財神李貴祖

民國九年(1920)出版的《三續淄川縣誌》官編中，記載財神李覺祖加持:“北魏李覺祖，孝文帝時，立為曲周陵。當年南北紛爭，百姓苦不堪言，爭鬥不休，只能安撫流放，催人開悟，與民同息，死於官位。百姓惜其德，立廟祝其好。至今享受朝拜，明朝朝拜名剎。”李遜在擔任曲周縣令時，清正廉潔，壹心為民造福，解決了許多難題，深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，他疏浚河道，修建運河，解決水災，治理鹽堿地，率先垂範，生活節儉，把自己的工資全部給了窮人。曾幾何時，曲梁地區的人民過上了幸福富足的生活。後來李貴祖生活在北魏(壹種官職)。彌留之際，他反復對兒子說:“我曾經做過彎梁的官，很了解那裏的百姓。我死後壹定要把我埋在曲梁裏。就算妳們後代將來祭祀我，也不如曲梁人。”以他曾經工作過的衢州為葬地，寓意李宅祖深受衢州人民愛戴，懷念衢州。即使死後，他也不會忘記這裏，想和這裏的人在壹起。他死後，他的兒子按照他的遺願把他安葬在衢州，人民主動為李尋祖建了壹座紀念館，每年都要祭祀，表達對他的思念。後人為了緬懷李勛祖的功績，在編纂縣誌時，把他列為屈、周時期的第壹官，成為歷代縣令的榜樣。926年，晚唐明朝元年，李尋祖為神君賜福增相公，元朝以福、恩、公平為名。

在道教經典《搜神記》中，李宅祖是中國的神之壹，主要管理“朝中三品以上官員的衣食，各時代居住居民的衣食”，即在道教神仙體系中，李宅祖主要管理朝中三品以上官員的衣食，以及天下每壹個公民的衣、食、錢，是主管官民的官運。鞏俐祖廟原位於曲周縣東街路北，稱增福寺。

後人稱李相公，是因為李哲祖被封為增夫公。他的墓地原在衢州城東漳河故道邊上。它高大宏偉，香火不斷。用於祭祀的田地逐漸增多。群眾往往以耕種李相公的祭祀田地為榮，認為會得到李相公的保佑。於是人們聚集在李墓旁生活生產，逐漸形成了壹個村莊，叫相公莊村。歷史上李尋祖的四次皇帝封號至少有四次。第壹次是在五代天成元年(926年)，明太祖李斯賜為“神增福而正”；第二次，第二年，天成二年(927年)，明宗封其為“增福陵德侯”；第三次，元二年(1329)，元文宗獻為《浮山石平公》；第四次，明朝建立後，“明興晉祀明官，仍唐峰”。

幾年前，在張家口張家口碉堡財神廟修繕時，發掘出壹塊49年(1784)的石碑。碑文記載，財神寺建於明代萬歷九年(1581)，當時稱為“增福侯伶寺”；清順治十四年(1657)重修，描述了當時的情況。“今天是商旅繁華的大都市，得天獨厚。中外統壹，壽無疆，神明無聲，福星常照，百姓富強，禮儀鹹化，神明幸福吉祥。”這個碑就是李尋祖被封為“增福令德侯”的證據。由於皇帝的冊封，李宅祖成為全國知名的傑出人物，官員學習的榜樣和臣民崇拜的偶像。財神歌謠至今仍在河北曲周流傳。

財神爺爺不姓蔡，

我讓財務人員第二天來。

穿著金和銀，

懷裏抱著壹個聚寶盆。

手裏拿著搖錢樹，

雪花銀在妳腳下翻滾。

拴在搖錢樹上的玉馬，

尤馬和麒麟躺在這裏。

麒麟在這裏晃三晃，

金元寶裝著門。

我已經三天沒掃地了，

這個金元寶有三英尺深。