小乘宗教規定，男人壹生都要過遠離家人的宗教生活。只有當他們在社會生活中遇到困難時，他們才能減輕痛苦，從出生到成年都有社會地位。男孩七八歲的時候，要在佛寺裏當壹段時間的和尚，叫小和尚。年輕僧人要生活自理，工作，學習佛經，在佛寺進行嚴格的修養教育。世俗化的男人要過兩三年才能結婚成家。沒有出家過的人被視為陌生人或野人，在社會上沒有地位，被人看不起。在廟裏修行，不準和女人談笑風生，不準外人摸小和尚的頭(這和漢人喜歡小孩子摸頭是完全相反的)。如果外人(尤其是女性)過多觸碰，則被視為敵人。小和尚的修身時間無效，必須從頭開始。因此，外國遊客如果參觀寺廟，壹定要記住這個習俗。
臥室禁忌
傣家人習慣住在樓上，但樓上臥室與客廳僅壹墻之隔。臥室沒有隔斷，幾代人住在裏面。用蚊帳隔開，中間有壹定的間隔，單獨的門。臥室不允許外人窺視。以前的習俗規定，如果主人發現外人偷看主人的臥室，男方就要做主人的上門女婿，或者在主人家裏做三年苦工，甚至女賓也要在主人家裏服務三年。所以，遊客千萬不要因為神秘而偷看主人的臥室，不管是參觀還是做客。雖然現在打破了過去的習俗，但是偷看戴臥室總是不得人心。
客廳禁忌
戴家樓上客廳有三根柱子，兩根與客廳並排隔開，壹根在壁爐旁邊。臥室裏有兩個，外面那個叫吉祥柱，可以用來休息，後面那個叫升天柱，死後用。家人去世，家人靠在這根柱子上(不分性別)洗澡、穿衣、裹屍，等待火化。火塘邊壹個是絕對不允許靠的，那是戴家的天頂支柱。如果靠在柱子上意味著對主人的不尊重。
去竹樓的說明
進佛寺必須脫鞋。進門後，按輩分和年資的大小依次入座；傣族人認為門檻是人鬼必經之路；不能拿凳子當枕頭，因為凳子只是給人坐的；不能用腳跨火坑，不能隨意移動火坑裏用來撐鍋的鐵鼎；在街上買菜時，不能用腳趾頭討價還價；妳不能踩在僧侶的影子上，更不用說摸摸他們的頭。傣族人認為頭是人的首領；輕裝上樓，晚上不吹口哨；不要在公共場合說別人的壞話；女人生完孩子不能去別人家玩；家裏有喪事，沒有喪事不許去任何人家裏。
哈尼族習俗和禁忌
在哈尼山寨，有親戚朋友或客人來訪，家裏的主人會主動走出去熱情迎接，幫客人把包等東西拿下來。當客人坐下時，如果他們遞給妳滿滿壹杯或滿滿壹碗糖粉，這意味著他們是受歡迎的。如果妳第壹次給客人倒滿茶，說明他不受歡迎；如果第壹次只給客人倒半杯或半碗，顯得主人很小氣。主人給客人倒酒時，也必須倒壹杯，先喝壹口。好客的哈尼族人還會拿出玉米、瓜子、香煙等招待客人。主人家壹定會殺壹只雞，用鹽、辣椒等調味品煮壹鍋雞粥。雞粥是哈尼族招待客人的必備菜肴。吃粥的時候有很多規矩。入席後，主人把雞頭和雞肝給了客人，雞腿給了客人中的孩子。表示主人對客人的尊重和歡迎。客人走的時候，主人會給客人包壹些茶葉、煙草等。包裏壹定有煮雞蛋，是主人對客人的祝福。同時，主人給客人的禮物必須用芭蕉葉和黑色棉線包裹，象征著主人和客人之間的深厚友誼。
彜族風俗禁忌
避免玩頭腦；當著所有人的面罵人；易家有病人時，忌說死傷之類的話；避免說“殺豬”，而說“抓豬”或“拿豬”；避免對嬰兒使用“胖”、“漂亮”、“重”等贊美性詞語；避免夜間吹口哨；不要吃靈長類動物(熊、狗、猴、貓等)的肉。)進家門，也不吃他們的肉；無論男女，忌過火塘；禁止女性穿越男性；婚禮當天宰殺山羊；忌用蒿桿當筷子，打人；避免在客人座位上燒蕎麥；燒糊的蕎麥殼從池塘中取出時，嚴禁立即翻面，用棍子刺破。禁食馬、騾、狗、猴、鴉、蛇、蛙；忌不留肉作客；避免給主人送飯；避免把鋤頭和斧子放在壹起；避免在房子裏發現肩上扛著鋤頭或斧頭；孕婦應避免梳理新娘的頭發和縫制她的婚紗。