道教對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老學派的理論和實踐上。春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了應對這種局面，黃首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了唯心主義，開始走上了現實主義的道路。
在此基礎上，黃老陶提出了道家思想，不僅解決了法律本身的合法性問題，而且開啟了道家治理世界的道路。此外，黃家族還提出了天道、守女用男、君子寬臣、清靜無為、民風淳樸、休養生息、依法治國、寬嚴相濟、刑德結合、百家爭鳴等壹系列政治主張，集中體現了中國古代社會政治的精髓。
從道教治理國家的實踐來看，無論是治下的齊國，還是治下的秦，以及後來的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使在儒家取代道家成為國家的正統思想之後，黃老賈的治國思想也沒有完全消失。
很多時候，統治者就像漢武帝宣帝說的那樣，是“暴虐而雜”的。也就是說，有時候是“外儒”，有時候是“外儒內黃老”。每當帝制受到主客觀條件的部分制約時，黃老家族就會復興，帶來經濟文化的繁榮。
中國歷史上的很多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙，都註釋過《道德經》，文景之治，關震之治，開元、康幹之興，以及宋代經濟文化的高度繁榮和今天改革開放的成就，都與黃老的思想密切相關，所以民間有壹種“治天下而不亂”的說法
此外，道家、老子、莊子、楊朱對中國傳統政治也有影響，他們代表了政治隱逸、出世傾向；中國知識分子在政治上形成了“富則濟世，貧則獨善其身”的曠達態度。同時，老莊學派的桃花源理想吸引著壹代又壹代的中國人。
擴展數據:
道家思想的基本概念
如果說儒家的中心是仁，那麽道家的中心就是自然。按照道家的說法，儒家的倡導雖然是好的，但只有嚴格遵守法律才能實現。稍有不慎，就會內傷身體，外惑人心。
到了宋代，可以看到儒生向“存義滅人欲”發展。道以自然為基礎，以人的自然欲望為推動，更貼近人的生活。以虛無為體，以軟弱為力，堅持壹念，以物合壹為心，達到自然、智愚、強弱結合，使物我相忘。這是壹種類似木之聲的仁，所以我們善待儒家。
道家比較註重如何自然，所以有“無、齊、統、弱、簡”五德。完成了五德，自然就達到了儒家所提倡的“仁”和“義”。
人喜歡的只是擁有，得到，對，優越，快樂。而道家，這裏不包含，是自然的，只有大，大，大，大。“大家都知道拿東西的快樂，不知道不拿東西的快樂。”恰恰說明了道家追求自然的目的。自然界的極端，就像嬰兒壹樣，無知，不受物理性質的影響。可謂水到渠成。達到這種境界，道家稱之為至尊之人。
參考來源:百度百科-道教