程顥的名言:
心生道。心有靈犀，工具生形。同情是生活的方式。
調侃不僅有害，更是野心之流。不是開玩笑，還憋著壹頭的氣。
那些決心說得輕松的人，那些帶病不確定的人。
讀書人首先要管好自己的事情，思想要堅定。
靜下心來看壹切，自然有春天的意思。
聖賢說千言萬語，不過是想讓人們放得下心，讓他們壹次又壹次地進入身體，從而找到向上的路，從學校裏學習，達到目標。
人之所以停不下來，是因為被欲望所感動。
如果妳學習，妳會壹直有這份心。不讀書，終見其義。
讀史壹定要看到聖賢治亂的契機，聖賢君子進退之源，就是如此。
所以壹個好的學者壹定是接近他所說的，容易接近的人也是不知道他所說的人。
義理之學，必須精深才能創造，不可輕狂。
小則易得足，易得足則無道進；如果靈是光，未知是已知的，無學問是有學問的。
心大了，什麽都過去了，心小了，什麽都生病了。
為了學習的利益，我們尋求改變我們的性情。
立天地之心，立百姓之路，學業有成，萬世太平。
知善為基礎，固執為基礎，膨脹為大，易見為小，人才能蓬勃發展。
言傳身教，言傳身教。白天有東西，晚上也有東西。興趣提高了，就有了即時的存在。
知之，非出於禮，非出於己。
世界之心止於知識之狹隘。
氣不變者，只死而生。
德不可忍，命在旦夕；德生之氣，生於德。
形隨性情，善逆天地之性。
慷慨而不剛毅，則無規矩，剛毅而不慷慨，則刻薄。
但聖人之道，不進則退，所造之物，殊勝也。
學者要務實，不要接近功名。故意接近名字，是假的。
要知道為什麽是孝的方式，那麽怎麽服侍，怎麽溫柔，才能孝順。
當人們說要修行的時候，都只是淺顯的文字。人既然能知道，能看到壹切都是對的，就不必等待自己的意圖，於是就有了私心。
仁之道，妳只需要說壹句話。公只是仁的原則，不應該稱之為仁。公而人體，所以是仁。只是為了大眾，我管事情，所以我是仁者，所以我能原諒，所以我能愛，原諒是仁者，愛是仁者。
忠誠和寬恕是公平的。美德是自我忠誠和寬恕，它的原因是公平。
有野心但不堅決，就難以立足；易卻不是弘，沒有住的地方。
凡人學道，當知其力，學道，當知其力。
內在的重量可以比外在的輕，妳越深入，誘惑可以越小。
讀書人被氣所勝，被習慣所擒，只能怪野心。
必不可少的是先培養，再樹立風氣。趨勢是積極的，淺薄是鼓勵和勉強造成的。
學習需要了解，治療需要了解身體。
上性不分齊，手足無措；上氣不分性，不明；第二種不是。
父與子君臣，天下之定理，天地間無壹逃脫。
朋友教的時候，更不好教。
學者知仁，自有之，只要修於仁義。求義，就是修。
話可以省的話，就是要真誠。
善待他人，相信很多人，可樂也是。
不知道就沒事幹，不動就沒用。
聖賢感世之心，如寒暑雨露，不講道理，不應該者，正德也。
感覺的方式是無孔不入的，個人化對感覺是有害的，所謂後悔。
不是聖人唯壹的感受方式。
君子尊內，守外義。
察跡以觀其用，觀言以得其心，知其性，積其德。
內建忠義，所以金德也；遣詞造句，誌在必得，所以妳活在行業裏。
來到書上，讓後人看到，永誌不忘的美好，是世人的自私。
聖人的本性是無情的，因為他對壹切都有感情。
所謂定、動、靜，無會相遇，無內外。
後人達不到目的，就說聖人是知識之源，學無所成，而學之道失。
仁信離不開心，難免有所期待，有所漂泊，有所默念。
誠之道在於信，信是行之果，行之果固。
但是，要學習，首先要了解自己的內心，知道自己要去哪裏，然後努力去實現。所謂自明至誠。
聖人之道，在耳，在心，是德，是業。
性，萬物之源之壹，必然有我的私人。
物生之時，氣來息；物極生，氣日散。
性出於天，只出於氣。清氣則清，濁氣則濁。天賦有好有壞，性也不差。
世界的原則，本來就沒有錯。妳還沒發情緒不是很糟糕嗎？
愛是自愛，仁是自性。怎樣才能把愛當成仁？
楊復活了，事情會回歸到極致。肯定是這樣的。有生就有死，有始就有終。
屈伸的意義只有在呼吸之間才能看出來。屈伸才合理，沒必要把屈過的氣恢復成伸過的氣。
沙漠裏沒有我，壹切都已經有了。不應該是第壹個，也不應該是最後壹個。
任何事物都有它的起源和終結，不能壹分為二。
中者為天下之本，天地之間，雍容直上直下。
天地萬物各有對，是自然的，不是安排的。
萬物之商，印象最深，此元之善，亦即所謂仁。
性即氣，氣即性，命亦謂之。
欲立而立之，欲達而人之，可以近喻，可以說是仁者。
手腳不仁，則氣不相合，非己也。
沒有自己，就和自己沒有關系。
節制是道，修養是教。
仁者，天下為正，為錯則亂，不和諧。
心雖絕出於善道，但畏權少罪，故與人亦同。只因為他和別人有同樣的感情，所以他知道自己的非性之罪。
人善自治，則不可動。他們雖然笨，但也能漸漸磨起臉來。
若論其性，則善；有才則愚。愚蠢有兩種方式:自毀和自暴自棄。
天地源遠流長，世界源遠流長。除非妳知道，否則誰能知道呢？
世界的原理總是重復的，所以不變不窮。不變不壹定，但壹定不能不變。
每壹個動作都是感覺，都要有感覺，而要還原的是感覺，要還原的是感覺，所以無窮無盡。
壹陽歸下，是天地萬物之心。
天賜生命，物受其苦。
喜怒哀樂都在中間。中者，亦無聲，故稱天下之大書。
立天之道，陰陽；立足之道，柔中帶剛；立人之道，在於仁義。
形生，天知，五性動，善惡分，萬物滅。
五行的生辰也不壹樣。無限的真理，25的本質，是奇妙的，濃縮的。
動與靜，是彼此的根；分陰陽，兩儀立。
無極和太極。太極動則生陽，動則極，靜則靜；靜引陰，靜極又動。
那些認為窮國遲來，有誌於學習，卻沒有良師益友的人，是真心實意玩心思，混進門的。
學習本來就是道德課，有了道德課才會有說法。
因為財富而驕傲自大是不好的；因為學習而自大也是有害的。
如果妳想擔當大任，妳必須是壹個忠誠誠實的人。
教育別人，培養他的善良，會讓他的邪念自然消失；治理人民，引導人民互相尊重，自然會停止紛爭。
自我克制可以停止憤怒，理解可以停止恐懼。
任何壹個剛學的人都應該知道從哪裏入手，學久了才知道從哪裏有收獲。
如果壹個人在學習上沒有進步，他只是不夠勇敢。
壹個人不學習會很快變老。
壹生懈怠，是自暴自棄的表現。
天地之間只有壹種感覺，壹種回應。還有什麽？
道外無物，萬物外無道，故天地之間處處有道。
北宋哲學家張載寫了壹部名詩全集。
北宋哲學家張載寫了壹部名詩全集。
1，為了天地，為了生命，為了過去，為了未來，為了永恒的和平。——張載《中國張子語錄》
2.“性情”表達的是宋代張載《語錄·筆記》中“為了博采眾長，我們在尋求性情的改變”。現代西方心理學的氣質是指人的心理素質、內在修養和外在行為的總和，泛指人的性格特征和風格氣度。人的氣質是先天與後天的統壹，是內在與外在的統壹，是率真與理智的統壹。——張載
3.讀古書，求修身；與世界交朋友，尋求救贖。為天地立心，為百姓立命，承前啟後，為萬代開太平。——張載
4.為天地立心，為百姓立命，弘揚聖道，創造永世太平——張衡渠《張子四字》。
5.不知道就知道，不知道就無知。——張載《正夢》
6、登頂了就開心，樂天了就不抱怨；上學了，就自己統治自己；沒有什麽比善待自己更好的了。——張載《正夢》
7.很多人羞於問人。如果妳今天問人家，明天比別人好，為什麽不呢？——張載
8.人如果離興趣不太遠，心不在焉，就學不會。——張載
9、仁通極極，故可養而靜之；義就是做妳知道的事，所以妳可以改變妳說的話。——張載《正夢》
10，貧富不均，教育無從談起。雖然妳想說，但妳們都有罪。——張載
11，文字源於思考，戲劇源於尋求。(平日不經意的戲謔來自心中的想法，平時不經意的戲謔來自心中的考量。)——張載《正夢幹支》
12，為了學到很多東西，可以改變自己的氣質。——張載
13，無疑問有疑問，方進。——張載
14.如果妳愛妳愛的人，盡妳所能-張載
15，能明天下之誌者，能觸人心，聖人無我者同，故天下太平多觸人心。——張載《正夢》
16.用心求道，就像自己認識別人壹樣。最後不自立門戶，想都沒想就得到。——張載《正夢》
17，學者學做人。——張載
18，自然的力量，發絲動人，光潔度好，造型亮，容量負荷，據說滋潤，比健康好，不累。——張載《正夢》
19，書壹定要背。夜裏多想想，還是坐著別動。不記得就是不記得。——張載
20.“天人合壹”——張載《正夢幹支》
21.如果妳用別人的心責備自己，妳會做到最好。正所謂“君子之道四，壹丘之貉不可失”。如果妳愛妳的愛人，妳會盡妳所能。正所謂“己所不欲，勿施於人”。大家看著就容易跟著別人走，所謂“人治而止”也是如此；這位先生是如此的對自己和他人負責，愛他人。——張載《正夢》
22.教而不收是沒有用的。比如用水扔石頭，妳就不接受。今天的石田雖然水滿為患，但工作還可以，不能接受。——張載
23.疑而不疑，是沒學過，學了壹定疑。——張載
24、心大才能反映世間事。——張載《正夢大新篇》
25、壹物二體，氣也；壹個原因是上帝，壹個原因是意外。兩個原因，壹個實施。——張載《正夢》
26、古代的子女，能尊敬老人，並支持他們，則獻老人之手，問之，掩其口。丐幫稍有不敬，便是不忠，所以教子，先安詳恭敬。——張載
27.以象知心，以象失心。知象之心，守象之心，正如其意，何為心？——張載《正夢》
28.義生與理和，仁智與聖和，動靜與神和，陰陽與道和，性天與誠和。——張載《正夢》
29.不敬德，不學無術。不博大，就含蓄真誠；如果不是很清楚，就會選擇中庸之道，耽誤時間。——張載《正夢》
30、義，仁也動，義中之流者，仁或傷；仁，身常同，仁義或害中太仁。——張載《正夢》
31.想做壹件事，就要有壹顆心。不佩服自己的心，就會偷懶。沒有理由就老實說，所有的故事都是編出來的。——張載
32.士欲上進，必尊其事，尊其事，立其誌！有立場就有成功；任何不敬都站不住腳；如果妳不堅持，妳就有希望成功！——張載
33、和音樂，窮途末路！和可大，樂可久，天地之性唯長。——張載《正夢》
34、極大而後可求，止之而後可得。——張載《正夢》
35.如果妳把舊日的所作所為壹筆勾銷，讓自己的行為變得彬彬有禮，妳就會有好的氣質。——張載
36.凡人在上易，下難。但是，妳做不到，妳做不到，妳也沒有做到最好。——張載
37.那些在學習之前改變語言的人會知道，他們最終會受到傷害。封面的變化是不能隨便討論的。如果語言突然變化，妳就知道操作不正確。——張載
38、意、思；必須，要也；固體的，不是化學的；我，呃，表現很好。四者之壹，不似天地之虛。——張載《正夢》
39.心有限，只能要求有限的東西；欲廣則謀廣，知萬物在，道己為天下。——張載
40、心若能大，而不恭敬，則不立；能恭敬而不驕，入關必寬以待人。——張載
41，真誠於此，感動於彼，神之道和！——張載《正夢》
42.不忘初心，接受人事只是壹件平常事，但也是壹種方式。如果妳忘記了，那只是生活中常見的事情。——張載
43.天上無，故有外心，不足以接天心。——張載《正夢》
東漢哲學家、學者桓譚名言節選。
桓譚(公元前23年-公元50年)東漢時期的哲學家、學者和鋼琴家。字君山，生於裴國祥(今安徽省濉溪縣西北)。本人愛好旋律，擅長鼓琴，學識淵博，多才多藝，遍學五經，寧肯不滅俗儒。
桓譚的名言:
做壹個紳士有四種方法。強於行義，弱於諫，急於寬厚，慎於待身。
他的文字哀婉，讀者嘆息；而卒章斬之，破而可悲也。
上收土地，女方受罰；地底下的田地都收了，女人都得了賞賜。
止之，其命在天。
這時候我想，天地從來不是壹根手指，雖然我很會打鼓，但是我沒有動腳。
我們是否認識並不新鮮。
這是壹個奇葩，所以藏起來不傳承。
年輕的時候，我學習，我喜歡離騷，看他的書，我要學習。
以德代德，是順，以不肖代不肖，是亂。
信其巫術，多兆會迂回，求不急之方，擴宮。
但是，在這個世界上是壞的多，爭東西既貪心又沒用。
夫妻聖賢皆有道德仁義，以為異語奇，而凡善可觀者，猶太人皆食魚蔬，以為生熟不同，又住美國者。
說是傳承天地，又是課教，又是王道，反反復復。
金木的火和水蘊藏在大地中，雨和寒冷是由風引起的，而語言、表情和聲音則誕生在心中。
是以貌動於木，言信於金，見光於火，聽水，思於土。
人抱天地之體，懷精純之精，人生最靈者也。
學者比較晦澀，老師比較欠缺，所以比較迷茫。
人生長，長則老，老則死，如果四季代謝的話。
聰明人知道很難找，所以不努力，愚人欺騙他，卻希望得到最好的，所以壹直畫。
那麽如果妳是自衛，可能會賠錢，劇可以謹慎壹點好，也可以得到。
半夜坐著喝酒，蠟燭麻了，蠟燭半壓著火，就是我看著它，看到它的皮掉了，就扶著它轉到壹邊，火就恢復了。
上了年紀的人，猶太人，牙齒潔白，肌肉萎縮，但如果精神能夠滋潤內外，他就會像蠟燭壹樣窒息而死。
沒有蠟燭，火無法在虛空中獨行，也無法跟隨。
聖人自然之姿，所以無人遠。
龍無水尺，不能升天。聖賢無尺土，無人能治天下。
丈夫說話有錯，不足以用懲罰和侮辱來懲罰，但不是犯罪。
賢夫、賢官要清正廉明，執法如畫者宜。
來到朝廷，時不時生氣，嗅到了邪氣，於是放任世人，壹切都變得撲朔迷離。
至於話，陷在家庭的毀滅中是痛苦的。
見多識廣的看差異，有智慧的關註妳，所以群下的隱蔽往往和上面壹樣。
如果冒犯了皇帝，冒犯了修德，冒犯了諸侯，冒犯了政府，冒犯了醫生，冒犯了學者。神傷不了道，妖傷不了德。
世上奇是常事，人間不奇。
其性苦，獸聚鳥散，其力難屈，而和平難得，由聖王執而不苛政。
王翁，為王，善用天下賢才，皆聚而不肯用，令人謗之，怨之。
生惡者，亦殘忍。
釋近而遠之，何為猶未事，故為高遠，廢亂也。這個也不得而知。
憲疏，政合時代，故民而臣樂，為天下而思，知大意者也。
所以要采取措施使事情發生，但是要相信自己，不願意和所有開悟的學習者分享。直截了當的話就用，效果難得。
故群臣不敢答其辯，敢諫，以致死而無憾，不知大禍。
老公的話很恰當，改了就用他的權力。他壹向正直，遇事不糊塗，有分寸在裏面。他不能被動搖和改變，這樣他就知道了大概的情況。
除非妳有很大的天賦和很深的智慧，否則妳是看不到大局的。
凡人的所見所聞，腦海中的所知，性情中的喜惡，興趣所在，都做著同樣的事情。
有很多話要說。要見使者，要用古聖先賢助主。如果妳想分開，妳應該和那些專制危險的人談。
老公禽獸賤，但也有特別善良的，大家都知道。
但是妳不知道，不要用。
以前君子立功，揚名立萬。這幅畫是在殿閣行省畫的，是國之瑰寶，無價之寶。
聖人千年出壹次，聖人君子思而不見。
獲得大智慧是合適的，但可以使討論均勻。
知道的東西少，不如擁有的好東西多。
妳沒有物質上的美德，可以選擇任明府，不留下來就低頭。
能德之人，也是治國之器，除非是明君，否則不能立功。
王者易助，惡霸難助。
治國之道，以此為輔，其任用鹹而有才。
主功者，必尊君卑臣，權統壹，政不兩。賞罰必信，法律必明，官必修，威脅必行。這就是惡霸的本事。
夫王道之治，先除人之害，後供其衣食，後教其禮儀，而以刑制之，使其知其好惡，這是王者之術。
王者，至也，謂其惠澤優巡，天下至也。
沒有強制性的懲罰，稱為皇帝；有無刑之制，謂之帝；賞善罰惡，諸侯為王；招兵買馬，立下誓言，用信仰修正世界，這叫霸權。
所以說以道治國，五帝以德治國；三王仁政，五霸用權用智。
書完成了，又是壹個布衣之城，掛著幾千塊錢給大眾看。但不是可以改變的東西，而是它的東西很華麗，它的身體很小。
前聖人和後聖人可能不會互相攻擊。
以網為綱，什麽都看。
清代教育家李星名言節選。
李星(17851863)，字伯子，號西陵，四川墊江縣(今重慶墊江縣，墊江縣於1997年成為重慶)南郊馮家灣人。有10冊代代相傳的《西陵外國人》和《淩克詩稿》。
李星的名言:
不要讓人愛，也不要讓人愛和尊重。
交朋友，只取利，不取弊。
人用言語奉承人，卻想討好別人，卻不知人鄙視自己；人用言語自誇，卻想得到別人的欽佩，卻不知道別人嘲笑自己；輕笑也不丟人。
公生明，明生賤；連勝偉，魏興業。
壹個女兒在手，壹塵不染；身無分文，憂國憂民。
妳不壹定要有壞鄰居，不壹定要有壞朋友，但妳可以兩者都有。
老師提問，朋友解析疑惑。
陽稱善以悅彼，陰養惡以快，是這朋友之道的壹大戳。
好好學習忘記工作，學會偷懶。
昔日勤王去玉井，桃花立馬要長纓。萬裏在與盜賊搏鬥時，作為壹名白臂士兵而出名。金印傳給三將軍，錦旗用來認川營。至今秋雨秋風夜，隱約聽到雜紡之聲。
我知道玉兔很圓，九月已霜寒。傳達的信息是門關著鑰匙關著，夜潮留在月亮上。