生活廣義上指人的各種活動，包括日常生活行為、學習、工作、休閑、社交、娛樂等。土家族是壹個歷史悠久的民族，因此也擁有著它獨特的風俗習慣，下面我們壹起來了解土家族的風俗吧！
土家族的風俗有哪些 11、語言文字
土家語屬漢藏語系藏緬語族，土家語支，也有人認為歸入緬彜語支，是藏緬語族內壹種十分古老獨特的語言。絕大多數人通漢語，如今只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字，現時使用1984年創制的拉丁文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。
2、歌舞文化
a、儺堂戲：土家族的壹種祭祖活動，又受到中原文化及巴、楚文化的影響，有著比較明顯的巴人“俱事鬼神”和楚人篤信巫術的文化痕跡。
b、擺手舞：土家族祭祀祈禱的壹種活動，壹般在年節舉行，並發展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動。
c、茅古斯舞：茅古斯，土家語稱為“古司撥鋪”，意即“祖先的故事”。漢語多稱為茅古斯或毛獵舞。屬土家族流傳至今的古老的表演藝術之壹，且傳統的毛古斯是不允許女性參與表演。主要於每年歲首參與土家族擺手舞中作穿插性表演，也有在壹定場合單獨表演。
3、宗教信仰
土家族處於原始宗教崇拜階段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、圖騰崇拜等多種形式。
受漢族影響在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過去有巫師驅鬼。有的地方信道教。
4、飲食習慣
土家族日常主食除米飯外，以包谷飯最為常見，包谷飯是以包谷面為主，適量地摻壹些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有時也吃豆飯，即將綠豆、豌豆等與大米合煮成飯食用，粑粑和團饊也是土家族季節性的主食。
茶也是土家族人生活必需品，喜喝熬茶。茶用大瓦罐置火坑間熬煮，常年不離，是土家人火炕中的“不倒翁”。熬茶多用藤藤茶、老茶葉或茶果等，俗稱長壽藤、神茶，學名茅巖莓。
5、風俗節慶
a、牛王節：每年的四月十八日，是土家族的牛王節。這天各地都要舉辦牛王節歌會，搭起歌臺，將牛頭像懸掛在歌臺中央，以歌頌牛的功德。
b、嫁毛蟲節：四月初八日過“嫁毛蟲”節，又稱“敬婆婆神”。屆時，家家用紅紙兩條，分別寫著：“佛生四月八，毛蟲今日嫁，嫁出深山外，永世不歸家”等字句，交叉成壹字，貼在堂屋左側中柱上面，以為此舉可以驅除蟲害，四季平安。
c、五月節：農歷五月初五，有些地方俗稱五月節，民間的風俗是做粽子，掛香包，掛菖蒲艾蒿，燒艾條，到江邊祭祀鬼神。
d、趕年節：土家族傳統節日，以“趕年”最為隆重。土家人過大年時間比漢族提前壹天，小月為臘月二十八，大月為二十九。
e、舍巴節：“舍巴日”，土家語，又稱“舍巴巴”，“舍巴”擺手之意，“日”，動詞，“做”之意。土家語動賓倒置，“舍巴日”，漢語直譯為“做擺手”，意譯為“擺手舞”。帶有濃厚的祭祀色彩，歌隨舞生，舞隨歌名。相傳擺手舞源於古代的巴渝舞，是古代的壹種戰舞，始於遠古，繁盛於明清時期。
f、女兒會：又名恩施土家女兒會，是恩施土家族特有的風俗習慣，也是男女青年談情說愛的壹種場所，被譽為東方情人節或土家情人節。
g、六月六：絕大部分土家族都將六月六稱之為“曬龍袍”，與漢族稱謂基本相同。
h、調年會：“調年”是土家族的春節，它要先漢族的春節壹天。
土家族的風俗有哪些 2今天我來為大家介紹土家族的幾個節日。第壹個是過春節，土家族過春節，壹般比漢族提前壹、兩天，也有提前六、七天的，稱為“趕年”。
“趕年”的時間，因姓氏宗支而異。以酉陽縣為例；老寨鄉彭姓，臘月二十九過“趕年”；後溪鄉彭姓，臘月二十四過“趕年”；可大鄉和沙灘鄉李姓，臘月二十八過“趕年”。過“趕年”的方式，也不完全壹樣。可大、沙灘鄉李姓過“趕年”時，禁止殺雞、殺豬，晚上禁點油燈，只能點燭，並通宵不熄。部分彭姓過“趕年”時，清晨得由男子做飯。
飯做好，祭祀祖先完畢，再喊女人、孩子起床。飯後，全家出門遊玩。土家人平日用鼎罐做飯，過飯“是將肉切成，加上佐料，壹層米壹層肉，’蘿蔔等，合煮壹鍋。“年飯”做好，要先祭祀祖先。祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德。第二個是趕年，“趕年”，或曰“提前過年，是土家族最隆重、祭祀活動最豐富，民族特色最濃厚的壹個節日。漢族過年，是臘月三十。土家族過年比漢族要提前壹天；若是臘月大，為29天；月小，為28天。
若家裏有亡人還要再提前壹天過年，人們稱之為過“趕年”。關於提前過年的來歷，土家人有幾種傳說，但流傳最廣的壹種說法是明嘉靖年間，土家將士奉命出征到江漸沿海，參加抗倭，為不耽誤戰事，土家人提前壹天過年，後取得“東南戰線第壹功”凱旋。過趕年便是從那時沿襲下來，讓土家後人不忘記先輩的赫赫戰功。
土家人過年時，要在堂屋神龕下擺祭品、敬家神、祭祖先。
土家族的風俗有哪些 3土家族人有打糍粑、“拜月”、“偷瓜”送“童子”的特殊民俗。
中秋節裏“打糍粑”“拜月”與土家婚俗有著密切的關系。“天上無雷不下雨，地上無媒不成親”，土家族人把月亮當作替人牽線搭橋、撮合婚姻、成人之美的紅娘和“月老大人”，中秋佳節是“月老大人”的壽辰，是“月光生日”，於是“打糍粑”，“拜月”祝壽。
土家青年男女戀愛後，姑娘要送給心上人壹條親手繡的“繡花腰帶”和“花鞋墊”傳遞綿綿情意，還用白色的素絹，繡上壹幅“鴛鴦戲水”圖，作為相愛的信物。居住在七曜山腳的黃水、冷水、官田、中益、沙子、湖鎮等土家山寨的土家人，新谷豐收後，“中秋節”這天，丈母娘家喜氣洋洋地把女婿請到家作客，用新產的糯米“打糍粑”，請女婿壹家“嘗新”，品味當年豐收的喜悅，吃糍粑“拜月”賞月，***度良宵。
更富有情趣的是，未婚女婿回家時，姑娘會深情地送給心上人壹個又圓又大的“大糍粑”。糍粑象征姑娘對愛情忠貞不渝，像糍粑壹樣與心上人永不分離，也像糍粑壹樣團團圓圓。姑娘在大圓糍粑上染五顏六色的食品紅，寫著“花好月圓”、“百年鸞鳳”、“永調琴瑟”、“鸞鳳和鳴”等佳句。有文化的姑娘，則在上面題詩，繪上彩鳳凰、喜鵲圖，更富有詩情畫意。
中秋之夜，秋高氣爽，桂香盈庭，月光如水，土家人在山寨吊腳樓前的院壩設香案，擺上月餅、糍粑、花生、桂花酒等供品，祭月神“拜月”，祈求五谷豐登、合家幸福美滿、無災無禍；祈求有情人終成眷屬。然後在院壩飲酒吃月餅、吃糍粑“賞月”。
賞月之後，土家青年男女，趁夜深人靜，結夥到菜園地“偷瓜”，種瓜主人發現後也不能叫罵。將偷來的南瓜悄悄送到久婚未育的夫婦家中，置床上，壹人學嬰兒啼哭，壹人說四言八句吉語祝辭，祝願得瓜主人來年生子，這壹習俗曰“送童子”，寓意“破瓜得子”，若得瓜主人來年生了子女，得設宴請送瓜人和種瓜人以示酬謝。
“偷瓜”送“童子”習俗，還有其神奇的傳說。相傳，古時土家山寨，有壹對年過半百的夫婦，無兒無女，但壹生積德。有壹年八月十五中秋節，天子娘娘路過土家山寨，聽到傳頌老人樂施好善，扶危濟貧的美德後，便將所帶兒女留壹個在瓜棚裏，吩咐山民送給老人。於是山民們將形如娃娃的南瓜，悄悄送到老人的床上，老人去睡覺時瓜破，突然從南瓜裏跳出壹個活潑可愛的嬰兒，老人無比感動，頓時老淚縱橫，後來幸福地度過了晚年。“破瓜得子”後沿襲成壹方風俗。
土家族的風俗有哪些 41、寒食節
土家族民間非常重視傳統節日，自年始至年終，可謂月月有節。正臘月間的年節(過趕年)、元宵節，二月社日、花朝節，三月寒食節、清明節，四月初八牛王節，五月端午節，六月初六向王節，七月乞巧節、女兒會、月半節，八月十五中秋節，九月初九重陽節，十月初壹“寒衣節”等等，都是較為重大的'節日。
在眾多節日中，以“過趕年”最具特色，現只有部分地區保留這壹習俗。過趕年，也稱過蓑衣年，即逢月大臘月二十九過年，月小臘月二十八過年，因比漢族提前壹天過年，故名。屆時家家戶戶都要殺年豬，做綠豆粉、煮米酒或咂酒等。
2、放風箏
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放風箏，夜間也放。夜裏在風箏拉線上掛上壹串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
3、掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。其實，掃墓在秦代以前就有了，但不壹定是在清明之際，清明掃墓則是秦代以後的事。到唐代才開始盛行，並相傳至今。
4、插柳
清明節，中國民間有插柳習俗。專家介紹說，清明插柳習俗，其來源存在3種說法。壹說為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏;壹說清明節既為鬼節，人們便紛紛插柳、戴柳以辟邪;還有壹種說法是為了紀念明誌守節而焚身於大柳樹下的介子推。
5、踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現壹派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。
6、蕩秋千
這是中國古代的清明節習俗。秋千的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多以樹椏枝為架，拴上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
土家族的風俗有哪些 5土家族的祖先從事農耕較早，自古以來養成愛護耕牛、尊重耕牛的傳統。每年農歷四月十八日，定為牛的生日。這壹天，土家族人都要給牛做生日，哪怕春耕生產很忙，到了四月十八那天，也要讓所有的牛休息壹天，還要給牛加餐，主人還要恭恭敬敬的用土家語念壹首《祝牛王詞》。
有的《祝牛王詞》這樣唱著：
世界上最好的是妳哩，最苦的是妳哩。
拖了壹年的犁耙，嘴巴裏吃的是青草。
二、三月夜裏哩，落大雨像瓢倒。
主人要摸黑整田哩，火把綁在妳的角上。
雷公也助威哩，吼得地皮也震動了。
主人拼命鞭打妳哩，就搓的纜索已扯斷了。
看看妳那架枷檔的地方，看看妳拖纜索的地方。
活肉變成了死坨坨，妳口裏沒有半句牢騷。
據說念到這裏，老牛眼淚汪汪，感到主人講到它的內心之處。
相傳，牛王原是天上的壹員神將。壹天，他陪著玉帝在南天門觀看凡間風景，當他看到凡人沒有飯吃，壹個個面黃肌瘦，就向玉帝求情，給凡人送糧食種，讓凡人吃胞肚子。玉帝答應了牛王的要求，但囑咐說：“叫凡人三天吃壹餐吧。”牛王歡歡喜喜來凡間，給凡人送了許多種子，並教給耕種的方法，但他慌慌張張把玉帝的話傳錯了，說壹天吃三餐。
凡人有了糧食，壹天吃三餐，肚子飽了，日子過好了，個個吃得肥胖胖，沒有事做，敲著鼎罐蓋唱歌，鬧得玉帝不安寧。壹天，玉帝對牛王說：“凡人吃了飯沒事做，妳到糧食地裏撒些草籽種，好讓糧食地裏長些青草，讓凡人沒事就薅薅草草吧。”這回牛王又把玉帝的話聽錯了，走壹步撒三把草籽種，後來糧食地裏長滿了青草，薅也薅不完，人們邊薅邊罵，罵玉帝害死了凡人，罵得玉帝不耐煩。
壹天，玉帝把牛王叫來說：“都是妳把好事做壞了。凡人功夫做不完，妳下界幫凡人拉犁拉耙做陽春去吧，餓了就吃地上青草。”四月十八這天，牛王下凡了。從此以後，牛王老老實實地給凡人做事，幫助凡人拖犁拉耙，壹年苦到頭不得歇氣。餓了就吃青草塞肚皮。人們為了報答牛王，於是把四月十八日定成牛王的生日。“四月十八牛歇駕”，直到現在，這個古樸的風俗還牢牢保持著。
土家族的風俗有哪些 6土家人熱情好客，“過客不裹糧投宿，無不應者。”
昔日，貴客到來，要放鐵炮以迎。鐵炮如大鞭炮壹般大小，豎立於鐵匣上，放起來震天動地。如果壹時沒有鐵炮，也可鳴放炮表示歡迎。聽見炮聲，寨上的老人、青年、兒童，壹起出來，迎接貴賓。主人立即煨茶裝煙，做油茶湯。席上， 要喝大碗酒，吃大塊肉。同時，還請寨上的老人或頭面人物，陪客把盞。
土家人的油茶湯，制作十分考究。先將茶葉、粉絲、黃豆等物，用油炸過，加煮熟的臘肉粒、豆腐顆和玉米泡，再加蔥花、姜米等佐料，摻上燒沸的油湯，吃起來清香爽口：泅茶湯冬可暖身，夏可消暑，提神解乏，療饑醒酒，許多人四季不離，每日必飲。它是土家人待客的傳統民族飲料。
土家人火塘內的火，四季不熄。冬天圍塘取暖，平時就火用鼎罐做飯，天府好望角的土家人，勤勞質樸，從開春到深秋，有打早工的習慣。他們耿直豪爽，守信如壹，有良好的道德風尚。親朋鄰裏，遇結婚、喪葬、建房、天災人禍，互相關照，互相幫助。遇上結婚，全寨人三天可以不開夥，壹起去賀喜，幫著迎親、過禮、布置新房、做飯安席、照料客人。遇上白喜，聽見報喪，全寨人奔來，白日幫忙張羅，夜晚跳喪守靈，直到擡喪掘墓，送葬壘墳，全當自家的事去做。修建房屋時，上梁立柱，合寨出動，無人收取分文。農忙時節，割麥栽秧，打谷揚場，對勞弱戶，大家主動相幫，主人家只供飲食。薅包谷時，薅完壹家，再走二家，互助互濟，不要報酬，千百年來相沿成習。
上山圍獵，所獲獵物按“見者有份”的原則進行分配。分配時，先清點在場人數，然後按人數將獸肉砍成若幹塊，穿上棕繩，裝入背簍，加以遮蓋，棕繩頭外露。壹人端上背簍，轉上數圈，在場的人各捉壹棕繩，提出獸肉，無論好壞，都無意見。田邊、地角、道旁的水果，成熟以後，路人亦可隨意摘食。這些， 都保留著原始分配的痕跡。
黔江是多民族聚居之地，少數民族達13個。在這裏世居的土家族、苗族占總人口的壹半以上。由於各民族交錯雜居，長期的經濟交流、文化交往，風俗相染、語言相習，***同進步，***同發展，創造了這裏獨特的文明史。
走進土家苗寨，翠竹嶺下，古樹叢中，可見座座寨子，依山傍水，清幽神秘。進得吊腳樓，主人熱情奉上清香爽口的油茶湯，冬暖身，夏消暑，讓人倦意頓消。倘若遇上“哭嫁”．“跳喪”，盡可領略土家族、苗族的婚戀情、生死觀。土家族的“趕年”、“四月八“和苗族的“趕秋“等節日，更是場面壯觀，氣氛熱烈，頗具古風。
土家苗寨蘊含著豐富的民間文化和民間藝術。土家族的擺手舞，銅鈴舞，苗族的蘆笙、木鼓舞，弛名遐爾，久負盛名。土家刺繡，苗家臘染，堪稱壹絕。土家苗寨更是歌的海洋，人人會歌，無處不歌，歌山歌海，情溢山寨，有“對歌““盤歌““山歌““薅草鑼鼓”等，生動形象，音韻和諧，情意真摯，優美悅耳，聞之如品甘飴，如沐春風。
土家族的風俗有哪些 7土家族把喪事稱為“白喜”。對死亡待有樂觀態度，認為高齡老人去世是“順腳路”，成為生命禮贊、祝福新生的壹種土家巫文化，對死亡是壹種“靈魂不死”、“死後脫生”、“死是福”的生死觀。認為生而死，死而生，死亡好比新生嬰兒降世壹樣可喜可賀。因此，土家族人死後有繞棺、跳“喪葬舞”的習俗，起源於清江流域的武落鐘離山，是壹個勇猛強悍的部落，在清江上遊的鹽陽、夷城等地建立過原始部落聯盟，後來成為了巴國。
跳“喪葬舞”在湖北長陽、巴東、建始、鶴峰、恩施的清江沿線流行。魏晉南北朝時就有“父母死……打鼓踏歌，親屬飲宴舞戲。”巴氏祭其祖，擊鼓而祭，叫嘯以興哀，“蠻夷信鬼尚巫，伐鼓踏歌，以祭神。”在鄂西生息過的巴人，死了老人，闔族不悲，且把它當作歡樂的喜事，舉辦“白喜”，“伐鼓踏歌”，“其歌必狂，其眾必跳”，合族舉慶，以祝其功，這在當時當地的漢人是不會這樣辦的，表現了強烈的祖先崇拜和圖騰崇拜意識。
流行的長歌詞是“走進門來擡頭望，桑木彎弓掛墻上”，“三夢白虎當堂坐，白虎坐堂是家神。
“先民在上，樂土在下，向王開疆辟土，我民守土耕稼”從繞棺、跳“喪葬舞”以：鳳凰展翅、犀牛望月、牛擦癢、狗吃月、燕兒銜泥、幺妹子姐篩籮、猛虎下山等舞蹈動作，這些舞蹈動作是巴人對他們祖先勞作、生活和娛樂的高度概括，如“鳳凰展翅”，二人背對背，雙臂展開，上下扇動，恰似鳳凰展翅欲飛，其動作含蓄，隱喻力強。擦癢”，二人背靠背，雙手叉腰，左右相對擦晃，腰胯以下作慢幅度顫動，穩健明快。
最為壯觀的是“猛虎下山”，那是在午夜過後，酒醉舞蹈，人們疲倦欲困時，舞者跳著跳著，忽聽鼓點壹變，二人中的壹個猛然跳躍騰空，壹掀舞伴，然後兩人躬身相對逼視，忽而擊掌、撞肘，前縱後掀，壹躍壹撲，模仿猛虎撲食的各種動作，口裏還發出壹陣陣虎嘯聲，最後壹人被另壹人挽著從頭頂上後弓翻躍過來，其動作形象給人以其祖先為虎的粗獷雄壯的崇敬感受。
其他動作不少是模擬表演他們的先民擲鏢漁獵、廝殺械鬥的動作，如“打上二十壹”中的擊掌，“幺姑姐篩籮”是土家族習俗渾樸、淳厚古雅的寫照。
“燕兒銜泥”，是壹個高難度動作，壹人丟壹手帕（或其它物件）下地，另壹人叉開雙腿站立，隨著鼓點的急驟加快，慢慢彎下腰，但雙腿要直，最後以嘴近地銜物，雙手後翹作燕兒翅膀扇動狀，反復數次。