接著，詩人表達了對唐堯時代隱士許由的欽佩。"在楊穎翹起企業的痕跡，在何琳洗耳恭聽."“翹起來”的意思是擡起妳的腳。“企業”，企業仰慕，向往。水影北部的“楊穎”。根據皇甫謐的《高適傳》，許由拒絕唐堯的退位，逃到水影的陽，隱居在嵇山下。又因為聽說姚要稱他為九州之首，覺得他的話不好聽，故意“在洗耳”。這個典故用在詩中的“洗耳”壹詞。“來到西南方，淹沒的海浪是有鱗的。淩飛沖我笑了笑，突然張開了牙齒“胡和”，胡和風的縮寫，是西風。《史記》上說:“渭河之風住西”。“淩飛”，即宓妃，是傳說中的洛水女神。在古代神話中，河流和小溪大多由男性和女性水神控制，詩歌“淩飛”似乎是指女神那西塞斯。“尷尬”，微笑。這四句話的意思是西風吹來，清溪春水水波蕩漾，魚鱗顯現；水中仙女，環顧四周，笑容可掬，明眸玉牙，深情難忘。以上六句是第二層，作者用浪漫主義的藝術手法贊美了許由的高潔美德和優雅容貌。再次表現出崇尚高士，熱愛仙女的心。
詩人在表達了自己的隱逸情懷和對神仙的向往後，轉筆以示自己在現實中找不到神仙，又沒有辦法找到的苦惱。“修的時候不存，誰來造？”“劍修”，古代壹位聖人的名字，相傳是大司馬的大臣，掌管傳媒事務。“時間”指的是現代的世俗。“要”，邀請，請求。屈原《離騷》:“我問鳳龍，乘雲而求宓妃之地。我很抱歉結束我的演講，但我會讓妳覺得這是合理的。”這兩句話差點就冒出來了，說:天下容不下這樣的聖人。現實生活中找不到這麽合適的媒人。不知道該派誰去求女神透露我的仰慕。這兩句是第三層。從有意求仙卻沒有機會的感嘆中，隱隱有壹種憂生憂病、孤傲自大的慷慨與不平之感。南宋詩人辛棄疾寫過“錢是誰，喚來紅領巾綠袖，淚為英雄”(《水登建康田心亭》)，意思相同，與英雄所嘆相似。
郭璞遊仙詩的思想與老莊壹脈相承。他借遊仙抒懷，心情抑郁，但與阮籍的懷古詩有許多相似之處。歌頌神仙，向往隱居，這既代表了壹種珍惜生命價值的思想傾向，也反映了西晉末年壹種否定仕途，鄙薄世俗，鄙薄富貴的心態。雖然他對道士的歌頌和高適的隱居行動是真誠的，他對聖賢神仙的敬仰和追求是真誠的，他的遊仙詩大多是通過歌頌隱居來對抗現實的，但詩人壹生的行動並沒有脫離現實，離開了仕途，跳出了名利場。這種試圖超脫卻又無法超脫的矛盾，除了時代的局限外，還體現了詩人人格的多重性和作品主題的深刻性。這是讀者在欣賞的時候不得不註意的。此外，這首詩具有藝術性，不僅體現了郭璞遊仙詩的整體風格，而且在詩歌的布局上也有自己的個性。詩歌的三個層次不僅在內容上各有側重，在技法上也有變化。比如第壹層著重寫環境，先畫圖，再工筆。第二層著重寫人物，只點出許由的精神，同時畫出對淩飛的描寫，突出她的音容笑貌。第三層以抒情為主，以疑問結尾，感嘆沒有機會求仙，意味無窮。這三層既獨立又相互統壹，給人以完整和諧的美感。