但是壹個魯迅實際上從來沒有“退出”過我們的生活。“魯迅問題”隔幾年就會流行起來。十年前，我們還沒有忘記“老頑石”、“老頑固”，甚至“偏執狂”的謾罵；五年前，關於內山富市的落成和30年代文化代理人制造的“盧布”的傳聞又回來了，甚至關於塔島灣魚臺新光的小道消息，早已破產的老調，壹遍又壹遍。如果《顏路》問世，“新發現”將會年年推出。今天說魯迅“好冷好謹慎”，明天又說“魯迅壹生有幾個女人”；前壹刻，按魯迅的“行政級別”，他屬於“享受副處”，後壹刻，周的食譜，青菜、豆腐、香菇，都快做成博士論文了。至於孔乙己牌茴香豆，百草園的土特產等。，早就成了馳名商標，引來了周家後人的憤慨。這叫壹邊罵魯迅壹邊“吃”魯迅，壹邊要求魯迅“戒”，把魯迅當“永不戒”。
魯迅的確是壹個有意義的話題，因為在壹百個人的眼裏，有壹百個魯迅。比如總說魯迅是“匕首標槍”，其實魯迅是手術刀。魯迅從“解剖自己”入手，剖開了中國文化的深層，觸及了我們每個人的“根”，壹個延續了幾千年，抄了幾千遍的阿q，壹個“精神勝利法”，就是把我們族群的內囊和底牌翻出來。我們舉著魯迅的鏡子，在鏡子裏看到自己。幾乎每個人都能“對號入座”。當我們再去讀魯迅的文學時，其實可以讀到壹身冷汗，才知道我們今天依然沒有“出村”。
所以，魯迅真的不能“退出”，這更是因為，從文化的深層次來看，魯迅並沒有過時，魯迅的時代並沒有結束——魯迅壹生所批判的“國民性”對於我們來說，是有了很大的改善，還是轉型艱難甚至愈演愈烈？這壹點可以體現出來。比如“看客”的心理，比如“和尚摸不著”，比如圍觀、偷窺、好奇、勾心鬥角、輕信、造謠、起哄、暴力，甚至同樣“意味深長”的國罵，從網上網下，到街頭巷尾，甚至到某些官場，妳不覺得魯迅先生壹下子活了嗎？《阿q正傳》在詮釋《故事新編》。壹切都那麽“當代”嗎？所以魯迅不能“退出”，時代還在強烈呼喚魯迅。顯然，這篇文章談的不是壹只風箏該不該從中小學課本中“撤”出來——魯迅的作品有點難讀，甚至有點晦澀，魯迅的語言充滿個性，甚至有點“創意”。孩子能不能讀，這是教學規則的問題，應該由基礎教育的專家來研究。但魯迅能否“退出”我們今天的生活，這把人性的“手術刀”和這面現實的“鏡子”是否應該丟棄，則是另壹個問題。